作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-口为-原文
口为玉池太和宫。
漱咽灵液灾不干。
体生光华气香兰，
却灭百邪玉炼颜。
审能修之登广寒。
昼夜不寐乃成真，
雷鸣电激神泯泯。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-口为-译文
口如同玉石般的池塘，太和宫的所在。漱口吞咽着灵验的液体，灾难不会降临。身体散发出光芒，气息中带有兰花的香气，能够消除百邪，如同玉石般炼化容颜。如果能够修炼它，就能登上广寒宫。日夜不眠，就能修成正果，雷鸣电闪，神明消失，进入无我的境界。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-口为-注解
口为玉池：指口腔，比喻为纯净如玉的池塘，在道教和养生文化中，口腔被看作是人体的重要部位，与内在的精气神有关。
太和宫：古代道教宫观的一种，太和指的是天地间的和谐之气，宫指供奉神灵的处所，这里可能指的是一个道教修行的地方。
漱咽灵液：漱，指用口含水漱口；咽，指吞咽。灵液，指道家所说的灵气或精华。这里指的是用口水漱口并吞咽，以吸收天地精华。
灾不干：灾，指灾难；干，指干燥。这里的意思是通过漱咽灵液，可以避免灾难，保持身体干燥健康。
体生光华：指身体散发出光彩，常用来形容修炼有成或身体健康的状态。
气香兰：气，指气息；香兰，指香气如兰草。这里形容修炼者的气息清新如兰草之香。
却灭百邪：却，指消除；百邪，指各种邪恶的东西，如疾病、邪气等。这里指的是通过修炼可以消除各种邪恶。
玉炼颜：玉，指美玉，比喻美好；炼，指修炼；颜，指容颜。这里指的是通过修炼可以使容颜更加美丽。
审能修之：审，指确实；能，指能够；修之，指修炼。这里指的是确实能够通过修炼达到某种境界。
登广寒：广寒，指月宫，这里比喻达到极高的修炼境界。
昼夜不寐：昼夜，指白天和黑夜；不寐，指不睡觉。这里指的是日夜不停地修炼。
乃成真：乃，表示结果；成真，指修炼成功，达到真实不虚的境界。
雷鸣电激：形容雷电交加的景象，这里比喻修炼过程中经历的种种考验和变化。
神泯泯：神，指精神；泯泯，指消失。这里指的是修炼到一定程度，精神达到极高的境界，甚至与常人不同。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-口为-评注
口为玉池太和宫。此句以口比作玉池，太和宫，寓意口腔如同一座圣洁的宫殿，象征着内在的和谐与纯净。在古代养生文化中，口腔被视为人体重要的养生部位，口为玉池的说法强调了口腔清洁对身体健康的重要性。
漱咽灵液灾不干。漱咽，即漱口和吞咽，灵液则指唾液，此处将唾液比喻为灵液，暗示唾液具有净化身体、驱除疾病的作用。灾不干，意指疾病无法侵入，体现了古代对唾液养生功效的认可。
体生光华气香兰。此句描绘了修炼者因养生得当而身体散发出光芒，气息如同兰花般香气袭人。光华和香兰都是美好的象征，用以形容修炼者身体和精神上的升华。
却灭百邪玉炼颜。却灭百邪，意味着修炼者能够抵御各种邪恶的侵袭，保持身心纯净。玉炼颜，则形容修炼者的容颜如同玉石般温润，展现出修炼者内外兼修的境界。
审能修之登广寒。审能，意为审视自己的能力，修之，指修炼。广寒，指月亮的别称，此处比喻修炼者达到的境界。此句鼓励人们审视自己，通过修炼达到超凡脱俗的境界。
昼夜不寐乃成真。昼夜不寐，形容修炼者勤奋不懈，不分昼夜地修炼。成真，指修炼有成，达到真正的境界。此句强调了修炼过程中的毅力和坚持。
雷鸣电激神泯泯。雷鸣电激，形象地描绘了修炼过程中可能经历的种种考验和挑战。神泯泯，意味着修炼者在这种考验中能够保持内心的平静和坚定。此句体现了修炼者面对困难时的精神状态。
