作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-玉版论要-原文
黄帝问曰：余闻《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？
岐伯对曰：《揆度》者，度病之浅深也。《奇恒》者，言奇病也。
请言道之至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一。
神转不回，回则不转，乃失其机。
至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》。
容色见上下左右，各在其要。
其色见浅者，汤液主治，十日已。
其见深者，必齐（剂的通假字）主治，二十一日已。
其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已。
脉短气绝死，病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。
上为逆，下为从。
女子右为逆，左为从。
男子左为逆，右为从。
易，重阳死，重阴死。
阴阳反作，治在权衡相夺，《奇恒》事也，《揆度》事也。
搏脉痹躄，寒热之交，脉孤为消气，虚泄为夺血。
孤为逆，虚为从。
行《奇恒》之法，以太阴始。
行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。
八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。
论要毕矣。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-玉版论要-译文
黄帝问道：我听说《揆度》和《奇恒》，它们所指的内容不同，我们该如何使用它们呢？
岐伯回答说：《揆度》是用来衡量疾病的深浅的。《奇恒》则是描述一些奇特病症的。请允许我讲述一些基本的道理，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，这些道理都是一致的。精神的变化不可逆转，如果逆转了，就失去了机会。这些基本道理的关键，是微妙而接近的，我将它们写在玉板上，称之为《玉机》。
面部颜色的变化，上下左右各有其重点。颜色浅的，用汤液治疗，十天就能痊愈。颜色深的，必须用药剂治疗，二十一天才能痊愈。颜色非常深，用酒剂治疗，一百天就能痊愈；如果面色枯槁，皮肤脱落，那就无法治疗，一百天后就会死亡。脉象短促，气息断绝，就会死亡；如果是温病虚弱到极点，也会死亡。
面部颜色的变化，上下左右各有其重点。上面出现颜色变化是逆的，下面出现是顺的。女性右侧逆，左侧顺；男性左侧逆，右侧顺。如果是重阳（阴阳两极都过重）或重阴（阴阳两极都过轻）的情况，就会死亡。如果阴阳反常，治疗的关键在于平衡和夺取，《奇恒》和《揆度》都是这样的情况。
脉象搏动不畅，肢体麻木，这是寒热交替的结果，脉象孤立说明气要消散，虚泄则说明血要流失。孤立的情况是逆的，虚泄的情况是顺的。
实施《奇恒》的方法，从太阴开始。如果逆着正常的五行相生相克顺序去做，就会导致死亡；如果顺着正常的顺序去做，就会存活。八风四时的相生相克，循环往复，如果逆行一次，就无法再数了。讨论到这里就结束了。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-玉版论要-注解
黄帝：古代华夏民族的传说中的始祖，被尊为中华民族的祖先之一，同时也是中医学的奠基人。
《揆度》：古代医学著作中的一种，指度量疾病深浅的方法。
《奇恒》：古代医学著作中的一种，指描述奇特病症的医学理论。
岐伯：古代著名的医学家，被尊为中医学的四大圣人之首，与黄帝并称。
度病之浅深：指对疾病的轻重程度进行评估。
奇病：指那些不常见、症状特殊的疾病。
神转不回：指疾病的转归不会逆转，一旦逆转则难以恢复。
机：指疾病的关键时刻或转折点。
至数：指医学中的一些基本数值或规律。
《五色》：古代医学中用来观察和诊断疾病的方法，通过观察患者的面色来判断病情。
脉变：指脉象的变化，是中医诊断疾病的重要依据。
汤液：古代中医中的一种药物形式，通常指汤剂。
齐：古代医学中的一种药物形式，通常指丸剂。
醪酒：古代医学中的一种药物形式，通常指含有药物的酒。
色夭面脱：指面色苍白，形容病情危重。
脉短气绝死：指脉搏微弱，气息断绝，是死亡的表现。
病温虚甚死：指病态发热，虚弱严重，可能导致死亡。
易：指变化，此处可能指疾病的转化。
