作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-金匮真言论-原文
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-金匮真言论-译文
黄帝问道：天有八种风，人体有五种风，这是什么意思？
岐伯回答说：八种风引起的邪气成为经风，它触及五脏，导致邪气发病。
所谓四季的胜气，春天胜过长夏，长夏胜过冬天，冬天胜过夏天，夏天胜过秋天，秋天胜过春天，这就是所说的四季的胜气。
东风生于春天，疾病发生在肝脏，穴位在颈项；南风生于夏天，疾病发生在心脏，穴位在胸胁；西风生于秋天，疾病发生在肺部，穴位在肩背；北风生于冬天，疾病发生在肾脏，穴位在腰股；中央属土，疾病发生在脾脏，穴位在脊椎。
因此，春天的气候，疾病发生在头部；夏天的气候，疾病发生在内脏；秋天的气候，疾病发生在肩背；冬天的气候，疾病发生在四肢。
所以春天容易患鼻塞流鼻血，仲夏容易患胸胁疾病，长夏容易患腹泻和寒病，秋天容易患风疟，冬天容易患痹症和厥逆。
因此，冬天不要按摩脚底，春天不要鼻塞流鼻血；春天不要患颈项疾病，仲夏不要患胸胁疾病；长夏不要患腹泻和寒病，秋天不要患风疟，冬天不要患痹症、厥逆和腹泻，而且不要出汗。
人的精气是身体的根本。因此，藏有精气的人，春天不会患温病。夏天出汗不畅的人，秋天会患风疟，这是正常人的脉象。
所以说，阴中有阴，阳中有阳。从黎明到中午，天的阳气是阳中之阳；从中午到黄昏，天的阳气是阳中之阴；从黄昏到鸡鸣，天的阴气是阴中之阴；从鸡鸣到黎明，天的阴气是阴中之阳。
因此，人也会相应地如此，说到人的阴阳，外部是阳，内部是阴。说到人体的阴阳，背部是阳，腹部是阴。说到人体脏腑中的阴阳，脏是阴，腑是阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏都是阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑都是阳。
所以想要知道阴中之阴，阳中之阳是什么，为什么？因为冬天疾病在阴，夏天疾病在阳，春天疾病在阴，秋天疾病在阳，都要看它们所在的位置，然后进行针灸。
因此，背部是阳，阳中之阳是心；背部是阳，阳中之阴是肺；腹部是阴，阴中之阴是肾；腹部是阴，阴中之阳是肝；腹部是阴，阴中之至阴是脾。
这些都是阴阳表里，内外雌雄，相互输导和应和的。因此，它们与天的阴阳相应。
黄帝说：五脏与四季相应，各自有收受的吗？
岐伯说：有。
东方属青色，与肝相通，开窍于目，精气藏于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，因此春天之气在头部。其音角，其数八，因此知道疾病发生在筋，其臭味是臊。
南方属赤色，与心相通，开窍于耳，精气藏于心，所以疾病发生在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。因此知道疾病发生在脉，其音徵，其数七，其臭味是焦。
中央属黄色，与脾相通，开窍于口，精气藏于脾，所以疾病发生在舌根。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。因此知道疾病发生在肉，其音宫，其数五，其臭味是香。
西方属白色，与肺相通，开窍于鼻，精气藏于肺，所以疾病发生在背部。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。因此知道疾病发生在皮毛，其音商，其数九，其臭味是腥。
北方属黑色，与肾相通，开窍于二阴，精气藏于肾，所以疾病发生在溪谷。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。因此知道疾病发生在骨，其音羽，其数六，其臭味是腐。
因此，擅长脉诊的人，要仔细观察五脏六腑，一逆一顺，阴阳表里，雌雄的规律，将这些规律藏在心中，与精气相结合，不是合适的人不要教，不是真正理解的人不要传授，这就是所谓的得道。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-金匮真言论-注解
八风：八风是指自然界中的八种风，它们与五行相联系，分别对应春、夏、长夏、秋、冬五个季节，以及中央土。
五风：五风是指与五行相对应的风，分别对应木、火、土、金、水五种元素。
经风：经风是指由八风引起的，能够侵袭人体内脏的风邪。
五脏：五脏指心、肝、脾、肺、肾，是人体内重要的器官，与五行相对应。
俞：俞是指穴位，是人体气血运行的通道。
四时之胜：四时之胜是指四季之间的相互制约关系，即四季之间相互克制，形成一种动态平衡。
东风：东风指春风，与木相对应，春季的风。
南风：南风指夏风，与火相对应，夏季的风。
西风：西风指秋风，与金相对应，秋季的风。
北风：北风指冬风，与水相对应，冬季的风。
中央为土：中央土是指五行中的土，与四季无关，但与脾胃相关。
春气：春气是指春季的气候特征。
夏气：夏气是指夏季的气候特征。
秋气：秋气是指秋季的气候特征。
冬气：冬气是指冬季的气候特征。
鼽衄：鼽衄是指鼻出血。
仲夏：仲夏指夏至后的一个月，即夏季的中期。
洞泄寒中：洞泄寒中是指腹泻且伴有寒邪。
风疟：风疟是指由风邪引起的疟疾。
痹厥：痹厥是指因寒邪引起的关节疼痛和肢体麻木。
蹻：蹻是指鞋子。
精：精是指人体内的精华，包括精、气、神。
阴中有阴，阳中有阳：阴中有阴，阳中有阳是指阴阳之中还包含着阴阳，即阴阳是相互包含的。
平旦至日中：平旦至日中是指从黎明到中午的时间段。
合夜至鸡鸣：合夜至鸡鸣是指从夜晚到鸡鸣的时间段。
阴阳表里，内外雌雄，相输应也：阴阳表里，内外雌雄，相输应也是指人体内外、表里、阴阳、雌雄之间的相互关系和相互作用。
岁星：岁星是指木星，古代天文学中的一种星体。
荧惑星：荧惑星是指火星，古代天文学中的一种星体。
