作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-示从容论-原文
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆、胃、大小肠、脾、胞、膀胱、脑髓，涕、唾、哭泣、悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。
雷公曰：臣请诵《脉经·上下篇》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。
帝曰：公何年之长而问之少？余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也！
雷公曰：于此有人头痛，筋挛，骨重，怯然少气，哕，噫，腹满，时惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言皆失，八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道不行，形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人四肢懈堕，喘嗽，血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四肢懈堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急，血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衂则呕。此二者不相类也，譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类《从容》，是以名曰诊轻（《太素》作经），是谓至道也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-示从容论-译文
黄帝坐在那里，召唤雷公问道：你作为学习医术和读书的人，如果能够广泛阅读各种学问，并且能够理解和比较不同的事物，通晓道理，那么你就告诉我你擅长的方面，比如五脏六腑，胆、胃、大小肠、脾、胞、膀胱、脑髓，以及涕、唾、哭泣、悲哀，水所从行的过程，这些都是人生来就有的，治疗时的失误，你必须明白，这样才能够达到十分之十的成功，如果不能完全明白，就会被人怨恨。
雷公说：我背诵了《脉经·上下篇》中的很多内容，虽然有所区别和比较，但还未能完全理解，又怎么能完全明白呢？
黄帝说：你试着解释一下五脏的疾病，六腑的不和谐，针灸的失败，毒药的适宜，汤药的滋味，详细地描述它们的状况，全部告诉我，我倒要问问你不知道的。
雷公说：肝虚、肾虚、脾虚，都会让人体重且感到烦恼，应该使用毒药、针灸、砭石、汤药来治疗，或者已经好了或者还没好，我想听听你的解释。
黄帝说：你年纪这么大了，却问一些幼稚的问题？我真正是在问一些自己也不懂的问题。我是在问一些深奥难懂的问题，而你却用《脉经·上下篇》来回答，这是为什么？脾虚浮动得像肺，肾小浮动得像脾，肝急沉散得像肾，这些都是医生经常搞混的，但是只要从容不迫，就能得到正确的答案。至于这三个脏器，土、木、水三者相互关联，这是小孩子都知道的，为什么还要问呢！
雷公说：这里有人头痛，筋挛，骨重，感到气短，有呃逆、嗳气，肚子胀，时常惊恐，不喜欢睡觉，这是哪个脏器出了问题？脉象浮而弦，按下去感觉像石头一样坚硬，我不知道这是什么原因，再问一下这三个脏器，是为了了解它们的比较关系。
黄帝说：这就是从容不迫的意思。年纪大的人应该关注腑脏，年纪轻的人应该关注经络，年纪壮的人应该关注脏器。现在你说的都不对，八风和热邪，五脏被消蚀，邪气相互传染。脉象浮而弦，这是肾气不足；沉而像石头一样坚硬，这是肾气内滞；感到气短，这是水道不通，身体和气力都在消耗；咳嗽和烦恼，这是肾气逆行。一个人的气，病只在一个脏器，如果说三个脏器都有病，那就不符合常理了。
雷公说：这里有人四肢无力，喘息咳嗽，出血，我诊断认为是伤了肺，脉象浮大而紧，我不敢治疗。粗心的医生使用砭石，病情反而加重，出血停止后身体反而轻松，这是什么原因呢？
黄帝说：你能够治疗的疾病很多，但你对于这个病例却处理错了。比如大雁飞翔，也会冲上天空。圣人治病，遵循法则，保持适度，类比万物，深入理解，从上到下，何必只局限于经络？现在脉象浮大而虚，这是脾气已经外绝，离开了胃，而归到了阳明。因为二火不能胜过三水，所以脉象混乱而无常。四肢无力，这是脾精不能运行。喘息咳嗽，这是水气与阳明相合。出血，脉象急促，血液无法运行。如果你认为是伤了肺，那就是你的诊断出现了偏差。不进行类比，这就是知识不明的表现。伤肺的人，脾气不守，胃气不清，经气不发挥作用，真脏受损，经脉断绝，五脏泄漏，不是鼻衄就是呕吐。这两者不相类似，就像天没有形状，地没有道理，白和黑相差很远。这就是我犯的错误，你既然知道了，所以我没有告诉你，明白地引导你进行类比，这就是所谓的诊断轻巧（《太素》称为经），这就是至高无上的道理。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-示从容论-注解
黄帝：传说中的中华民族始祖，华夏民族的共同祖先之一，被尊为华夏文明的奠基人。
燕坐：古代的一种坐姿，表示轻松、不拘束。
雷公：古代传说中的神医，此处指代一位医生。
术诵书者：指那些学习医术和诵读医书的人。
杂学：指各种不同的学问，此处可能指医学以外的其他知识。
比类：比较归类，指将事物按照一定的标准进行分类。
道理：事物的规律和原则。
五脏六腑：中医学中指人体的主要器官，五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
胆：位于肝脏下方，负责储存胆汁。
胃：消化系统的一部分，负责初步消化食物。
大小肠：消化系统的一部分，分别负责吸收和排泄。
脾：位于腹腔左上方，负责消化吸收和血液生成。
胞：指女性生殖器官。
膀胱：位于腹腔底部，负责储存和排泄尿液。
脑髓：指大脑和脊髓。
涕：鼻涕。
唾：唾液。
哭泣：流泪。
悲哀：悲伤的情绪。