重阳死，重阴死：指疾病发展到极端，无论是过于阳盛还是过于阴盛都可能导致死亡。
阴阳反作：指阴阳失衡，是疾病发生发展的根本原因。
权衡相夺：指在治疗疾病时，需要根据病情的阴阳失衡情况，权衡利弊，选择合适的治疗方法。
搏脉：指脉象的跳动，是中医诊断疾病的重要依据。
痹躄：指肢体麻木，行动不便。
寒热之交：指寒热交替出现的症状。
脉孤：指脉象孤立，无其他脉象与之相合。
消气：指气机不畅，导致疾病。
虚泄：指气血虚弱，导致出血。
太阴：中医五行学说中的方位之一，代表北方，与冬季、水相联系。
八风：指八方之风，与自然界的气候变化相关。
四时之胜：指四季的气候变化对疾病的影响。
逆行：指治疗方法与疾病发展规律相悖。
从：指治疗方法与疾病发展规律相合。
论要毕矣：指讨论到此结束，是总结性的话语。
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黄帝问曰：余闻《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？
此句开篇便点明了黄帝对《揆度》和《奇恒》两部经典的不同理解，以及如何运用它们的问题。黄帝作为古代传说中的圣王，对医学有着深刻的兴趣和追求，此处提出的问题体现了其对医学理论的探究精神。
岐伯对曰：《揆度》者，度病之浅深也。《奇恒》者，言奇病也。
岐伯的回答简洁明了，分别解释了《揆度》和《奇恒》的含义。《揆度》是衡量疾病深浅的方法，而《奇恒》则是描述奇特的疾病。这里的‘度’和‘言’都体现了古人对疾病认识的深入和对语言表达的精准。
请言道之至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一。
岐伯进一步阐述了医学的核心，即‘道’。他认为，要理解疾病的本质，需要掌握《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等医学知识，而这些知识的核心在于‘一’，即对疾病本质的统一认识。
神转不回，回则不转，乃失其机。
岐伯强调了医学诊断和治疗中的时机把握。‘神转’指的是疾病的转变，‘不回’意味着一旦错过时机，疾病就无法逆转。这体现了古人对疾病变化规律的深刻认识。
至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》。
岐伯提出了‘至数’的概念，即医学中的最高法则。他认为，这些法则需要通过细致入微的观察和记录，才能被著录在玉版上，形成《玉机》这部医学经典。
容色见上下左右，各在其要。
岐伯进一步阐述了如何通过观察病人的面色来判断病情。他认为，面色上下左右的变化各有其要领，这是诊断疾病的重要依据。
其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已。
岐伯根据病情的轻重，提出了不同的治疗方法。他认为，病情轻微者可使用汤液治疗，病情较重者需使用药剂，病情严重者则需使用酒剂。这体现了古人对疾病治疗的灵活性和针对性。
脉短气绝死，病温虚甚死。
岐伯提出了两种可能导致死亡的病情，即脉短和病温虚甚。这反映了古人对生命体征和疾病严重程度的关注。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。
岐伯继续阐述面色诊断的原则，指出上下、左右的不同含义，以及男女在面色诊断上的差异。这体现了古人对性别差异在医学诊断中的认识。
易，重阳死，重阴死。阴阳反作，治在权衡相夺，《奇恒》事也，《揆度》事也。
岐伯提出了阴阳平衡的医学理论，认为阴阳失衡会导致疾病，治疗的关键在于权衡阴阳的得失。这体现了古人对阴阳五行学说的应用。
搏脉痹躄，寒热之交，脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
岐伯通过脉象的变化来诊断疾病，认为脉象的异常可以反映疾病的寒热性质。他提出了脉象孤虚、消气、夺血等概念，以及相应的治疗原则。
行《奇恒》之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。
岐伯提出了《奇恒》法的运用原则，即从太阴开始，遵循顺逆原则。他认为，逆行会导致死亡，而从行则能挽救生命。
八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
岐伯总结了八风四时对疾病的影响，强调了顺应自然规律的重要性。他认为，一旦逆行，就无法挽回，因此强调遵循自然规律的重要性。
