作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-痹论-原文
黄帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？
岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？
岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？
岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
帝曰：善。
痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？
岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通；皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫（《甲乙经》作急），逢热则纵。
帝曰：善。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-痹论-译文
黄帝问道：痹病是如何产生的？
岐伯回答说：风寒湿三种气候混合在一起，结合在一起就形成了痹病。其中，风气占优势的是行痹，寒气占优势的是痛痹，湿气占优势的是着痹。
黄帝说：那五种不同的痹病是什么原因呢？
岐伯说：冬天遇到这种气候的是骨痹，春天遇到的是筋痹，夏天遇到的是脉痹，阴历五月遇到的是肌痹，秋天遇到的是皮痹。
黄帝说：痹病进入五脏六腑，是什么原因导致的？
岐伯说：五脏都有相应的器官，病久不愈的，就会进入相应的器官。所以骨痹久治不愈，再次受到邪气侵袭，就会进入肾脏；筋痹久治不愈，再次受到邪气侵袭，就会进入肝脏；脉痹久治不愈，再次受到邪气侵袭，就会进入心脏；肌痹久治不愈，再次受到邪气侵袭，就会进入脾脏；皮痹久治不愈，再次受到邪气侵袭，就会进入肺脏。所谓痹病，都是因为在其相应的季节，反复受到风寒湿气的侵袭。
所有痹病侵袭五脏的情况：肺痹会导致胸闷、喘息和呕吐；心痹会导致血脉不通，心烦时心下会鼓动，突然上气而喘，喉咙干渴容易打嗝，逆气上升时感到恐惧；肝痹会导致夜间惊恐，多饮，小便频繁，感觉像怀抱着东西；肾痹会导致腹胀，臀部代替脚跟，脊背代替头部；脾痹会导致四肢无力，咳嗽呕吐痰液，喉咙阻塞。
肠痹会导致频繁饮水却无法排出，中气喘息，时常发生腹泻。胞痹会导致小腹膀胱处按压时有疼痛，像用热水浇灌一样，小便涩滞，鼻子流出清涕。
阴气，安静时神志会收藏，躁动时就会消散。饮食过量，肠胃就会受损。
邪气引起的喘息，痹病会聚集在肺部；邪气引起的忧思，痹病会聚集在心脏；邪气引起的遗尿，痹病会聚集在肾脏；邪气引起的乏力，痹病会聚集在肝脏；邪气引起的肌肉萎缩，痹病会聚集在脾脏。各种痹病久治不愈，也会向内侵袭。风气占优势的痹病，患者容易治愈。
黄帝说：痹病有时会导致死亡，有时疼痛持续时间长，有时容易治愈，这是什么原因呢？
岐伯说：痹病进入内脏会导致死亡，留在筋骨之间会导致疼痛时间长，留在皮肤之间则容易治愈。
黄帝说：痹病侵袭六腑是什么原因呢？
岐伯说：这也是由于饮食、居住环境等原因导致的，是疾病的根本原因。六腑也有相应的穴位，风寒湿气侵袭这些穴位，饮食与之相应，沿着穴位进入，各自停留在相应的脏腑。
黄帝说：那用针灸治疗应该怎么办？
岐伯说：五脏有穴位，六腑有合穴，按照脉络的分布，各有相应的穴位，根据病情的不同，选择合适的穴位进行治疗，疾病就会痊愈。
黄帝说：营卫之气，也会导致痹病吗？
岐伯说：营气是水谷的精华，调和于五脏，分布到六腑，才能进入血脉。所以营气沿着血脉上下循环，贯穿五脏，联络六腑。卫气是水谷的强劲之气，它的气息急速滑利，不能进入血脉。所以卫气沿着皮肤之中，分肉之间，熏蒸于膜中，散布于胸腹。逆着卫气的运行就会生病，顺着卫气的运行就会痊愈，不与风寒湿气结合，所以不会形成痹病。
黄帝说：好。痹病有时会疼痛，有时不疼痛，有时感觉麻木，有时感觉寒冷，有时感觉发热，有时感觉干燥，有时感觉潮湿，这是什么原因呢？
岐伯说：疼痛是因为寒气多，有寒气所以疼痛。那些不疼痛或不麻木的，是因为病久深入，营卫运行不畅，经络时断时续，所以不通；皮肤得不到滋养，所以感觉麻木。那些感觉寒冷的，是因为阳气少，阴气多，与病气相合，所以感觉寒冷。那些感觉热的，是因为阳气多，阴气少，病气胜过阴气，阳气被阴气阻挡，所以感觉痹热。那些多汗而身体湿润的，是因为遇到了大湿气。阳气少，阴气盛，两种气相互感应，所以出汗而身体湿润。
黄帝说：那痹病不疼痛的原因是什么呢？
岐伯说：痹病在骨上会感到沉重，在脉上血液会凝固不流动，在筋上会弯曲不能伸展，在肉上会感觉麻木，在皮肤上会感到寒冷。所以具有这五种症状，就不会感到疼痛。所有痹病的共同特点，遇到寒冷就会收缩，遇到热就会舒展。
黄帝说：好。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-痹论-注解
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，华夏民族的始祖，被尊为中华民族的祖先和文化英雄。
岐伯：古代中国著名的医学家，与黄帝并称，相传为《黄帝内经》的主要作者。
痹：中医学中指因外邪侵袭引起的肢体关节疼痛、麻木、重着等症状。
风寒湿三气：中医学认为，痹证的成因与风寒湿三种外邪有关。
行痹：痹证的一种，以游走性疼痛为特点。
痛痹：痹证的一种，以疼痛剧烈为特点。
着痹：痹证的一种，以沉重、不移的疼痛为特点。
骨痹：痹证的一种，以骨骼疼痛为特点。
筋痹：痹证的一种，以筋脉疼痛为特点。
脉痹：痹证的一种，以血脉不通为特点。
肌痹：痹证的一种，以肌肉疼痛为特点。