水所从行：水液在人体内的流动。
治之过失：治疗过程中的错误。
十全：指治疗得当，效果完美。
脉经：古代医学著作，记载了脉诊的知识。
上下篇：指《脉经》中的上篇和下篇。
针石：针灸和砭石，古代的治疗方法。
毒药：有毒性的药物，用于治疗疾病。
汤液滋味：指药汤的口味和成分。
败：失败，指治疗方法不当。
砭石：古代的一种医疗工具，用于刺激穴位。
刺灸：针灸的一种，通过针刺穴位来治疗疾病。
从容：从容不迫，指处理事情时态度镇定、不慌不忙。
八风：中医学中指引起疾病的八种风邪。
菀热：郁积的热气。
消烁：消瘦，指身体消瘦。
传邪：疾病传播的邪气。
真脏：真正的脏器，指五脏。
坏决：脏器功能衰竭。
经气：经络中的气。
旁绝：经络不通。
漏泄：脏器功能失常。
衂：鼻出血。
呕：呕吐。
狂：狂妄，指治疗方法错误。
引比类：引用比较，指通过比较来类比。
诊轻：轻率的诊断。
至道：最高的道理，指最正确的治疗方法。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-示从容论-评注
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆、胃、大小肠、脾、胞、膀胱、脑髓，涕、唾、哭泣、悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。
此段文字展现了黄帝对医学知识的重视，他要求雷公不仅要阅读医书，还要广泛涉猎杂学，理解各种知识之间的联系，从而能够全面地掌握医学知识。黄帝强调的‘十全’和‘为世所怨’是对医者医术高低的评价标准，体现了古代医学的严谨性和对医者道德的要求。
雷公曰：臣请诵《脉经·上下篇》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
雷公的回答表明他虽然阅读了大量的医学著作，但仍然觉得自己未能全面掌握医学知识。这反映了古代医学知识的丰富性和复杂性，即使是博学之士也难以做到‘十全’。
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
黄帝进一步要求雷公具体阐述五脏的病变、六腑的不和、针灸的失败、药物的适宜性以及汤液的口味等方面，这体现了黄帝对医学细节的关注，以及对雷公医学知识的考验。
雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。
雷公的回答显示了他对肝、肾、脾三脏病变的理解，以及相应的治疗方法。这反映了古代医学对疾病病因和治疗的探索。
帝曰：公何年之长而问之少？余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也！
黄帝对雷公的回答进行了批评，指出他虽然博学，但未能深入理解医学的精髓。黄帝强调了对医学知识的深入理解和灵活运用的重要性。
雷公曰：于此有人头痛，筋挛，骨重，怯然少气，哕，噫，腹满，时惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
雷公提出了一个具体的病例，并询问黄帝这是哪个脏腑的病变。这反映了古代医学的实践性和对病例分析的重视。
帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言皆失，八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道不行，形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。
黄帝对雷公的病例进行了分析，指出其诊断错误的原因，并给出了正确的诊断。这体现了黄帝对医学知识的深刻理解和临床经验的丰富。
一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。
黄帝强调了一个重要的医学原则，即疾病通常只涉及一个脏腑，而不是多个脏腑同时受累。这为后世医学的发展奠定了基础。
雷公曰：于此有人四肢懈堕，喘嗽，血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。
雷公提出了另一个病例，并表达了自己对治疗的犹豫。这反映了古代医学在诊断和治疗上的谨慎态度。
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？
黄帝对雷公的治疗方法进行了批评，指出他未能遵循医学原则。黄帝强调，圣人在治病时应该遵循法则，灵活运用知识，而不是固守成规。
今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。
黄帝对病例进行了深入的分析，指出脉象的变化与脏腑之间的关系。这体现了黄帝对医学理论的深刻理解。
四肢懈堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急，血无所行也。
黄帝进一步分析了病例的症状，并给出了相应的解释。这反映了黄帝对医学诊断的精确性和对病例分析的深入。
若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。
黄帝对雷公的诊断进行了批评，指出他未能正确地运用医学知识。黄帝强调，正确的诊断需要灵活运用类比的方法。
夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衂则呕。
黄帝对伤肺的病理进行了详细的阐述，这体现了黄帝对医学理论的深刻理解。
此二者不相类也，譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。
黄帝通过对比，强调了不同疾病之间的差异，以及医学诊断的复杂性。
是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类《从容》，是以名曰诊轻（《太素》作经），是谓至道也。
黄帝总结了自己的观点，指出正确的诊断方法应该是灵活运用类比，并强调这种方法是医学的最高境界。
