作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-下部经-原文
伏于志门侯天道，
近在子身还自守，
清静无为神留止，
精神上下开分理，
精候天道长生草，
七窍已通不知老，
还坐天门侯阴阳，
下于喉咙神明通，
过华盖下清且凉，
大清灵渊见吾形，
期成还年可长生，
还过华池动肾精，
立于明堂望丹田，
将使诸神开命门，
通利天道存灵根，
阴阳列布若流星，
肝气周还终无端，
肺之为气三焦起，
上座天门侯故道，
津液醴泉通六府，
随鼻上下开两耳，
窥视天地存童子，
调和精华治发齿，
颜色光泽不复白，
下于喉咙何落落，
诸神皆会相求索，
下大绛宫紫华色，
隐藏华盖观通庐，
专守心神转相呼，
观我神明辟诸邪，
脾神还归依大家，
致于胃管通虚无，
藏养灵根不复枯，
闭塞命门如玉都，
寿传万岁年有余，
脾中之神主中宫，
朝会五脏列三光，
上合天门合明堂，
通利六府调五行，
金木水火土为王，
通利止脉汗为浆，
修护七窍去不祥，
二神相待化玉英，
上禀天气命益长，
日月列布张阴阳，
五脏之主肾最精，
伏于太阴成吾形，
出入二窍合黄庭，
呼吸虚无见吾形，
强我筋骨血脉盛，
恍惚不见过青灵，
坐于庐下几小童，
内息思存神明光，
出于天门大无闲，
恬淡无欲养华茎，
服食玄气可遂生，
还返七门饮太渊，
通我悬膺过青灵，
坐于膺间见小童，
问于仙迂与奇方，
服食芝草紫华英，
头戴白素足丹田，
沐浴华池生灵根，
三府相得开命门，
五味皆至善气还，
披发行之可长存，
大道荡荡心勿烦，
吾言毕矣勿妄传。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-下部经-译文
守在志向之门等待天道降临，它就在你身体里，自己守护自己，保持清静无为，神气停留，精神上下贯通，分辨事物的道理。
精心等待天道赐予的长生草，七窍已经通明，却不知道老去，坐在天门等待阴阳变化，下降到喉咙，神明得以通行。
经过华盖之下，感觉清凉，大清灵渊显现我的形象，期望恢复青春，长生不老，回到华池，激发肾精。
站在明堂，望着丹田，将使众神开启命门，通利天道，保存灵根，阴阳分布如同流星，肝气循环不停息。
肺气产生，三焦随之活动，上坐天门等待旧道，津液和醴泉通向六府，随着鼻子上下，打开两个耳朵，窥视天地，保持童子之心。
调和精华，治疗头发和牙齿，使颜色光泽不再苍白，下降到喉咙，神灵聚集寻求。
下降到大绛宫，紫色华光，隐藏在华盖之下，观察通庐，专心守护心神，相互呼唤，观察我的神明，驱散邪恶。
脾神回归，依偎在大家中，达到胃管，通向虚无，藏养灵根，不再枯萎，封闭命门，如同玉都，寿命传承万岁，年岁有余。
脾中的神主掌中宫，朝会五脏，排列三光，上合天门，与明堂相合，通利六府，调和五行，金木水火土为王者。
通利血脉，汗水成为浆液，修护七窍，去除不祥，二神等待，化为玉英，向上禀报天气，寿命更加长久。
日月分布，张挂阴阳，五脏之主肾最为精纯，伏在太阴，形成我的形象，出入二窍，合于黄庭，呼吸虚无，显现我的形象。
强健我的筋骨，血脉旺盛，恍惚中不见青灵，坐在庐下，几个小童，内息思考，存留神明之光，从天门出来，大无闲碍。
恬淡无欲，滋养华茎，服食玄气，可以长生，返回七门，饮用太渊，通我悬膺，过青灵，坐在膺间，见小童，询问仙道和奇方。
服食芝草，紫色华英，头戴白素，足踏丹田，沐浴华池，生长灵根，三府相合，开启命门，五味俱全，善气回归，披发行走，可以长存。
大道广阔，心中不要烦恼，我说完了，不要随意传播。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-下部经-注解
志门：指人的意志之门，即人的意志和精神的集中地。
天道：指宇宙自然规律和道德法则，是中国古代哲学中重要的概念。
子身：指自己，强调自我。
清静无为：道家哲学中的概念，指保持内心的平静和不做无谓的劳作。
神留止：指精神凝聚不散。
分理：指精神上的分辨和思考。
长生草：传说中的灵草，可以使人长生不老。
