作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-皮部论-原文
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚。上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰害肩。上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁䐃破，毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部，不与而生大病也。
帝曰：善。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-皮部论-译文
黄帝问道：我听说皮肤有分部，血脉有经络，筋有结络，骨有度量，它们所生的病各不相同。请分别说明它们的分部，左右上下，阴阳所在，以及疾病的起始和终结，我想听听其中的道理。
岐伯回答说：想要知道皮肤的分部是以经脉为依据的，所有的经络都是如此。
阳明经的阳分，称为害蜚。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是阳明经的络脉。络脉颜色多青则疼痛，多黑则麻木，黄赤则发热，多白则寒冷，五种颜色都出现，则是寒热交杂。络脉旺盛则进入经脉，阳经主外，阴经主内。
少阳经的阳分，称为枢持。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是少阳经的络脉。络脉旺盛则进入经脉，所以少阳经在阳分主内，在阴分主出，以渗透到内部。所有的经络都是这样。
太阳经的阳分，称为关枢。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是太阳经的络脉。络脉旺盛则进入经脉。
少阴经的阴分，称为枢儒。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是少阴经的络脉。络脉旺盛则进入经脉。它们进入经脉时，从阳分注入经脉；它们外出时，从阴分注入骨骼。
心主之阴，称为害肩。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是心主之络脉。络脉旺盛则进入经脉。
太阴之阴，称为关蛰。上下相同，观察其部位中是否有浮络，都是太阴之络脉。络脉旺盛则进入经脉。
总共有十二经络脉，都是皮肤的分部。因此，所有的疾病在开始时，必定先从皮肤和毛发开始。邪气侵入后，腠理就会张开，张开则邪气进入络脉，留在那里不去，传入经脉，留在那里不去，传入脏腑，最终停留在肠胃。
邪气最初侵入皮肤时，会让人感到毛发竖起，腠理张开，当邪气进入络脉时，络脉就会变得旺盛，颜色也会变化；当邪气进入经脉时，会因为身体虚弱而感到凹陷。如果邪气留在筋骨之间，寒气多则筋会挛缩，骨会疼痛；热气多则筋会松弛，骨会消瘦，肌肉会萎缩，毛发会干枯。
黄帝说：先生所说的皮肤的十二分部，它们所生的病都是什么样的？
岐伯说：皮肤是经脉的分部。邪气侵入皮肤后，腠理就会张开，张开则邪气进入络脉，络脉充满则注入经脉，经脉充满则进入脏腑。因此，皮肤有分部，如果不与邪气相合，就不会产生大病。
黄帝说：讲得好。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-皮部论-注解
黄帝：古代华夏民族的传说中的一位伟大的首领，被认为是中华民族的始祖之一，也是中医学的奠基人。
皮有分部：指人体皮肤的不同区域，每个区域都有其特定的功能。
脉有经纪：脉，指血脉；经纪，指脉络的连接和分布。这里指的是血脉的分布和连接方式。
筋有结络：筋，指肌肉中的筋膜；结络，指筋膜的连接点。这里指的是筋膜的连接点和分布。
骨有度量：度量，指骨骼的大小和形状。这里指的是骨骼的结构和尺寸。
所生病各异：指不同的器官或组织部位可能会发生不同的疾病。
