作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肺之-原文
肺之为气三焦起。
视听幽冥候童子。
调理五华精发齿，
二十六咽玉池里。
开通百脉血液始，
颜色生光金玉泽。
齿坚发黑不知白，
存此真神勿落落。
当忆此宫有座席，
众神合会转相索。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肺之-译文
肺脏作为气的来源，是三焦的起点。
在冥冥之中，负责视听的童子等待。
调理五华精华，使头发和牙齿健康，到了二十六岁，喉咙里的玉池开始产生。
当百脉畅通时，血液开始流通，脸色变得有光泽，像金玉一样。
牙齿坚固，头发乌黑，不知道白发是什么样子，要保留这个真正的精神，不要让它失落。
应当记住这个宫殿中有座位，众神聚集在这里，相互寻找交流。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肺之-注解
肺之为气：肺脏是气的生成之地，这里的‘气’指的是生命之气，即人体生命活动的动力源泉。
三焦：中医术语，指上焦、中焦、下焦，是人体气机升降出入的通道。
视听幽冥：指人的视听功能可以感知到幽冥世界，即超自然的世界。
候童子：童子，古代指年轻修行者或神灵的使者，这里可能是指守护或等待神灵的使者。
调理五华：五华，指头发、皮肤、肌肉、骨骼、血脉等五方面的健康，调理即调整和保养。
精发齿：精，指精气，是人体生命活动的物质基础；发齿，指头发和牙齿，是身体健康的标志。
二十六咽：咽，指吞咽，这里可能是指进行某种修炼时的吞咽动作；二十六，可能是一种修炼的次数或阶段。
玉池：指人体内的某个部位，如口腔或丹田，具有象征意义，代表纯洁和生机。
开通百脉：百脉，指全身的血脉，开通即血脉畅通无阻。
血液始：血液的生成，指生命活动的开始。
颜色生光：指人的面色红润，光彩照人，是身体健康和气血旺盛的表现。
金玉泽：金玉，指珍贵的金属和玉石，泽，光泽，这里比喻人的气质高雅，光彩照人。
齿坚发黑不知白：齿坚发黑，指牙齿坚固，头发乌黑，不知白，即不显老。
存此真神：真神，指人的内在精神或灵魂，存此即保持或修养自己的内在精神。
勿落落：落落，指失落或沮丧，勿落落即不要失去信心或精神。
此宫：指修炼或冥想的地方，也可能指人体内的某个特定部位。
众神合会：指各种神灵聚集在一起，可能是指修炼时达到的一种状态。
转相索：索，寻找，转相索即相互寻找或交流。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肺之-评注
肺之为气三焦起。此句以肺脏为气之源头，引出三焦的概念。在中医理论中，肺主气，三焦为气之通道，此句强调了肺与三焦在人体气机运行中的重要性，体现了古人对人体生理功能的深刻认识。
视听幽冥候童子。此句描绘了一种超脱尘世的境界，通过视听功能超越生死，达到了一种超然的境地。‘童子’在此可能象征着纯洁无瑕，不受世俗污染的心灵状态，体现了道家追求长生不老、超脱尘世的理想。
调理五华精发齿，二十六咽玉池里。此句涉及中医的养生理论，‘五华’指头发、皮肤、肌肉、筋骨、血脉，‘精’指精气，‘玉池’指口腔。此句强调通过调理五华和咽津来保养身体，达到强身健体的目的。
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。此句进一步阐述了养生之效，通过开通百脉，血液得以畅通，从而使得面色光鲜，如同金玉般光泽，反映了中医对气血运行的重视。
齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。此句描绘了养生之效，牙齿坚固，头发乌黑，体现了身体健康的状态。‘真神’可能指人的精神状态，‘勿落落’则告诫人们要保持精神集中，不使精神散失。
当忆此宫有座席，众神合会转相索。此句将养生与宗教信仰相结合，‘此宫’可能指人的身体，‘座席’则是指身体的各个部位。此句表达了通过养生可以达到与神灵相合的境界，体现了古人对身体与精神世界关系的深刻理解。
