作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-隐景-原文
隐景藏形与世殊，
含气养精口如朱。
带执性命守虚无，
名入上清死录除，
三神之乐由隐居。
倏欻游遨无遗忧，
羽服一整八风驱。
控驾三素乘晨霞，
金辇正立从玉与。
何不登山诵我书，
郁郁窈窕真人墟。
入山何难故踌躇，
人间纷纷臭帑如。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-隐景-译文
隐藏景色和形态，与世俗不同，涵养气息和精气，口如朱砂般红润。
带着对生命的执着，守护着虚无，名声进入上清界的生死簿，名字被除，三神之乐由此而来。
迅速游历四方，无任何忧虑，身着羽衣，八面来风。
驾驭着三素（指天地间的精华），乘着晨霞，金色的车辇正立，玉的随从跟随。
为什么不登山来诵读我的书籍，那里有茂盛而幽深的仙人居住地。
进入山林并不难，为何还犹豫不决，人间的纷扰如同臭气熏天的仓库。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-隐景-注解
隐景藏形：指隐居深山，隐藏自己的行踪和形象，避免外界干扰，追求内心的宁静和超脱。
含气养精：指通过呼吸吐纳、调息养气的方法来修炼身体和精神，以求长生不老。
口如朱：形容说话和气、和善，如同朱砂一般珍贵。
带执性命：指带着自己的生命和命运，强调对生命的重视和珍惜。
守虚无：指保持内心的虚空和清静，不沾染世俗的纷扰。
名入上清死录除：指名字被录入上清仙境的生死簿中，意味着得到了上清仙境的认可，可以免除生死轮回之苦。
三神之乐：指身、心、灵三者的和谐与快乐。
由隐居：指通过隐居来达到三神之乐的境界。
倏欻游遨：形容迅速而自由地游历、飞翔。
无遗忧：指没有留下任何忧虑和烦恼。
羽服：指古代修仙者所穿的仙服，用羽毛制成，象征超脱世俗。
八风：指八方之风，这里可能比喻八种不同的境界或力量。
控驾：指掌握和驾驭。
三素：指三种纯净的物质，可能指天地间的精华。
晨霞：指清晨的彩云，象征着美好和希望。
金辇：指用金制成的车辇，象征尊贵和权力。
玉与：指玉质的宝物，象征着纯洁和美好。
登山诵我书：指登上高山，吟诵自己的诗书，表达自己的思想和情感。
郁郁窈窕：形容山景优美，充满生机。
真人墟：指仙人居住的地方，是一种理想化的境界。
入山何难故踌躇：指进入山中并不困难，但人们却犹豫不决，可能是因为对世俗生活的留恋。
人间纷纷臭帑如：形容人间的纷繁复杂和污秽，帑指仓库，这里比喻人间的物质世界。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-隐景-评注
此诗以隐逸为主题，通过对隐居生活的描绘，表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由的向往。首句‘隐景藏形与世殊’便点明了隐居生活的特点，即隐者将自己的身影隐藏于自然之中，与世隔绝，追求一种与世俗不同的生活方式。
‘含气养精口如朱’中的‘含气养精’体现了道家养生之术，强调内在修养的重要性。‘口如朱’则形容隐者修炼有成，气色红润，健康长寿，这是对隐居生活质量的肯定。
‘带执性命守虚无’表达了隐者对于生命的态度，即把握住生命，坚守虚无之道。这里的‘虚无’是道家哲学的核心概念，指超越物质欲望，追求精神上的空灵。
‘名入上清死录除’意味着隐者不追求名利，不问世事，从而避免了尘世的纷扰，达到了超脱的境界。‘上清’是道教中的一个神秘境界，隐者通过修炼可以达到这一境界。
‘三神之乐由隐居’中的‘三神’指的是人的精神、意志和情感，隐居生活使得隐者能够保持内心的平和与快乐。‘由隐居’则强调了隐居是达到这种快乐状态的手段。
‘倏欻游遨无遗忧’描绘了隐者自由自在的生活状态，‘倏欻’形容快速，‘游遨’表示自由行走，‘无遗忧’则表达了无忧无虑的心境。
‘羽服一整八风驱’中的‘羽服’是道教的服饰，象征着隐者的身份。‘八风’代表了自然界的八种风，‘驱’则表示隐者能够驾驭自然。
‘控驾三素乘晨霞’进一步描绘了隐者的超凡能力，‘三素’指的是天、地、人三才，‘乘晨霞’则意味着隐者能够驾驭三才，乘着晨光飞翔。
‘金辇正立从玉与’中的‘金辇’和‘玉’都是贵重的象征，‘正立’表示隐者地位尊贵，不受世俗束缚。‘从玉与’则表达了隐者与高洁之物的相伴。
‘何不登山诵我书’是诗人对隐居生活的劝诫，‘登山’意味着追求精神的高远，‘诵我书’则是对自己修炼成果的肯定。
‘郁郁窈窕真人墟’中的‘郁郁’和‘窈窕’形容隐居之地环境优美，‘真人墟’则表示这是隐者居住的圣地。
‘入山何难故踌躇，人间纷纷臭帑如’两句是诗人对世俗生活的批判，‘入山’指隐居，‘踌躇’表示犹豫，‘人间纷纷’形容世俗的纷扰，‘臭帑’则比喻世俗的污秽，表达了诗人对隐居生活的向往和对世俗生活的厌恶。
