作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-移精变气论-原文
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。
故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。
欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。
夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。
所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。
逆从到行，标本不得，亡神失国。
去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牗，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-移精变气论-译文
黄帝问道：我听说古代治病，只是通过转移精神、改变气质，通过祈祷就可以治愈。而现在治病，用毒药治疗内部，用针灸石针治疗外部，有的病能治好，有的病治不好，这是为什么？
岐伯回答说：古代人生活在禽兽之间，通过动作来避免寒冷，在阴凉处避暑，内心没有牵挂，外面没有追求功名利禄的欲望，这是安宁的世界，邪气不能深入。所以毒药不能治疗内部，针灸石针不能治疗外部，因此只需要转移精神、通过祈祷就可以治愈。现在的世界不是这样，内心充满忧虑，身体受到伤害，又违背了四时的规律，逆寒暑的适宜，邪风频繁来袭，虚邪之气早晚都存在，内部侵害到五脏骨髓，外部伤害到空窍肌肤，所以小病必会加重，大病必会死亡，因此祈祷也不能治愈。
黄帝说：说得好。我想在病人面前观察生死，判断病情，消除疑虑，想了解其中的关键，就像日月的光芒一样，可以告诉我吗？
岐伯说：面色和脉象是上帝所重视的，也是先师所传授的。古代的医生僦贷季，通过观察面色和脉象来通达神明，结合金木水火土五行，四时八风六合，不离其常，变化相随，来观察其中的奥妙，了解其中的关键。想了解其中的关键，就要观察面色和脉象。面色对应日，脉象对应月，经常寻求其中的关键，这就是关键。面色的变化，对应四时的脉象，这是上帝所重视的，与神明相合。因此能够远离死亡，接近生命，生命之道得以长久，称为圣王。中古时期的治病，病发即治，用汤液十天，以去除八风五痹之病，十天不愈，就用草药苏草荄的枝叶辅助治疗，标本兼治，邪气就消除了。晚近时期的治病则不是这样，治疗不遵循四时的规律，不知日月的变化，不审逆从之道，病形已成，才想要用针灸治疗外部，用汤液治疗内部，粗工凶猛，以为可以攻病，所以病未愈，新病又起。
黄帝说：我想听听关键之道。
岐伯说：治疗的关键在于不失去面色和脉象，使用时不迷惑，治疗的大原则。逆从得当，标本兼治，不失去神明和国家的根本。去除旧的，追求新的，才能成为真人。
黄帝说：我从夫子那里听说了关键之道，夫子的话不离面色和脉象，这是我所知道的。
岐伯说：治疗的关键在于统一。
黄帝说：什么叫做统一？
岐伯说：统一就是根据病情来治疗。
黄帝说：怎么样才能做到？
岐伯说：关上门，堵住窗户，关注病人，多次询问病情，跟随病人的意愿，保持神气的人就会昌盛，失去神气的人就会死亡。
黄帝说：说得好。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-移精变气论-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，中华民族的祖先之一，被尊为中华民族的始祖和人文初祖。
移精变气：指通过调整精神状态和气息来达到治疗疾病的目的，这是古代中医治疗方法之一。
祝由：古代一种通过祈祷和咒语来治疗疾病的方法，认为通过精神的力量可以影响疾病。
针石：古代用来针灸和砭石治疗的工具，针灸是通过在人体特定穴位上刺入细针来调节气血，砭石则是用石头刺激身体表面。
毒药：古代指用于内服的药物，通常具有强烈的药性，用于治疗疾病。
针石治其外：指用针灸和砭石等外治法来治疗疾病。
恬惔：形容心境平和，无忧无虑。
邪：指疾病或不良因素，这里指导致疾病的因素。
僦贷季：古代医学家，以理色脉著称。
色脉：中医术语，指面色和脉象，是中医诊断疾病的重要依据。
上帝：古代神话中的最高神，这里指天地自然或宇宙规律。
神明：指自然界或宇宙的神秘力量。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节。
八风：指八方之风，代表不同的气候特征。
六合：指天、地、东、南、西、北、上、下八个方位。
汤液：古代的一种药液，用于内服。
草苏草荄：古代用于治疗的草药。
标本：中医术语，指疾病的根本原因和表现症状。
凶凶：形容医生态度粗疏，不认真。
要道：指治疗疾病的关键原则和方法。
真人：指道德高尚、身体健康的人。
一：指中医治疗疾病的关键在于把握疾病的本质。
因得之：指根据疾病的实际情况进行治疗。
闭户塞牗：关闭门窗，表示隔离外界干扰。
系之病者：关注并了解病人的情况。
得神者昌，失神者亡：指病人精神状态良好则预后良好，精神状态不佳则预后不良。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-移精变气论-评注
黄帝的提问反映了古代医学与哲学的紧密联系。‘移精变气’与‘祝由’是古代医学中强调的精神疗法，黄帝询问为何古代的治病方法更为有效，而现代的药物治疗和针灸却效果不一，这反映了古代医学对精神与物质相互作用的深刻认识。
岐伯的回答揭示了古代医学的几个关键点：首先，古代人生活简朴，远离世俗纷扰，使得身体不易受到邪气的侵袭。其次，古代医学治疗注重内在精神与外在环境的和谐，而非单纯依赖药物和针灸。这种治疗方法在现代社会中已经难以实现。
‘恬惔之世’指的是古代那种平和宁静的社会环境，与‘当今之世’形成对比，‘当今之世’充满了忧患和疾病，这与社会的复杂性和人们的精神压力有关。
岐伯提到的‘色脉’是中医诊断的重要依据，他认为通过观察面色和脉象，可以洞察人的健康状态和疾病变化。‘色以应日，脉以应月’强调了中医诊断与自然规律的紧密联系。
‘汤液’是古代医学中的一种药物，岐伯提到‘汤液十日’可以治疗八风五痹之病，这反映了古代医学对药物疗效的认识。
‘暮世之治病’则指出了后世医学的不足，即治疗不遵循四时变化，不重视日月规律，导致治疗效果不佳。
‘治之要极，无失色脉’强调了中医诊断中色脉的重要性，‘用之不惑，治之大则’则指出正确的诊断是治疗成功的关键。
‘逆从到行，标本不得，亡神失国’揭示了治疗中的误区，即不遵循疾病的规律，导致治疗效果不佳。
‘去故就新，乃得真人’是岐伯对治疗原则的总结，强调治疗应该顺应自然规律，去除旧病，追求健康长寿。
黄帝最后询问的‘一’指的是治疗的最高境界，即‘因得之’，这表明治疗应该根据患者的具体情况来制定，而非盲目套用方法。
岐伯的回答‘闭户塞牗，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡’强调了医生在治疗过程中需要深入了解患者，关注患者的心理状态，以达到治疗的最佳效果。