别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终：分别不同的部位，以及它们在人体中的位置（左右上下），以及阴阳属性，来诊断疾病的起始和终结。
阳明之阳：阳明，中医术语，指胃和大肠的功能，阳，指阳性的、外向的。
少阳之阳：少阳，中医术语，指胆和三焦的功能，阳，指阳性的、外向的。
太阳之阳：太阳，中医术语，指膀胱和肾的功能，阳，指阳性的、外向的。
少阴之阴：少阴，中医术语，指心肾的功能，阴，指阴性的、内向的。
心主之阴：心主，中医术语，指心脏的功能，阴，指阴性的、内向的。
太阴之阴：太阴，中医术语，指脾和肺的功能，阴，指阴性的、内向的。
络盛则入客于经：络脉充满，邪气就会侵入经脉。
阳主外，阴主内：阳性的东西倾向于外部，阴性的东西倾向于内部。
枢持：枢，指关键；持，指控制。这里指的是少阳的功能，控制着人体的某些关键部位。
关枢：关，指关口；枢，指关键。这里指的是太阳的功能，类似于一个关口。
枢儒：枢，指关键；儒，指柔弱。这里指的是少阴的功能，柔弱而关键。
害蜚：害，指伤害；蜚，指飞动。这里指的是阳明之阳的功能，有伤害和飞动的特点。
害肩：害，指伤害；肩，指肩膀。这里指的是心主之阴的功能，有伤害肩膀的特点。
关蛰：关，指关口；蛰，指冬眠。这里指的是太阴之阴的功能，类似于一个关口，有冬眠的特点。
腠理：腠，指皮肤纹理；理，指纹理。这里指的是皮肤和肌肉之间的纹理。
邪中之则腠理开：邪气侵袭时，皮肤纹理会张开。
入客于络脉：邪气侵入到脉络中。
传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃：邪气从脉络传入经脉，停留在那里不离开，再传入脏腑，最终停留在肠胃中。
泝然起毫毛：泝然，指突然；毫毛，指汗毛。这里形容邪气侵入时，汗毛突然竖起。
感虚乃陷下：感虚，指感到虚弱；陷下，指下陷。这里指邪气侵入时，身体感到虚弱并下陷。
筋挛骨痛：筋挛，指筋膜紧张；骨痛，指骨头疼痛。这里指筋膜紧张和骨头疼痛。
筋弛骨消，肉烁䐃破，毛直而败：筋弛，指筋膜松弛；骨消，指骨头消瘦；肉烁，指肌肉消瘦；䐃破，指皮肤破裂；毛直而败，指毛发直立并枯败。这里形容邪气侵入导致的身体变化。
皮之十二部：指皮肤上的十二经络脉。
邪客于皮：邪气侵袭皮肤。
不与而生大病也：如果不及时处理，邪气会进一步发展，导致严重的疾病。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-皮部论-评注
黄帝的提问，首先从人体的结构入手，提出了皮、脉、筋、骨等不同部位及其所对应的病理变化。这体现了古代医学对人体结构的深入研究和细致观察，同时也反映了中医学注重整体观念和局部症状结合的诊断方法。
岐伯的回答，详细地解释了如何通过观察皮部的络脉变化来判断疾病的性质。他提到‘阳明之阳’、‘少阳之阳’、‘太阳之阳’等，这些名称反映了中医学中阴阳五行的理论，即通过阴阳五行的相生相克关系来解释人体的生理和病理。
岐伯进一步说明了不同经络的络脉盛衰与疾病的关系，如‘络盛则入客于经’，‘络盛则入客于经’等，这表明了中医学中经络学说的核心思想，即经络是人体气血运行的通道，经络的通畅与否直接关系到人体的健康。
在描述络脉的颜色变化时，岐伯提到了青、黑、黄、赤、白五种颜色，这些颜色与中医学中的五行理论相联系，通过颜色的变化来推断疾病的性质，如‘多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒’等，这种诊断方法具有很高的实践价值。
岐伯还提到了邪气入侵人体的过程，从皮毛开始，逐渐深入到络脉、经脉、腑脏，最终影响筋骨。这个过程反映了中医学中邪气入侵的病理机制，以及疾病发展的规律。
黄帝询问皮部的十二经络脉的疾病表现，岐伯的回答强调了皮部作为脉之部的地位，以及邪气入侵皮部后可能导致的严重后果。这进一步强调了中医学中预防为主的治疗理念。
最后，黄帝对岐伯的回答表示赞赏，这表明了古代医学家之间的学术交流和相互尊重，也反映了中医学作为一门成熟医学体系的地位。