镇星：镇星是指土星，古代天文学中的一种星体。
太白星：太白星是指金星，古代天文学中的一种星体。
辰星：辰星是指水星，古代天文学中的一种星体。
脉：脉是指血脉，是人体内血液运行的通道。
筋：筋是指肌肉中的纤维组织，负责肌肉的收缩和运动。
肉：肉是指肌肉，是人体内的一种组织，负责运动和支持。
皮毛：皮毛是指皮肤和毛发，是人体外部的保护层。
骨：骨是指骨骼，是人体内支撑和保护身体的重要结构。
角：角是指五音之一，与春季相对应。
徵：徵是指五音之一，与夏季相对应。
宫：宫是指五音之一，与中央土相对应。
商：商是指五音之一，与秋季相对应。
羽：羽是指五音之一，与冬季相对应。
臊：臊是指一种特殊的气味，与肝脏有关。
焦：焦是指一种特殊的气味，与心脏有关。
香：香是指一种特殊的气味，与脾脏有关。
腥：腥是指一种特殊的气味，与肺脏有关。
腐：腐是指一种特殊的气味，与肾脏有关。
脉法：脉法是指通过观察脉搏来诊断疾病的方法。
针石：针石是指针灸和砭石，是古代中医治疗疾病的方法。
道：道是指自然规律和宇宙真理，是中医理论的基础。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-金匮真言论-评注
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
此段引出黄帝对自然现象与人体健康关系的疑问，岐伯的回答则是对这一疑问的深入解析。八风与五风的概念，体现了古代医学对自然气候变化与人体疾病关系的认识，为中医理论的发展奠定了基础。
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
岐伯的回答中，八风被视作邪气之源，经风则是八风作用于人体后产生的风邪。这种认识体现了中医“天人合一”的思想，即自然界的气候变化与人体健康密切相关。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
岐伯进一步阐述了四时之胜的概念，即四季之间相互制约，某一季节的胜气可以制约其他季节的胜气。这一理论强调了季节变化对人体健康的影响，为中医养生提供了理论依据。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
岐伯根据不同风向对人体不同部位的影响，提出了“五方五病”的理论。这一理论揭示了自然气候变化与人体疾病的关系，为中医诊断和治疗提供了依据。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
此段进一步阐述了四季气候变化对人体不同部位的影响，强调了中医“辨证施治”的原则。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
岐伯根据四季气候变化，提出了不同季节易患的疾病，为中医诊断提供了依据。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
岐伯根据四季气候变化，提出了预防疾病的措施，体现了中医“未病先防”的理念。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
岐伯强调精气对人体健康的重要性，提出了根据季节变化调整饮食和作息的建议。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
岐伯进一步阐述了阴阳的相互关系，以及阴阳在自然界和人体内的表现。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
岐伯将阴阳理论应用于人体，提出了人体阴阳分布的观点。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
岐伯进一步明确了五脏六腑的阴阳属性，为中医诊断和治疗提供了依据。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
岐伯根据阴阳理论，提出了诊断和治疗疾病的依据。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
岐伯进一步阐述了阴阳在人体脏腑中的分布，为中医诊断和治疗提供了依据。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
岐伯总结了阴阳在人体中的分布规律，强调了阴阳相互依存、相互制约的关系。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
岐伯根据五行理论，将五方、五色、五音、五味等与五脏相联系，为中医诊断和治疗提供了依据。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。
同上，岐伯将五方、五色、五音、五味等与五脏相联系，为中医诊断和治疗提供了依据。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾。
同上，岐伯将五方、五色、五音、五味等与五脏相联系，为中医诊断和治疗提供了依据。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺。
同上，岐伯将五方、五色、五音、五味等与五脏相联系，为中医诊断和治疗提供了依据。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。
同上，岐伯将五方、五色、五音、五味等与五脏相联系，为中医诊断和治疗提供了依据。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
岐伯强调中医诊断和治疗需要严谨的态度和深厚的功底，体现了中医的传承精神。
