作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-上部经-原文
老君闲居作七言，解说身形及诸神，
上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，
审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，
关元茂龠阖两扉，幽阙侠之高巍巍，
丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，
横下三寸神所居，中外相距重闭之，
神庐之中当修治，玄府气管受精府，
急固子精以自持，宅中有士常衣绎，
子能见之可不病，横立长尺约其上，
子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，
子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，
精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，
养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，
灵台通天临中野，方寸之中间关下，
玉房之中神门户，既是公子教我者，
明堂四达法海源，真人子丹当吾前，
三关之中精气深，子欲不死修昆仑，
绎官重楼十二环，琼室之中五色集，
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，
长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，
寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，
推志游神三奇灵，行间无事心太平，
常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，
役使六丁神女谒，闭子精门可长活，
正室堂前神所舍，洗心自治无败污，
历观五脏视节度，六府修治洁如素，
虚无自然道之固，物有自然道不烦，
垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，
寂寞郭然口不言，修和独立真人官，
恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，
修德明达神之门。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-上部经-译文
老子在闲暇时创作了七言诗，解释了身体和诸神的位置，上面有黄庭和下关元，后面有幽阙和前面有命门，
呼吸在庐间进入丹田，玉池中的清水灌溉灵根，如果能修炼它就可以长生不老，黄庭中的人穿着朱红色的衣服，
关元的茂龠阖着两扇门，幽阙高大巍峨，丹田中的精气微妙，玉池中的清水滋养出肥沃，
灵根坚固就不会衰老，中池中有穿着赤色衣服的人，横着三寸的地方是神居住的地方，中外相隔重重封闭，
神庐中应当修行整治，玄府气管接受精府，急速固定子精来保持自己，宅中有穿着绎色衣服的人，
你能见到他就不生病，横着长尺的地方可以约束在上面，你能守护它就不会招惹麻烦，呼吸在庐间来自我补偿，
你保持身体完好坚挺会受到祝福，方寸之中要谨慎藏好，精神回归老后也能恢复强壮，心结幽厥向下流淌竞争，
培养子玉树让它可以强壮，至道并不繁琐，灵台通天临在中央，方寸之中有机关向下，
玉房之中是神的门户，这是公子教给我的，明堂四通八达法海之源，真人子丹在我面前，
三关之中精气深沉，你想要不死就修炼昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色聚集，
赤神之子在中池站立，下面有长城和玄谷城，长生之道要谨慎房中急事，放弃淫欲专心修炼子精，
一寸土地一尺房屋可以治理生活，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，
常存玉房神明通达，时常思念太仓不感到饥渴，役使六丁神女来拜访，闭紧子精门可以长寿，
正室堂前是神居住的地方，清洗心灵自我整治，不留下败坏和污秽，观察五脏看节气，
六府修治干净如素，虚无自然是道的固有，事物自然存在道不繁琐，垂拱无为身体安康，
虚无的居所在帏幔之间，寂静无声不言不语，修炼和谐独立成为真人，恬淡无欲游在德园，
清净香洁在玉女面前，修炼德行明达神之门。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-上部经-注解
老君：指道教创始人老子，即李耳，被认为是中国古代哲学家、文化英雄和神仙。
七言：一种诗歌形式，每句七个字。
身形：指人的身体形态。
诸神：指众多神祇，通常指道教中的神祇。
黄庭：道教术语，指人体中的一种神秘区域，位于腹部。
关元：穴位名，位于人体腹部，是人体重要的养生穴位。
幽阙：道教术语，指人体中的神秘空间。
命门：穴位名，位于腰部，被认为是生命之门。
丹田：道教术语，指人体中储存生命力的地方，通常位于腹部。
玉池：道教术语，指人体中的某个神秘区域，通常与修炼有关。
灵根：道教术语，指人的精神根基。
长存：指长生不老，道教追求的目标之一。
精气：道教术语，指人的生命力和能量。
玉女：道教术语，指仙女，常与修炼和长生有关。
玄府：道教术语，指人体中的某个神秘空间。
气管：指呼吸系统中的气管。
精府：道教术语，指人体中储存精气的器官。
子：古代对男性的称呼，也可指自己的儿子。
绎：古代对红色的称呼，也可指红色。
明堂：道教术语，指人体中的某个神秘区域。
真人：道教术语，指修炼有成的人。
昆仑：中国古代神话中的仙山，是修炼成仙的地方。
五色：指五种颜色，通常与道教中的五方神相对应。
长生：指长生不老，道教追求的目标之一。
房中急：指房中术，即古代的性养生方法。
寸田尺宅：指极小的土地和住宅，比喻修炼空间。
六丁神女：道教术语，指六位仙女，常与神仙和法术有关。
正室：指家庭中的主要居住房间。
五脏：中医术语，指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。