七窍：同上，指人的五官。
华盖：古代帝王或高官的伞盖，这里比喻遮蔽之物。
灵渊：指神秘深奥之地，也指人的精神深处。
明堂：古代宫殿中的正堂，这里比喻精神集中的地方。
丹田：道家术语，指人体内储存生命力的地方。
命门：中医术语，指人体生命活动的根本所在。
阴阳：中国古代哲学中的概念，指宇宙间一切事物对立统一的两个方面。
肺：人体器官，负责呼吸。
三焦：中医术语，指人体上中下三焦部位，是人体气机运行的通道。
天门：道家术语，指人体精神出入的门户。
津液：中医术语，指人体内的液体物质。
醴泉：美酒，这里比喻精华。
六府：中医术语，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，是人体消化吸收的器官。
两耳：人的耳朵，这里比喻对事物的感知。
天地：宇宙，自然界。
童子：道家术语，指修行有成的人。
精华：事物的精华部分，这里指精神上的精华。
颜色光泽：人的面色和光泽，这里比喻人的精神状态。
大绛宫：道家术语，指人的心脏。
华盖观通庐：比喻高深的修行之地。
心神：人的精神和意志。
脾神：中医术语，指脾脏的功能和作用。
胃管：中医术语，指胃与十二指肠之间的管道。
灵根：道家术语，指人的精神根本。
玉都：比喻高贵的地位或美好的地方。
中宫：中医术语，指心脏所在之处，也指中央位置。
三光：指太阳、月亮、星星，这里比喻天上的光明。
止脉：中医术语，指停止跳动的心脉。
不祥：不吉利的事物，这里指邪气。
玉英：道家术语，指灵气凝聚成的精华。
黄庭：道家术语，指人的精神集中之处，也指人的头部。
华茎：道家术语，指精神的生命力。
太渊：中医术语，指肺部的深处。
悬膺：中医术语，指胸部。
仙迂：道家术语，指修行的高人。
奇方：非常有效的治疗方法，这里指修行的秘法。
芝草：传说中的灵草，可以使人长生不老。
紫华英：道家术语，指灵草的花朵，象征灵气凝聚。
三府：中医术语，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，这里指胆、胃、大肠、小肠。
五味：中医术语，指酸、苦、甘、辛、咸五种味道，这里指各种滋味。
大道：道家哲学中的最高原则，指宇宙万物的本源和规律。
勿妄传：不要随意传播，这里指不要轻易泄露修行的秘密。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-下部经-评注
伏于志门侯天道，近在子身还自守。
此句开篇即点明修仙之始，强调修行者需以志向为门，守候天道，此处的‘天道’并非指自然界之规律，而是指宇宙间至高无上的真理。‘近在子身还自守’则强调修行的过程即是对自身内在的修炼，强调内省与自律的重要性。
清静无为神留止，精神上下开分理。
‘清静无为’是中国传统文化中道家思想的核心，此句表达了修行者应保持内心的宁静，顺应自然，不为外物所动。‘神留止’和‘精神上下开分理’则是指精神状态达到一种高度集中和清晰的状态，能够洞察宇宙的奥秘。
精候天道长生草，七窍已通不知老。
‘长生草’在古代神话传说中是能够使人长生不老的仙草，此句表达了修行者追求长生不老的目标。‘七窍已通不知老’则是指修行者通过修炼，使得感官达到了极致，能够超越常人的寿命。
还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通。
‘天门’和‘喉咙’在此处均指人体内的神秘部位，修行者通过修炼，能够感知和掌控这些部位，从而达到阴阳调和，神明通灵的境界。
过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形。
‘华盖’在此处指的是人体的头顶，‘大清灵渊’则是指人体内在的灵性所在。此句表达了修行者通过修炼，能够感受到头顶清凉，内在灵性显现。
期成还年可长生，还过华池动肾精。
‘期成还年’是指修行者期望通过修炼，能够恢复青春，达到长生不老的目的。‘华池’和‘肾精’则是指人体内的精华所在，通过修炼可以激发和滋养。
