作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-逆调论-原文
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和，则卧不安。”此之谓也。
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。
帝曰：善。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-逆调论-译文
黄帝问道：人的身体不是过热就是过冷，为什么会有热而烦躁、胸腹胀满的感觉呢？
伯回答说：是因为阴气不足而阳气过盛，所以身体会热而烦躁、胸腹胀满。
黄帝说：人的身体不是穿着寒冷的衣服，内部也没有寒气，但为什么会从内部产生寒气呢？
岐伯说：这是因为人体内有很多痹气。阳气不足，阴气过多，所以身体会像从水中出来一样寒冷。
黄帝说：有些人四肢发热，遇到风寒就像被火烤一样，这是怎么回事？
岐伯说：这样的人，阴气虚弱，阳气旺盛。四肢属于阳，两个阳气相合而阴气虚弱，少量的水不能熄灭旺盛的火，所以阳气独大。阳气独大，就不能生长，只能保持现状。遇到风就像被火烤一样，这是因为他们的肌肉会消瘦。
黄帝说：有些人身体寒冷，用热水和火都不能使其变暖，穿厚衣服也不能保暖，但又不发抖打颤，这是什么病？
岐伯说：这样的人，原本肾气旺盛，以水为事，太阳气衰弱，肾脂干枯不长，一水不能胜过两火。肾属水，生于骨，肾不生，则骨髓不能充满，所以寒气甚至到骨头。之所以不发抖打颤，是因为肝有一阳，心有两阳，肾是孤脏，一水不能胜过两火，所以不能发抖打颤，这种病叫做骨痹，这样的人会关节拘挛。
黄帝说：有些人肌肉紧绷，即使靠近衣服也仍然紧绷，这是什么病？
岐伯说：这是因为营气虚弱，卫气充实。营气虚弱则不仁，卫气虚弱则不用，营卫都虚弱，则不仁且不用，肌肉就像原来的样子（太素作紧绷）。
黄帝说：人如果有逆气不能入睡，呼吸有声音的，有不能入睡呼吸无声音的，有起居如常但呼吸有声音的，有能起身行走但喘息的，有不能入睡不能行走但喘息的，有不能入睡但躺下就喘息的，这些都是哪个脏腑引起的？希望听听其中的原因。
岐伯说：不能入睡但呼吸有声音的，这是阳明逆气。足三阳之气本应下行，现在逆行向上，所以呼吸有声音。阳明是胃脉，胃是六腑之海，其气也下行，阳明逆行，不能按其正常途径运行，所以不能入睡。《下经》说：‘胃不和，则卧不安。’说的就是这个意思。起居如常但呼吸有声音的，这是肺的络脉逆行。络脉不能随经上下，所以留在经络中不运行。络脉生病的人症状轻微，所以起居如常但呼吸有声音。不能入睡，躺下就喘息的，这是水气入侵。水是随着津液流动的。肾是水脏，主管津液，主管睡眠和喘息。
黄帝说：好。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-逆调论-注解
黄帝：古代华夏民族的始祖，传说中的部落联盟首领，被尊为中华民族的祖先和文化始祖。
人身：指人的身体。
非常温也，非常热也：表示人的体温异常，不是正常体温。
热而烦满：感到热并且心烦意乱。
阴气：中医理论中的概念，指人体内的一种生理功能，与阳气相对。
阳气：中医理论中的概念，指人体内的一种生理功能，与阴气相对。
痹气：中医理论中的概念，指因邪气侵袭而引起的肢体关节疼痛、麻木等症状。
四肢：人体的四个肢体，即双手和双腿。
阴气虚，阳气盛：指人体内阴气不足，阳气偏盛。
荣气：中医理论中的概念，指人体内的营养物质和能量。
卫气：中医理论中的概念，指人体内的防御功能。
素肾气胜：指肾气原本就强盛。
太阳气：中医理论中的概念，指与太阳相关的生理功能。
肾脂：肾脏中的脂肪。
髓：骨髓，是人体骨骼中的组织。
孤脏：中医理论中的概念，指肾脏，认为其功能独立于其他脏腑。
荣卫俱虚：指营气和卫气都虚弱。
肉苛：肌肉紧绷，不舒适的感觉。
逆气：指气息不顺。
不得卧：指无法入睡。
息有音：呼吸时发出声音。
起居如故：日常生活如常。
喘：呼吸困难，喘息。
阳明：中医理论中的概念，指与阳明相关的生理功能，主要与胃有关。
足三阳：中医理论中的概念，指与足三阳经相关的生理功能。
六府：中医理论中的概念，指胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦等六个消化和排泄器官。
胃不和：胃的功能失调。
卧不安：睡眠不安稳。
肺之络脉：肺的脉络系统。
水气：中医理论中的概念，指与水相关的病理状态。
循津液而流：随着津液流动。
肾者水脏：肾脏是水脏，主管津液。
主卧与喘：主管睡眠和呼吸。
善：表示赞同或认可。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-逆调论-评注
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
黄帝在此提出的问题，体现了古代医学对人体正常与异常状态的探究。‘非常温也，非常热也’指出了人体温度的不正常变化，‘为之热而烦满者’则描述了由此产生的症状。黄帝的提问，引导岐伯对病因进行深入分析，体现了中医注重整体观和辨证论治的特点。
伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
岐伯的回答揭示了阴阳失衡是导致人体异常状态的根本原因。‘阴气少而阳气胜’说明了阳气过盛，阴气不足，导致人体出现热而烦满的症状。这一观点体现了中医对阴阳平衡的重视，以及阴阳失调导致疾病的基本理论。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
黄帝进一步提问，指出人体寒从中生的现象。岐伯的回答‘是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。’表明了痹气、阴阳失衡也是导致人体寒的原因。这反映了中医对疾病成因的深入探讨，以及内外因结合的辨证思路。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
黄帝提出四肢热、遇风寒加剧的症状，岐伯解释为‘是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。’这里岐伯运用了阴阳五行理论，解释了四肢热的原因，以及风寒加剧症状的机理。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
黄帝询问身寒但不觉冻栗的病症，岐伯回答‘是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。’这里岐伯运用了脏腑经络理论，分析了肾气不足、水火失衡导致的病症。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
黄帝询问肉苛的疾病，岐伯回答‘荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。’这里岐伯分析了荣卫气虚导致的肉苛症状，体现了中医对气血津液理论的运用。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
黄帝列举了多种呼吸异常的症状，并询问其病因。岐伯的回答‘不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。’等，运用了经络学说，解释了不同症状的成因。
帝曰：善。
黄帝对岐伯的回答表示满意，这体现了古代医学家之间的学术交流和相互尊重。整个对话过程，展现了中医理论体系的丰富性和实用性，以及中医诊断和治疗的整体观念。