皮痹：痹证的一种，以皮肤疼痛为特点。
五脏六腑：中医学中的概念，指人体内的主要器官，包括心、肝、脾、肺、肾五脏和胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑。
荣卫之气：中医学中的概念，指营气和卫气，是人体生命活动的重要物质基础。
俞：中医学中的穴位，指人体上的特定部位，具有治疗疾病的作用。
合：中医学中的穴位，指人体上的特定部位，具有治疗疾病的作用。
飧泄：中医学中的病名，指腹泻伴有食物不消化等症状。
胞痹：中医学中的病名，指膀胱和胞宫的疾病。
阴气：中医学中的概念，指人体内的阴寒之气。
阳气：中医学中的概念，指人体内的阳热之气。
淫气：中医学中的概念，指邪气或病气。
瘳：中医学中的概念，指疾病的好转或痊愈。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-痹论-评注
黄帝问曰：‘痹之安生？’这句话开篇便点明了主题，黄帝对痹病的成因产生了疑问，引出了下文岐伯的回答。‘痹’在中医中指的是一种因外邪侵袭导致的疾病，黄帝的提问体现了对医学知识的探索和对疾病成因的探究。
岐伯对曰：‘风寒湿三气杂至，合而为痹也。’岐伯的回答揭示了痹病的成因，即风寒湿三种邪气共同侵袭人体，导致痹病的发生。这里的‘三气’体现了中医对病因的认识，即外邪侵袭是导致疾病的主要原因。
‘其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。’岐伯进一步解释了不同邪气侵袭导致的痹病类型，行痹、痛痹、着痹分别对应风气、寒气、湿气的侵袭，体现了中医辨证施治的原则。
‘以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。’岐伯根据季节的变化，对痹病的类型进行了进一步的细分，体现了中医对疾病发生与季节关系的认识。
‘五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。’岐伯指出，痹病久治不愈，会内舍于五脏，导致五脏功能受损。这里的‘合’指的是五脏与外邪相合，体现了中医整体观念。
‘所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。’岐伯强调，痹病的发生与季节、气候变化密切相关，体现了中医对疾病发生条件的认识。
‘凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。’岐伯详细描述了不同脏腑痹病的症状，为临床诊断提供了依据。
‘阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。’岐伯指出，阴气在人体中起到平衡阴阳的作用，若阴气不足，则会导致疾病。同时，饮食不当也会损伤肠胃。
‘淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。’岐伯进一步阐述了不同邪气侵袭导致的痹病部位，为临床治疗提供了方向。
‘诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。’岐伯强调，痹病若不及时治疗，会逐渐加重，风气胜的痹病相对容易治愈。
‘其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。’岐伯指出，痹病若侵入脏腑，则病情严重，甚至危及生命；若停留在筋骨间，则疼痛持续时间较长；若停留在皮肤间，则容易治愈。
‘此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。’岐伯指出，六腑的病变与饮食、居住环境有关，治疗时应针对病因。
‘五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。’岐伯强调，治疗痹病应遵循中医经络理论，根据病情选择合适的穴位进行治疗。
‘荣卫之气，亦令人痹乎？’岐伯回答了黄帝的疑问，指出荣卫之气若逆乱，也会导致痹病。
‘荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。’岐伯详细阐述了荣卫之气的生理功能，为临床治疗提供了理论依据。
‘逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。’岐伯指出，荣卫之气若逆乱，会导致疾病；若顺应荣卫之气，则疾病可愈。
‘痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？’黄帝继续提问，岐伯回答了不同痹病症状的成因。
‘痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通；皮肤不营，故为不仁。’岐伯解释了痹病疼痛和不疼痛的原因，体现了中医辨证施治的原则。
‘其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。’岐伯进一步解释了痹病寒热症状的成因。
‘其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。’岐伯解释了痹病多汗湿润的原因。
‘痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。’岐伯指出，痹病若出现在骨、脉、筋、肉、皮等部位，则可能不表现为疼痛。
‘凡痹之类，逢寒则虫（《甲乙经》作急），逢热则纵。’岐伯指出，痹病症状会随着外界环境的变化而变化。
‘帝曰：善。’黄帝对岐伯的回答表示满意，体现了黄帝对医学知识的尊重和对岐伯医术的认可。