立于明堂望丹田，将使诸神开命门。
‘明堂’和‘丹田’均为人体内的神秘部位，修行者通过修炼，可以使得这些部位充满生机，从而开启‘命门’，即人体生命的源泉。
通利天道存灵根，阴阳列布若流星，肝气周还终无端，肺之为气三焦起。
此句描述了修行者通过修炼，使得体内的气血运行畅通，阴阳平衡，如同流星般璀璨。同时，肝肺之气相互协调，共同维持生命的活力。
上座天门侯故道，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子。
‘天门’和‘故道’在此处再次强调修行者应回归本源，‘津液醴泉’则是指体内的精华物质，通过修炼可以通达全身。‘两耳’和‘窥视天地’则是指修行者通过修炼，能够洞察宇宙的奥秘，如同童子般纯洁无瑕。
调和精华治发齿，颜色光泽不复白，下于喉咙何落落，诸神皆会相求索。
此句描述了修行者通过修炼，使得身体内外调和，容颜焕发，‘下于喉咙’则是指修行者通过修炼，使得神明得以聚集，诸神为之所求。
下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，专守心神转相呼，观我神明辟诸邪。
‘大绛宫’和‘紫华色’均指人体内的神秘部位，修行者通过修炼，可以使得这些部位充满生机，‘隐藏华盖’则是指修行者通过修炼，可以屏蔽外界的干扰，专注于内心的修炼。
脾神还归依大家，致于胃管通虚无，藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都。
此句描述了修行者通过修炼，使得脾神回归，胃管通达虚无，从而滋养灵根，保持生命的活力。
寿传万岁年有余，脾中之神主中宫，朝会五脏列三光，上合天门合明堂。
‘寿传万岁’再次强调了修行者追求长生不老的目标，‘脾中之神’和‘中宫’则是指人体内的核心部位，通过修炼可以使得五脏和谐，三光汇聚。
通利六府调五行，金木水火土为王，通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥。
此句描述了修行者通过修炼，使得六府（指人体内的器官）通利，五行调和，气血畅通，从而祛除疾病，保持身体健康。
二神相待化玉英，上禀天气命益长，日月列布张阴阳，五脏之主肾最精。
‘二神’和‘玉英’均指人体内的神秘部位，通过修炼可以使得这些部位充满生机，‘上禀天气’则是指修行者通过修炼，可以与天地相合，寿命得以延长。
伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛。
此句描述了修行者通过修炼，使得身体与天地相合，呼吸之间能够感受到虚无的存在，从而增强筋骨，血脉旺盛。
恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，内息思存神明光，出于天门大无闲。
‘青灵’和‘庐下’均指人体内的神秘部位，修行者通过修炼，可以使得这些部位充满生机，‘内息思存’则是指修行者通过修炼，可以保持内心的宁静，神明之光得以显现。
恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵。
此句描述了修行者通过修炼，可以保持内心的恬淡，服食玄气，从而获得长生，‘七门’和‘太渊’则是指人体内的神秘部位，通过修炼可以使得这些部位充满生机。
坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，服食芝草紫华英，头戴白素足丹田。
此句描述了修行者通过修炼，可以见到仙人，获得奇方，‘芝草’和‘紫华英’则是指仙草，能够帮助修行者达到长生不老的目的。
沐浴华池生灵根，三府相得开命门，五味皆至善气还，披发行之可长存。
此句描述了修行者通过修炼，可以沐浴华池，滋养灵根，从而开启命门，‘五味’则是指人体内的五行，通过修炼可以使得五行调和，达到长生不老的目的。
大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
