作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-紫清-原文
紫清上皇太道君，
太玄太和侠侍端。
化生万物使我仙，
飞升十天驾玉轮。
昼夜七日思勿眠，
子能行此可长存。
积功成炼非自然，
是由精诚亦由专。
内守坚固真之真，
虚中恬淡自致神。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-紫清-译文
紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端。
化生万物使我成仙，飞升到十天之上乘坐玉轮。
昼夜七日都在思考，无法入睡。
你若能这样做，就可以长久存在。
积累功德成为修炼，不是自然发生的，这是由于精诚和专注。
内在守护坚固的是真正的真，虚静恬淡自然会达到神通境界。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-紫清-注解
紫清上皇太道君：指道教中的最高神祇之一，紫清上皇太道君是道教中至高无上的存在，代表着宇宙的根本法则和最高的道德境界。
太玄太和侠侍端：太玄和太和是道教哲学中的概念，分别代表宇宙的根本原理和宇宙间的和谐状态。侠侍端可能是指道教中的神仙或高人。
化生万物使我仙：化生万物指的是道教认为宇宙间一切事物都是由道（宇宙的根本原理）所化生，使我仙则是指通过修炼达到成仙的境界。
飞升十天驾玉轮：飞升是指修炼有成后，灵魂可以离开肉体，飞升到天界。玉轮可能是指天界中的交通工具或象征。
昼夜七日思勿眠：指修炼者需要长时间地冥想和修炼，七天不眠不休，以增强精神力量。
子能行此可长存：子指的是修炼者自己，行此指的是按照道教的修炼方法去做，长存则是指通过修炼可以达到长生不老的境界。
积功成炼非自然：积功成炼是指通过不断的修炼积累功德，非自然则是指这种修炼不是自然而然就能达到的，需要主观努力。
是由精诚亦由专：精诚指的是修炼者的虔诚和专注，专则是指修炼者对修炼的专注和执着。
内守坚固真之真：内守指的是修炼者内在的修养和自我控制，坚固真之真是指坚守真正的道，不被外界所动摇。
虚中恬淡自致神：虚中恬淡是指修炼者内心的平和与淡泊，自致神则是通过内心的修炼达到精神上的升华。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-紫清-评注
紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端。
此句开篇便以‘紫清上皇太道君’和‘太玄太和侠侍端’作为尊称，体现了对道教最高神祇的崇敬。紫清上皇太道君在道教中代表着至高无上的道，而太玄太和则象征着宇宙的根本法则。侠侍端则可能指的是道教的守护神或仙人，此句整体上表达了作者对道教信仰的虔诚和对宇宙真理的追求。
化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。
此句描绘了道教的修炼成果，‘化生万物’意味着通过修炼可以达到与宇宙万物相融合的境界，‘使我仙’则是指通过修炼获得仙体。‘飞升十天驾玉轮’则是对仙人飞行升天的形象描绘，玉轮象征着仙人的交通工具，也寓意着仙界的美好。
昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。
此句强调了修炼过程中的坚持和毅力。‘昼夜七日’意味着不分昼夜地修炼，‘思勿眠’则是指修炼者要保持清醒的头脑，不断思考修炼之道。‘子能行此可长存’是对修炼者坚持不懈的肯定，认为只有经过长时间的修炼，才能达到长生不老的目的。
积功成炼非自然，是由精诚亦由专。
此句指出修炼并非自然发生，而是需要积累功力，通过精诚和专注才能实现。‘积功成炼’强调了修炼过程中的积累性，‘非自然’则是指修炼需要人为的努力。‘是由精诚亦由专’进一步说明了修炼的关键在于修炼者的心态和专注度。
内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
此句是对修炼者内心状态的描述。‘内守坚固真之真’意味着修炼者需要保持内心的坚定和真实，不被外界诱惑所动摇。‘虚中恬淡自致神’则是指修炼者应保持内心的宁静和淡泊，通过内心的修养达到精神上的升华。
