作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-至道-原文
至道不烦决存真，
泥丸百节皆有神。
发神苍华字太元，
脑神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，
鼻神玉垄字灵坚，
耳神空闲字幽田，
舌神通命字正伦，
齿神峭锋字罗千。
一面之神宗泥丸，
泥丸九真皆有房。
方圆一寸处此中，
同服紫衣飞罗裳。
但思一部寿无穷，
非各别住俱脑中。
列位次坐向外方，
所存在心自相当。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-至道-译文
至高的道理不需要繁琐，只要保持真实。人体的每个部分都有它的神灵。
发丝的神灵叫苍华，字称太元；脑部的神灵叫精根，字称泥丸；眼神的神灵叫明上，字称英玄；鼻部的神灵叫玉垄，字称灵坚；耳部的神灵叫空闲，字称幽田；舌部的神灵叫通命，字称正伦；牙齿的神灵叫峭锋，字称罗千。
所有这些神灵都归属于泥丸，泥丸中有九个真神，各自都有自己的居所。
它们都位于方圆一寸的地方，都穿着紫色的衣服，飞舞着罗裳。
只要心中想着它们，就能获得无穷的寿命，这些神灵并不是各自独立存在的，它们都存在于人的脑中。
它们按照次序坐在外方，存在的位置在心里，自己心里清楚就能相对应。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-至道-注解
至道：至高无上的道理或法则，常用于指代道家或哲学中的最高境界。
决：决定，确定。
存真：保持真实，不偏离本真。
泥丸：道教术语，指脑中的精华所在，也比喻为人的精神集中之处。
百节：指全身的关节。
神：精神，灵魂。
苍华：指青色的华美，这里可能指精神或思想的纯净和光华。
太元：道教术语，指宇宙的原始状态或根本原理。
脑神：指大脑中的精神力量。
精根：精华的根源。
眼神：眼睛的神采，这里指视觉的精微之处。
英玄：明亮深邃，指眼睛明亮而深邃的神采。
鼻神：鼻子中的精神力量。
玉垄：玉质的丘陵，这里比喻鼻子的形状。
灵坚：灵巧而坚固，指鼻子的功能强健。
耳神：耳朵中的精神力量。
空闲：指耳朵的空闲状态，这里可能指听觉的敏锐。
幽田：幽深的田地，这里比喻耳朵的内在空间。
舌神：舌头中的精神力量。
通命：通达生命，指舌头的功能与生命紧密相关。
正伦：正当的秩序，指舌头的功能符合自然规律。
齿神：牙齿中的精神力量。
峭锋：陡峭的锋利，指牙齿的形状。
罗千：罗列千种，形容牙齿众多。
一面之神：指全身各部位的精神集中点。
宗：以…为宗，以…为根本。
九真：九个真实的存在，可能指九个重要的精神中心。
房：房间，这里指精神集中的地方。
方圆一寸：直径一寸的圆形区域。
紫衣飞罗裳：穿着紫色的衣服，裙子轻盈如飞。
一部：一部作品，这里指整体的精神修炼。
寿无穷：寿命无限，指精神修炼可以带来长寿。
非各别住：不是各自独立存在。
俱脑中：都在大脑中，指精神集中的地方都在大脑内。
列位次坐：按照次序坐下。
向外方：面向外边。
所存在心：所存在的地方要放在心上。
自相当：自己要相应地对待。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-至道-评注
此段古文出自道教经典，反映了道教对于人体内部神灵的信仰和修炼理念。首先，‘至道不烦决存真’这句话强调了至高无上的道并不复杂，关键在于保持内心的真实和纯净。这里的‘至道’可以理解为宇宙的根本法则，而‘决存真’则是指人应当坚守本真，不被外物所扰。
‘泥丸百节皆有神’中的‘泥丸’指的是人的脑部，‘百节’则代表全身的各个部位。这句话表明，在道教看来，人体内的每一个部分都蕴含着神灵，这种观念体现了道教对人体内在生命的重视。
接下来的几句‘发神苍华字太元’至‘齿神峭锋字罗千’，通过列举不同的身体部位和相应的神灵，如‘脑神精根’、‘眼神明上’等，展现了道教对人体神灵系统的详细描述。每个部位的神灵都有其特定的名称和象征意义，如‘英玄’代表眼神的明亮，‘灵坚’代表鼻子的纯洁等。
‘一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房’进一步强调了泥丸作为人体神灵中心的重要性。‘一面之神’指的是全身神灵的总领，而‘九真’则可能指的是九种不同的神灵。‘皆有房’意味着这些神灵都有其居住之处，这也反映了道教对于神灵居住空间的重视。
‘方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳’描绘了一个神秘的空间，可能是指人体内的某个特定区域，这个区域被形容为‘方圆一寸’，同时居住着神灵，他们身着紫衣，象征着尊贵和神秘。
‘但思一部寿无穷，非各别住俱脑中’这句话表明，只要修炼得当，人可以永生不老。这里的‘一部’可能指的是人的精神或灵魂，‘俱脑中’则强调了精神或灵魂与脑部的紧密联系。
‘列位次坐向外方，所存在心自相当’这句话可能是在指导修炼者如何调整心态，以正确地感知和联系体内的神灵。‘列位次坐’可能是指神灵的排列顺序，‘向外方’则可能是指修炼者应当面向的方向，‘所存在心自相当’则强调了修炼者应当以纯净的心态去感知和与神灵相合。
整体而言，这段古文通过描绘人体内的神灵系统，传达了道教对于修炼和灵魂升华的理念，同时也反映了古人对人体奥秘的探索和追求。
