作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阴阳离合论-原文
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。
大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；
则出地者，命曰阴中之阳。
阳予之正，阴为之主。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
失常则天地四塞。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。
太冲之地，名曰少阴；
少阴之上，名曰太阳。
太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，
太阴之前，名曰阳明。
阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，
太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，
少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，
厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，
气里形表，而为相成也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阴阳离合论-译文
黄帝问道：我听说天是阳，地是阴，太阳是阳，月亮是阴。大月和小月加起来三百六十天构成一年，人也是这样。现在三阴三阳不符合阴阳的规律，这是什么原因呢？岐伯回答说：阴阳，可以数到十个，推演可以到一百，数到一千，推演可以到一万，万以上的数数不过来，但是它们的根本是一致的。天覆盖着地，万物才开始生长。还没有出地面的，叫做阴处，称为阴中之阴；那么出地面的，叫做阴中之阳。阳赋予它正性，阴作为它的主导。所以生命因春而生，因夏而长，因秋而收，因冬而藏。如果失去常态，天地四方都会阻塞。阴阳的变化，在人体中也是可以数得过来的。
黄帝说：我想听听三阴三阳的离合关系。岐伯说：圣人面向南站立，前面是广阔明亮的地方，后面是深远的冲击之地。深远的冲击之地，叫做少阴；少阴之上，叫做太阳。太阳的根起于至阴，结于命门，叫做阴中之阳。从身体中间向上叫做广阔明亮，广阔明亮之下叫做太阴，太阴之前叫做阳明。阳明之根起于厉兑，叫做阴中之阳。厥阴的外表，叫做少阳。少阳之根起于窍阴，叫做阴中之少阳。因此，三阳的离合关系是：太阳为开，阳明为合，少阳为枢。这三个经络不能相互失去，紧密相连而不松散，叫做一阳。
黄帝说：我想听听三阴的情况。岐伯说：外面的为阳，里面的为阴。那么中间的为阴，它的冲击在下，叫做太阴，太阴之根起于隐白，叫做阴中之阴。太阴之后，叫做少阴，少阴之根起于涌泉，叫做阴中之少阴。少阴之前，叫做厥阴，厥阴之根起于大敦，阴中绝阳的地方，叫做阴之绝阴。因此，三阴的离合关系是：太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。这三个经络不能相互失去，紧密相连而不沉沦，叫做一阴。阴阳（雩重）（雩重），积累传递成为一周，气在体内，形在体外，相互成就。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阴阳离合论-注解
天：宇宙的总体，古代哲学中指自然界的最高存在，与地相对。
地：宇宙的实体，与天相对，代表物质世界。
阳：古代哲学中的概念，代表光明、积极、上升等属性。
阴：古代哲学中的概念，代表阴暗、消极、下降等属性。
月：地球的卫星，古代中国天文学中认为月亮的盈亏与阴阳变化有关。
岁：一年的时间单位。
人：人类，指生活在地球上的人类。
阴阳：中国古代哲学中的一种二元对立的概念，指宇宙间一切事物都包含着相互对立的两种属性。
数：数量，数字。
十：数字，表示十个单位。
百：数字，表示一百个单位。
千：数字，表示一千个单位。
万：数字，表示一万个单位。
天覆地载：天覆盖地，地承载万物，形容宇宙的广阔和包容。
命：生命，指生命的存在状态。
正：正直，正确。
主：主导，主要。
春：一年四季之一，代表生长和生机。
夏：一年四季之一，代表旺盛和炎热。
秋：一年四季之一，代表收获和成熟。
冬：一年四季之一，代表收藏和寒冷。
失常：失去正常状态。
四塞：四面阻塞，不通畅。
离合：分开和结合，指阴阳的相互作用。
南面而立：古代中国君主面向南而立，表示统治和权威。
广明：光明广阔的地方。
太冲：极冲之地，指阴阳交错的极端。
少阴：阴气较轻的部分。
太阳：阳气较重的部分。
至阴：最阴的地方。
命门：人体重要的穴位，与生命活动相关。
中身：身体的中部。
太阴：阴气较重的部分。
阳明：阳明的部分。
厉兑：人体穴位，位于足大趾。
厥阴：阴气极重的部分。
窍阴：人体穴位，位于足小趾。
枢：枢纽，指中心环节。
外者：外部，外部的事物。
内者：内部，内部的事物。
中：中间，中心。
隐白：人体穴位，位于足大趾。
涌泉：人体穴位，位于足心。
大敦：人体穴位，位于足大趾。
绝阳：极度缺乏阳气。
绝阴：极度缺乏阴气。
一阳：指一个阳气的状态。
一阴：指一个阴气的状态。
雩重：古代的一种祭祀活动，雩重即雩祭的重复进行。
气：指生命之气，与人的健康和生命活动相关。
形：形状，形态。
相成：相互成就，相互促进。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阴阳离合论-评注
黄帝在此段对话中提出了关于阴阳五行的哲学思考，询问为何三阴三阳不应阴阳，岐伯的回答则是对这一哲学问题的深入解答。
岐伯首先指出阴阳之数可推至无穷，但万变不离其宗，强调阴阳的统一性和普遍性。
他进一步解释了阴阳的分布和作用，指出天地万物皆由阴阳构成，阴阳相互作用，形成了万物的生长变化。
岐伯还提到了阴阳的相生相克，春生夏长秋收冬藏，这是自然界阴阳变化的规律，也是人类生活作息的准则。
黄帝接着询问三阴三阳的离合关系，岐伯以圣人的方位为例，解释了三阳三阴的离合原理，即太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
这种离合关系体现了阴阳之间的动态平衡，三经不得相失，搏而勿浮或沉，保持了阴阳的和谐。
最后，岐伯提到阴阳的积传为一周，气里形表，相成相生，强调了阴阳的相互依存和相互转化。
这段对话体现了中国古代哲学中的阴阳五行学说，是中医理论的重要组成部分，对后世医学、哲学、文化等领域产生了深远影响。
