作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-著至教论-原文
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。
帝曰：善！无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相輸应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
雷公曰：请受道，讽诵用解。
帝曰：子不闻《阴阳传》乎！
曰：不知。
曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。
雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。
雷公曰：臣治疏愈，说意而已。
帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞，并于阴，则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全。三阳之病，且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-著至教论-译文
黄帝坐在明堂里，召唤雷公问道：你知道医学的道理吗？
雷公回答说：虽然能够背诵，但只能稍微理解，理解了却不能分辨，分辨了却不能明确，明确了却不能彰显，只够治疗普通人，不够治疗贵族和王侯。希望能接受天树的度量，四季阴阳的调和，分辨星辰和日月的光辉，来彰显医学的经术，让后世更加明白，上通到神农时代，记载最伟大的教诲，不怀疑两位上古的圣贤。
黄帝说：好！不要失去这些，这些都是阴阳表里上下雌雄相互影响的，而医学之道上通天文，下知地理，中间了解人事，可以长久，用来教育大众，也不会让人怀疑和困惑，医学的论述可以传承给后世，可以成为宝贵的财富。
雷公说：请传授我医学之道，通过背诵来理解。
黄帝说：你没有听说过《阴阳传》吗？
雷公说：不知道。
黄帝说：三阳是天的事业，上下没有固定，合在一起就会生病，偏颇就会伤害阴阳。
雷公说：三阳不能抵挡，请告诉我它的解释。
黄帝说：三阳同时到达，就像是风雨一样，上面导致巅疾，下面导致漏病，外面没有期限，里面没有正道，不符合常规，诊断没有上下之分，用书来分辨。
雷公说：我治疗得不够好，只是表达了意思而已。
黄帝说：三阳是至阳，积聚在一起就会导致惊病，病来如疾风，快如石砺，九窍都堵塞，阳气泛滥，喉咙干燥堵塞，与阴相并，上下无常，轻微的会变成肠澼，这就是三阳直心，坐立不能，躺下身体就完好。三阳的病，可以用来了解天下，如何分辨阴阳，顺应四时，与五行相合。
雷公说：阳不能分辨，阴不能治理，请起来接受解释，这是最高的医学之道。
黄帝说：如果你接受传授，不知道如何与至道相结合以迷惑老师的教育，我来告诉你至道的关键。疾病伤害五脏，筋骨消瘦，你说得不明不别，这是世上的学问都已经尽了。肾脏将要衰竭，惋惜的日子快要过去了，从容不迫地不出来，人事不兴旺。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-著至教论-注解
黄帝：中国古代传说中的部落联盟首领，五帝之首，被尊为华夏民族的始祖之一，同时也是中医学的始祖。
明堂：古代帝王举行大典、议政、祭祀的场所，也指帝王的宫殿。
雷公：古代传说中的医生，这里指代医生。
医之道：医学的原理和治疗方法。
树天之度：指制定医学的标准和原则。
四时阴阳：指一年四季中阴阳的变化。
星辰与日月光：指天体，星辰和日月的光辉。
经术：指医学的原理和治疗方法。
二皇：指古代传说中的伏羲和神农，被认为是农业和医学的始祖。
阴阳表里上下雌雄相輸应：指阴阳在人体内外、上下、雌雄之间的相互关系。
道上知天文，下知地理，中知人事：指医学家应该具备的知识范围，包括天文、地理和人事。
众庶：指普通百姓。
医道论篇：指医学的著作。
三阳：指太阳、少阳、阳明，是中医学中描述人体阳气的三个层次。
巅疾：指头部疾病。
漏病：指体液流失的疾病。
经纪：指医学的规律和原则。
九窍：指人体的九个孔窍，包括耳、目、口、鼻、前后阴等。
嗌喉：指喉咙。
三阳直心：指三阳之气直冲心脏。
五行：指金、木、水、火、土，是中医学中用来解释自然界和人体生理病理变化的基本元素。
至道：指最高的道理或原则。
五藏：指中医学中的五脏，即心、肝、脾、肺、肾。
筋骨：指人体的筋和骨。
世主学尽矣：指医学的知识已经非常丰富。
惋惋日暮：形容时间紧迫，如同日暮时分。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-著至教论-评注
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？
此句开篇即展现了黄帝作为古代医学先贤的威严与智慧，他坐在明堂之中，召见雷公，并直接询问其是否懂得医道。‘明堂’在古代是帝王处理政务、举行大典的地方，此处象征着医学的高深与神圣。黄帝的提问简洁而直接，体现了古代医学家对医道的探求与追求。
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。
雷公的回答深刻地反映了古代医学家对医道的认识。他自谦地说自己虽然能够诵读书籍，但理解有限，无法分辨、阐明，更不能充分展示。这表明了古代医学家对医道的敬畏与谦虚。同时，雷公表达了自己对医道的追求，希望能够掌握天文、地理、人事，使医学能够传承下去，甚至上通神农，成为至高无上的教诲。
帝曰：善！无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相輸应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
黄帝对雷公的回答表示赞同，并进一步阐述了医道的本质。他强调医道涉及阴阳、表里、上下、雌雄等相互关联的方面，需要上知天文、下知地理、中知人事，这样才能长久传承。黄帝认为医道论篇可以传之后世，成为宝贵的文化遗产。
雷公曰：请受道，讽诵用解。
雷公表示愿意接受黄帝的教诲，通过讽诵来理解医道。这体现了古代医学家对学习的渴望和对智慧的追求。
帝曰：子不闻《阴阳传》乎！
黄帝进一步引导雷公，询问他是否知道《阴阳传》。这表明黄帝希望雷公能够深入理解阴阳学说，这是中医理论的核心。
曰：不知。
雷公的回答表明他对《阴阳传》并不了解，这为黄帝进一步讲解阴阳学说提供了机会。
曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。
黄帝接着阐述了三阳学说，认为三阳是天地的根本，上下无常，合而病至，偏害阴阳。这反映了古代医学家对疾病成因的认识，即疾病与阴阳失衡有关。
雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
雷公请求黄帝解释三阳学说的具体内容，这表明他对医道的渴望和对知识的追求。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。
黄帝详细解释了三阳学说的具体内容，指出三阳独至时，如同风雨般猛烈，上为巅疾，下为漏病，内外皆不正常，诊断时无法确定上下，只能通过书写来区分。
雷公曰：臣治疏愈，说意而已。
雷公表示自己治疗疾病时，只是根据病情进行简单的处理，没有深入探讨医道的内涵。
帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞，并于阴，则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全。三阳之病，且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
黄帝进一步阐述了三阳病的严重性，指出三阳病会导致惊恐、疾风等症状，严重时九窍皆塞，阳气滂溢，甚至影响到阴阳平衡。黄帝强调，通过研究三阳病，可以更好地理解阴阳、四时和五行之间的关系。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
雷公请求黄帝进一步解释阴阳学说，希望能够深入理解医道的至高境界。
帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
黄帝最后对雷公进行了深刻的教诲，指出如果雷公不接受传承，不知道如何结合至道来指导师教，那么他的言论将无法达到至高境界。黄帝强调，疾病会伤害五脏，消磨筋骨，如果雷公的言论不明不别，那么世上的学问也就到此为止了。黄帝的话语充满了对雷公的期望和教诲，希望他能够真正理解医道的精髓。
