作者： 黄帝四经是道家经典之一，传说是黄帝及其弟子编纂的医学、哲学及军事战略相关著作。它涵盖了道家哲学和自然的运作法则，被认为是古代中国文化的重要遗产。
年代：成书于春秋战国至汉代（约公元前5世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝四经》是四部经典的合集，分别为《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝经》《黄帝素问》。书中探讨了道家哲学、自然的阴阳五行理论、人体的生理活动及养生之道等。通过精辟的理论阐述，书中强调自然法则在养生、治病中的重要性，并提出了与环境相应的健康理念。特别是《黄帝素问》对医学、气候、人体等进行了深入的分析，讨论了五行、气血、脏腑与疾病之间的关系。书中的理论至今仍然是中医哲学的核心之一。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-本伐-原文
诸库藏兵之国，皆有兵道。
世兵道三：有为利者，有为义者，有行忿者。
所谓为利者，见生民有饥，国家不暇，上下不当，举兵而裁之，唯无大利，亦无大害焉。
所谓为义者，伐乱禁暴，起贤废不肖，所谓义也。
义者，众之所死也。
是故以国攻天下，万乘之主兼希不自此始，鲜能终之；非心之恒也，穷而反矣。
所谓行忿者，心虽忿，不能徒怒，怒必有为也。
成功而无以求也，即兼始逆矣，非道也。
道之行也，由不得已。
由不得已，则无穷。
故丐者，摭者也；禁者，使者也：是以方行不留。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-本伐-译文
那些拥有大量兵力的国家，都有自己的兵法之道。世上的兵法之道分为三种：一种是为了利益，一种是为了正义，还有一种是因为愤怒而行动。
所谓为了利益，就是看到百姓饥饿，国家没有时间处理，上下关系不当，就发动战争来解决问题，这种情况下，既没有获得很大的利益，也没有造成很大的伤害。
所谓为了正义，就是讨伐混乱，禁止暴行，提拔贤能的人，废弃不称职的人，这就是所谓的正义。正义是众人愿意为之牺牲的。因此，用国家去攻打天下，即使是拥有万辆兵车的君主，很少有不是从这里开始的，但很少能够坚持到底；这不是他们内心一直坚持的，而是在走投无路的情况下才这样做。
所谓因为愤怒而行动，虽然心中愤怒，但不能只是徒然地发怒，愤怒必然会有所行动。如果取得了成功却不知道如何去追求，那么从一开始就是逆道而行，这不是正确的做法。
兵法之道之所以能够实行，是因为它是出于无奈。既然是出于无奈，那么就没有尽头。因此，乞丐是那些捡拾别人丢弃东西的人；禁止他人是那些指使他人的人：因此，正确的兵法之道不会留下痕迹。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-本伐-注解
库藏兵：指国家储备的兵器，库藏是存放兵器的仓库，兵是兵器。
兵道：指用兵之道，即用兵的原则和策略。
世兵道：指历史上普遍存在的用兵之道。
为利者：指为了利益而用兵的人，这里的利益可以指权力、财富等。
生民：指普通百姓。
饥：指饥饿，这里指百姓生活困苦。
国家不暇：指国家没有能力或时间处理。
上下不当：指上下级关系不当，即官员和百姓之间的关系不当。
裁之：指解决、平息。
大利：指巨大的利益。
大害：指巨大的损害。
为义者：指为了正义而用兵的人。
伐乱：指讨伐混乱。
禁暴：指禁止暴行。
起贤废不肖：指提拔贤能的人，废弃不肖的人。
义：指正义、道德。
众之所死也：指众人愿意为之献身的事情。
万乘之主：指拥有万辆兵车的君主，即大国君主。
兼希不自此始：指很少有君主不是从这种用兵之道开始的。
鲜能终之：指很少有君主能够坚持到最后。
非心之恒也：指不是出于长久的心愿。
穷而反矣：指到了困境就反悔了。
行忿者：指因为愤怒而用兵的人。
徒怒：指空有愤怒，没有行动。
求：指追求、寻求。
兼始逆矣：指开始就违背了用兵之道。
道之行也：指用兵之道的实施。
不得已：指无法避免、不得不这么做。
无穷：指没有尽头，即用兵之道没有固定的模式。
丐者：指乞丐，这里比喻那些依靠他人恩赐而用兵的人。
摭者：指拾取，这里比喻那些随意拾取用兵之道的人。
禁者：指禁止，这里比喻那些能够规范用兵之道的人。
使者：指使者，这里比喻那些能够传达用兵之道的人。
方行不留：指用兵之道能够顺利实施而不留下后遗症。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-本伐-评注
此段古文出自《孙子兵法》，是古代军事策略的重要文献。作者在此阐述了三种不同的兵道，即‘为利者’、‘为义者’和‘行忿者’，并对其进行了深入的分析。
首先，‘为利者’指的是那些出于利益考虑而发动战争的国家。这类国家在面临民生疾苦、国家困境时，会选择出兵干预，以图利益。然而，这种做法虽然可能带来一定的利益，但同时也可能带来风险和损害，因此作者认为这种兵道并非长久之计。
接着，‘为义者’指的是那些出于正义考虑而发动战争的国家。这类国家致力于消除暴政，选拔贤能，摒弃不肖之徒。作者认为，正义是众之所向，因此以国攻天下，万乘之主往往从这种兵道开始，但很少能够坚持到底。这是因为，出于正义而发动战争的国家，其动机并非出于长久的心志，而是在困境中做出的反应。
最后，‘行忿者’指的是那些出于愤怒而发动战争的国家。这类国家虽然内心充满愤怒，但并不能盲目行动。如果成功之后不能寻求合理的理由，那么这种战争就违背了兵道。
作者进一步指出，兵道的实施往往出于不得已。由于不得已而为之，因此其过程是无穷无尽的。这里的‘丐者’和‘禁者’代表了两种不同的角色：‘丐者’是指那些通过乞求来获得支持的人，而‘禁者’是指那些通过禁止来施加影响的人。这两种角色在实施兵道时都不会留下痕迹，因为他们的行动都是出于必要。
总体而言，这段古文强调了兵道的选择和应用应当谨慎，不能仅仅出于利益、正义或愤怒。兵道的实施应当遵循一定的原则和策略，以确保战争能够取得成功，同时避免不必要的损失。作者通过深入的分析，揭示了兵道的复杂性和深层次的意义，为后世提供了宝贵的军事智慧。