六府：中医术语，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个腑器。
虚无：道教术语，指宇宙的本源和最高的境界。
自然：指宇宙的本然状态，道教强调顺应自然。
帏间：指帷幕之间，比喻隐秘的地方。
郭然：形容寂静无声。
真人官：指修炼成仙的地方。
德园：指道德的园地，比喻修炼的境界。
神之门：指修炼达到的神秘境界。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-外景-上部经-评注
老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，
此句开篇即点明主题，老君（即老子）在闲居之中，以七言诗的形式，解说人体与诸神的关系。‘老君’在道教中是至高无上的存在，‘闲居’则暗示了其超脱世俗的心态。‘解说身形及诸神’表明了老子对人体和宇宙的深刻理解。
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，
此句进一步阐述了修炼之道。‘呼吸庐间’指的是呼吸之间，‘丹田’是道家修炼的重要部位，‘玉池清水灌灵根’则比喻修炼者通过内功修炼，净化心灵，达到长生的目的。‘黄庭中人衣朱衣’描绘了修炼有成者的形象，‘朱衣’象征着尊贵和成就。
关元茂龠阖两扉，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
‘关元’和‘幽阙’是人体的重要穴位，‘茂龠阖两扉’描述了修炼者对这些穴位进行修炼的过程。‘丹田之中精气微’强调了修炼者对精气的掌控，‘玉池清水上生肥’则是对修炼者精神状态的赞美。
灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，
‘灵根’指的是修炼者的精神根基，‘坚固老不衰’意味着修炼者精神永驻。‘中池有士服赤衣’再次强调了修炼者的形象，‘横下三寸神所居’描述了修炼者对神志的修炼。‘中外相距重闭之’则暗示了修炼者对外界干扰的抵御能力。
神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，
‘神庐’指的是修炼者的精神家园，‘修治’则是对其进行维护和提升。‘玄府气管受精府’描述了修炼者对呼吸和精气的修炼。‘急固子精以自持’强调了修炼者对自身精气的控制。‘宅中有士常衣绎’则是对修炼者生活状态的描述。
子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，
此句强调了修炼者通过修炼可以达到健康长寿的效果。‘子能见之可不病’表明修炼者能够通过修炼避免疾病。‘横立长尺约其上’和‘子能守之或无惹’则是对修炼者意志力的考验。
子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，
‘子保完坚身受庆’是对修炼者成就的肯定，‘方寸之中谨盖藏’则是对修炼者内心世界的描述。‘精神还归老复壮’意味着修炼者通过修炼可以恢复青春活力。‘心结幽厥流下竞’则是对修炼者心灵境界的描绘。
养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，
‘养子玉树令可壮’是对修炼者修炼成果的赞美，‘至道不烦无旁午’则表达了修炼者对道的追求。‘灵台通天临中野’描述了修炼者心灵与宇宙的连接。‘方寸之中间关下’则是对修炼者内心世界的进一步描述。
玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，
‘玉房’指的是修炼者的心灵空间，‘神门户’则是对其精神境界的描述。‘既是公子教我者’表明了修炼者得到了高人的指导。‘明堂四达法海源’是对修炼者修炼境界的赞美。‘真人子丹当吾前’则是对修炼者成就的肯定。
三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，
‘三关’指的是人体的重要穴位，‘精气深’则是对修炼者修炼成果的描述。‘子欲不死修昆仑’表达了修炼者追求长生不老的心愿。‘绎官重楼十二环’和‘琼室之中五色集’则是对修炼者修炼环境的描绘。
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，
‘赤神之子中池立’是对修炼者修炼状态的描述。‘下有长城玄谷邑’则是对修炼者修炼环境的描绘。‘长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精’强调了修炼者要避免世俗欲望，专注于修炼。
寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，
‘寸田尺宅可治生’意味着修炼者可以在简朴的环境中修炼。‘系子长留心安宁’则是对修炼者心态的描述。‘推志游神三奇灵’表达了修炼者追求精神自由的愿望。‘行间无事心太平’则是对修炼者生活状态的赞美。
常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精门可长活，
‘常存玉房神明达’强调了修炼者要时刻保持清醒的头脑。‘时思太仓不饥渴’则是对修炼者心态的描述。‘役使六丁神女谒’和‘闭子精门可长活’则是对修炼者修炼方法的描述。
正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，
‘正室堂前神所舍’描述了修炼者的居住环境。‘洗心自治无败污’则是对修炼者心灵净化的描述。‘历观五脏视节度’和‘六府修治洁如素’则是对修炼者修炼过程的描述。
虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，
‘虚无自然道之固’表达了修炼者追求道的境界。‘物有自然道不烦’则是对自然规律的肯定。‘垂拱无为身体安’描述了修炼者的生活态度。‘虚无之居在帏间’则是对修炼者居住环境的描述。
寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，
‘寂寞郭然口不言’描绘了修炼者的生活状态。‘修和独立真人官’则是对修炼者修炼境界的描述。‘恬淡无欲游德园’和‘清净香洁玉女前’则是对修炼者精神境界的赞美。
修德明达神之门。
