作者： 黄帝四经是道家经典之一，传说是黄帝及其弟子编纂的医学、哲学及军事战略相关著作。它涵盖了道家哲学和自然的运作法则，被认为是古代中国文化的重要遗产。
年代：成书于春秋战国至汉代（约公元前5世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝四经》是四部经典的合集，分别为《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝经》《黄帝素问》。书中探讨了道家哲学、自然的阴阳五行理论、人体的生理活动及养生之道等。通过精辟的理论阐述，书中强调自然法则在养生、治病中的重要性，并提出了与环境相应的健康理念。特别是《黄帝素问》对医学、气候、人体等进行了深入的分析，讨论了五行、气血、脏腑与疾病之间的关系。书中的理论至今仍然是中医哲学的核心之一。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-成法-原文
黄帝问力黑：唯余一人，兼有天下，滑民将生，年辩用知，不可法组，吾恐或用之以乱天下。
请问天下有成法可以正民者？
力黑曰：然。
昔天地既成，正若有名，合若有形。
乃以守一名。
上淦之天，下施之四海。
吾闻天下成法，故曰不多，一言而止。
循名复一，民无乱纪。
黄帝曰：请问天下猷有一虖？
力黑曰：然。
昔者皇天使冯下道一言而止。
五帝用之，以朳天地，以揆四海，以坏下民，以正一世之士。
夫是故谗民皆退，贤人咸起，五邪乃逃，年辩乃止，循名复一，民无乱纪。
黄帝曰：一者，一而已乎？其亦有长乎？
力黑曰：一者，道其本也，胡为而无长？
凡有所失，莫能守一。
一之解，察于天地；一之理，施于四海。
何以知一之至，远近之稽？
夫唯一不失，一以驺化，少以知多。
夫达望四海，困极上下，四向相抱，各以其道。
夫百言有本，千言有要，万言有总。
万物之多，皆阅一空。
夫非正人也，孰能治此？
罢必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而持民之所宜。
抱凡守一，与天地同极，乃可以知天地之祸福。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-成法-译文
黄帝问力黑：就只剩下我一个人，却要统治整个天下，民众将会怎样，年龄大了就喜欢用智慧来评判，不能照着旧法行事，我担心有人会因此而扰乱天下。请问天下有没有现成的法则可以用来整治民众的？
力黑说：是的。从古至今，天地形成之后，正道就像有名字一样，和谐就像有形状一样。于是人们坚守一种正道。向上至天，向下至四海。我听说天下有成法，所以说是不多，一句话就能解决问题。遵循正道，民众就不会有混乱的行为。
黄帝说：请问天下是否还有其他法则？
力黑说：是的。古时候，天帝派遣使者传达一句话，就能解决问题。五帝都采用了这种方法，用来治理天地，度量四海，安抚民众，使世上的士人都能端正。
因此，说坏话的人都会退去，贤人都会兴起，五种邪恶都会消失，年龄大的人也会停止争辩，遵循正道，民众就不会有混乱的行为。
黄帝说：所谓的‘一’，是不是只有一个而已呢？它也有更深远的意义吗？
力黑说：‘一’是道的根本，为什么没有更深远的意义呢？凡是有所失去，都不能坚守‘一’。‘一’的解说，体现在天地之间；‘一’的道理，应用于四海之内。怎么知道‘一’的极致，远近的法则？只有坚守‘一’，才能以一统多，少知道多。放眼四海，上下受限，四面八方相互依存，各自遵循自己的道路。百言有根本，千言有要点，万言有总纲。万物繁多，都能通过‘一’来审视。如果不是真正有道德的人，谁能治理好这一切？只有真正有道德的人，才能掌握正道来整治邪道，把握‘一’来了解多，去除民众的害处，维护民众的利益。坚守根本，与天地同极，才能了解天地的祸福。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-成法-注解
黄帝：古代华夏民族的始祖，传说中的帝王，被尊为中华民族的祖先之一，文化、政治、军事等多方面的始祖。
