作者： 黄帝四经是道家经典之一，传说是黄帝及其弟子编纂的医学、哲学及军事战略相关著作。它涵盖了道家哲学和自然的运作法则，被认为是古代中国文化的重要遗产。
年代：成书于春秋战国至汉代（约公元前5世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝四经》是四部经典的合集，分别为《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝经》《黄帝素问》。书中探讨了道家哲学、自然的阴阳五行理论、人体的生理活动及养生之道等。通过精辟的理论阐述，书中强调自然法则在养生、治病中的重要性，并提出了与环境相应的健康理念。特别是《黄帝素问》对医学、气候、人体等进行了深入的分析，讨论了五行、气血、脏腑与疾病之间的关系。书中的理论至今仍然是中医哲学的核心之一。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-经法-四度-原文
君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。
逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。
失本则损，失职则侵，失天则饥，失人则疾。
周迁动作，天为之稽。
天道不远，入与处，出与反。
君臣当位谓之静，贤不肖当位谓之正，动静参于天地谓之文，诛禁时当谓之武。
静则安，正则治，文则明，武则强。
安则得本，治则得人，明则得天，强则威行。
参于天地，合于民心。
文武并立，命之曰上同。
审知四度，可以定天下，可安一国。
顺治其内，逆用于外，功成而伤。
逆治其内，顺用于外，功成而亡。
内外皆逆，是谓重殃，身危为戮，国危破亡。
内外皆顺，功成而不废，后不逢殃。
声华实寡者，庸也。
顺者，动也。
正者，事之根也。
执道循理，必从本始，顺为经纪。
禁伐当罪，必中天理。
背约则窘，达刑则伤。
背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天殃。
毋止生以死，毋御死以生，毋为虚声。
声溢于实，是谓灭名。
极阳以杀，极阴以生，是谓逆阴阳之命。
极阳杀于外，极阴生于内。
已逆阴阳，又逆其位，大则国亡，小则身受其殃。
故因阳伐死，因阴建生。
当者有数，极而反，盛而衰：天地之道也，人之理也。
逆顺同道而异理，审知逆顺，是谓道纪。
以强下弱，何国不克；以贵下贱，何人不得；以贤下不肖，何事不治。
规之内曰圆，矩之内曰方，悬之下曰正，水之上曰平；
尺寸之度曰大小短长，权衡之称曰轻重不爽，斗石之量曰少多有数，绳墨之立曰曲直有度。
八度者，用之稽也。
日月星辰之期，四时之度，动静之立，外内之处，天之稽也。
高下不蔽其形，美恶不匿其情，地之稽也。
君臣不失其位，士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。
美恶有名，逆顺有形，情伪有实，王公执之以为天下正。
因天时，伐天悔，谓之武。
武刃而以文随其后，则有成功矣，用二文一武者王。
其主道，离人理，处狂惑之位处而不悟，身必有戮。
柔弱者无罪而几，不及而趯，是谓柔弱。
刚正而强者临罪而不究。
名功相抱，是故长久。
名功不相抱，名进实退，是谓失道，其卒必有身咎。
黄金珠玉藏积，怨之本也。
女乐玩好燔材，乱之基也。
守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-经法-四度-译文
君臣地位颠倒叫做悖逆，贤良与不肖者并列叫做混乱，行动静止不合时宜叫做悖逆，生杀予夺不恰当叫做暴虐。悖逆就会失去根本，混乱就会失去职责，悖逆就会失去天理，暴虐就会失去人心。失去根本就会受损，失去职责就会受侵，失去天理就会饥荒，失去人心就会疾病。
周朝的迁徙和行动，都是由天来考核的。天道并不遥远，无论在内还是在外，无论出还是返。
君臣各在其位叫做安静，贤良与不肖者各在其位叫做正直，行动静止与天地相应叫做文采，诛杀禁制适时叫做武德。安静就会安宁，正直就会治理，文采就会明亮，武德就会强大。安宁就会得到根本，治理就会得到人心，明亮就会得到天理，强大就会威行四方。与天地相应，符合民心。文采与武德并立，这叫做上同。
明白这四个度数，可以安定天下，可以治理好一个国家。顺应内政，逆用于外交，功成之后会有伤害。逆用于内政，顺应用于外交，功成之后会灭亡。内外都逆，这叫做重灾，身陷危境会被杀，国家危亡。
声音华丽而实际内容匮乏叫做平庸。顺应是行动的根源。正直是事情的根本。遵循道义和道理，必须从根本开始，顺应是纲纪。禁止和惩罚应当罪有应得，必须符合天理。违背诺言就会陷入困境，触犯刑法就会受伤。违背悖逆合乎应当，好像有事发生，虽然没有成功，也不会有天的灾祸。
不要因为死亡而停止生命，不要因为生命而抗拒死亡，不要做出虚假的声音。声音超过了实际，这叫做名声的毁灭。极端的阳刚用来杀戮，极端的阴柔用来生育，这叫做逆阴阳的命理。极端的阳刚在外杀戮，极端的阴柔在内生育。已经逆阴阳，又逆其位置，大的可能导致国家灭亡，小的可能导致个人遭受灾祸。因此，应该顺应阳刚来杀戮死亡，顺应阴柔来建立生命。
应当有的数量，达到极限就会反向，盛极必衰：这是天地之道，也是人之理。逆与顺的道路相同但道理不同，明白逆与顺，这就是道纪。用强大压制弱小，哪个国家不能征服；用尊贵压制卑贱，哪个人不被得到；用贤能压制不肖，哪个事情不能治理。