力黑：传说中的古代贤人，与黄帝对话，提出治理天下的理念。
兼有天下：统一天下，成为天下的统治者。
滑民：指不守规矩、不稳定的民众。
年辩用知：指根据年龄和经验来运用智慧。
法组：指法律和规章制度。
天下有成法可以正民者：询问是否有现成的法律或方法可以用来治理民众。
循名复一：按照名称回归到统一的原则。
昔天地既成：自从天地形成以来。
正若有名，合若有形：正义和和谐既有名称也有形态。
上淦之天，下施之四海：从上至下，从天到海，普遍实施。
皇天使冯下道一言而止：古代帝王通过一句话来指导天下。
朳天地，以揆四海，以坏下民，以正一世之士：用来规范天地，度量四海，安定民众，端正一世之士。
谗民：指说坏话的人，指那些散播谣言、挑拨离间的人。
五邪：指五种邪恶的事物或行为。
年辩乃止：年龄和经验不再成为问题。
一者，一而已乎？：一，仅仅是一个吗？
一者，道其本也：一，是道的根本。
一之解，察于天地：一的理解，可以从天地中观察。
一之理，施于四海：一的原则，可以应用于四海。
远近之稽：远近的准则。
一以驺化，少以知多：以一为基准进行变化，以少了解多。
达望四海，困极上下，四向相抱，各以其道：通达四海，困顿于上下，四面八方相互拥抱，各自遵循自己的道路。
百言有本，千言有要，万言有总：百句话有根本，千句话有要点，万句话有总纲。
万物之多，皆阅一空：万物众多，都可以通过一的理解来概括。
正人也：正直的人。
操正以正奇，握一以知多：掌握正道来纠正异常，把握一的原则来了解多。
除民之所害，而持民之所宜：除去民众的害处，维护民众的利益。
抱凡守一，与天地同极，乃可以知天地之祸福：抱持平凡，坚守一的原则，与天地达到同一境界，才能了解天地的灾祸和福祉。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-成法-评注
黄帝的提问，反映了古代帝王对于治理天下的深刻思考。他提出‘唯余一人，兼有天下’，暗示了在天下归一的情况下，如何维持秩序、避免混乱成为了一个亟待解决的问题。
‘滑民将生，年辩用知，不可法组，吾恐或用之以乱天下’这句话，黄帝担忧的是，民众在智识上的增长可能会带来混乱，因为如果不加以规范，这种智识可能会被用于扰乱社会秩序。
力黑的回答，首先从天地创生的角度出发，提出‘正若有名，合若有形’的观点，认为天地的秩序是既具有名分又具有形态的，这体现了古人对宇宙秩序的哲学思考。
‘守一名’、‘上淦之天，下施之四海’的表述，说明了力黑认为的天下成法应该是一致的，无论是在天上还是在地上，都应该遵循同一个原则。
‘循名复一，民无乱纪’这句话，强调了通过遵循名分和统一的原则来维持社会秩序的重要性。
黄帝接着询问‘天下猷有一虖？’，力黑的回答进一步阐述了‘一言而止’的治理理念，即通过一句至理名言来统一天下，这种理念体现了古人对简明扼要、直指核心的推崇。
‘昔者皇天使冯下道一言而止’的例子，说明了古代帝王通过一句话来统一天下，这种做法在某种程度上简化了治理过程，但同时也要求帝王必须具备极高的智慧和权威。
力黑对‘一’的进一步阐释，表明他认为‘一’是道的根本，是宇宙万物统一的基础。‘一之解，察于天地；一之理，施于四海’说明了‘一’的普遍性和适用性。
‘夫唯一不失，一以驺化，少以知多’这句话，强调了‘一’的稳定性和包容性，即通过坚守‘一’的原则，可以以少驭多，以简驭繁。
‘夫达望四海，困极上下，四向相抱，各以其道’的描述，展现了力黑对于‘一’的应用场景，即通过‘一’的原则来统一四海，使上下四方各守其道。
‘百言有本，千言有要，万言有总’这句话，说明了在纷繁复杂的世界中，万变不离其宗，核心原则是不变的。
‘夫非正人也，孰能治此？罢必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而持民之所宜’的表述，强调了治理者必须具备正道，才能运用‘一’的原则来治理国家，保障民众的利益。
‘抱凡守一，与天地同极，乃可以知天地之祸福’这句话，提出了治理者应该与天地同行的理念，即通过坚守‘一’的原则，与天地和谐共处，从而洞察天地的变化，预知祸福。