规矩之内叫做圆，规矩之内叫做方，悬挂之下叫做正，水面之上叫做平；尺寸的度量叫做大小长短，权衡的称量叫做轻重不差，斗石的数量叫做多少有数，绳墨的立定叫做曲直有度。这八个度数，是用来考核的。日月星辰的周期，四时的度量，行动的准则，内外的地方，这是天的考核。高下不遮蔽其形，美恶不隐藏其情，这是地的考核。君臣不失其位，士人不在其处，任用能力不要超过其所长，去除私心而立公道，这是人的考核。美恶有名，逆顺有形，情伪有实，王公掌握这些作为天下的准则。
顺应天时，攻击天的悔恨，这叫做武。用武力之后，再用文德跟随，就会有成功，使用二文一武的人可以称王。遵循的主道背离了人的道理，处于狂妄迷惑的位置而不觉悟，身体必然会有灾祸。柔弱者无罪却几乎触犯，不及而冒进，这叫做柔弱。刚正而强者面对罪责而不追究。名声和功绩相互关联，因此能够长久。名声和功绩不相关联，名声进步而实际退步，这叫做失道，最终必然会有个人的过错。
黄金珠玉积累，是怨恨的根源。女乐玩好耗费资材，是混乱的基础。守护怨恨的根源，培养混乱的基础，即使有圣人，也不能为其出谋划策。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-经法-四度-注解
君臣易位：指君主与臣子的地位颠倒，违背了传统的君臣等级制度。
贤不肖并立：指贤能者与不肖之徒并列，没有区分，违背了选拔人才的道德标准。
动静不时：指行动与静止不合时宜，违背了自然规律和时机。
生杀不当：指生与死的处理不当，违背了仁政和道德。
失本：指失去了根本，比喻失去了根本原则。
失职：指失去了职责，比喻没有尽到职责。
失天：指失去了天意，比喻违背了天命。
失人：指失去了人心，比喻失去了民众的支持。
周迁动作：指周代的迁徙与动作，这里可能指的是周代的迁徙政策。
天为之稽：指天意作为检验的标准。
君臣当位：指君主和臣子各在其位，符合君臣之道。
贤不肖当位：指贤能者与不肖之徒各在其位，符合选拔人才的道德标准。
动静参于天地：指行动与静止与天地自然规律相合。
诛禁时当：指执行诛罚与禁令要适时。
文武并立：指文治与武功并重。
上同：指符合上天的意志和民众的心意。
四度：指四种度量标准，可能指的是道德、法律、礼仪和智慧。
顺治其内，逆用于外：指在国内实行顺治政策，在国外使用逆治手段。
声华实寡：指名声和华丽的外表多于实际内容。
顺者，动也：指顺应自然和人心。
正者，事之根也：指正直是事情的根本。
执道循理：指坚持道德原则，遵循自然规律。
禁伐当罪：指对犯罪行为进行禁止和惩罚。
背约则窘：指违背承诺会陷入困境。
达刑则伤：指执行刑罚会伤害人民。
背逆合当：指违背逆理的行为。
极阳以杀，极阴以生：指极端的阳性能导致杀戮，极端的阴性能导致生机。
八度：指八个度量标准，可能指的是道德、法律、礼仪、智慧、力量、财富、名誉和地位。
日月星辰之期：指日月星辰的运行周期。
四时之度：指四季的变化规律。
外内之处：指外部与内部的位置。
天之稽：指天意作为检验的标准。
地之稽：指地意作为检验的标准。
人之稽：指人的道德标准作为检验的标准。
王公执之以为天下正：指王公贵族应该遵循这些标准来治理天下。
因天时，伐天悔：指根据天时来行动，克服天意的不顺。
武刃而以文随其后：指使用武力后紧接着使用文治。
柔弱者无罪而几：指柔弱的人无罪却可能遭受危险。
刚正而强者临罪而不究：指刚正坚强的人即使犯了罪也不会受到追究。
名功相抱：指名声和功绩相互依存。
失道：指失去了正确的道路。
黄金珠玉藏积：指积累大量的黄金和珠宝。
女乐玩好燔材：指沉迷于女乐和奢侈品。
守怨之本，养乱之基：指保持怨恨的根源，培养混乱的基础。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-经法-四度-评注
这段古文出自《黄帝四经》，是中国古代道家哲学的重要文献之一。全文以君臣关系、道德规范、天地法则为主题，阐述了逆与顺、乱与治、文与武等概念，并提出了相应的治国理政之道。
首先，文章从君臣关系入手，指出君臣易位、贤不肖并立、动静不时、生杀不当都是逆的行为，会导致失去根本、失去职责、失去天命和失去民心。这些逆行都会带来损失、侵犯、饥荒和疾病。
接着，文章提出周迁动作是天为之稽，意味着天的运行规律是治国理政的准则。天道的近在咫尺，提醒人们要顺应自然，遵循规律。
在君臣当位、贤不肖当位的情况下，动静参于天地，则称之为文，诛禁时当则称之为武。静则安，正则治，文则明，武则强。这样的治国理念强调内外和谐，文武并用。
文章进一步指出，审知四度可以定天下，安一国。四度即顺治其内，逆用于外，内外皆逆或内外皆顺。这里强调了内外治理的重要性，以及逆顺之道的运用。
声华实寡者，庸也。顺者，动也。正者，事之根也。这里提出了顺、正、动的概念，强调行事要从根本出发，顺应规律。
在道德规范方面，文章指出背约则窘，达刑则伤。背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天殃。这里强调了道德规范的重要性。
文章还提到了阴阳之命，指出极阳以杀，极阴以生，是逆阴阳之命。这里体现了道家对阴阳平衡的重视。
最后，文章以规、矩、悬、水、尺寸、权衡、斗石、绳墨等八度为例，说明了天地之道和人之理，强调了八度在治国理政中的作用。
整段古文通过阐述君臣关系、道德规范、天地法则等，揭示了治国理政的道理，具有很高的哲学价值和历史意义。
