作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-灵兰秘典论-原文
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道(导)之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！
窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！
闵闵之当，孰者为良！
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，
千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-灵兰秘典论-译文
黄帝问道：我想知道十二脏器的相互关系和作用，它们的重要性有何不同？
岐伯回答说：问得真详细啊，请允许我详细地解释。心是君主之官，神明从这里产生。肺是相傅之官，治理节律从这里产生。肝是将军之官，谋略从这里产生。胆是中正之官，决断从这里产生。膻中是臣使之官，喜乐从这里产生。脾胃是仓廪之官，五味从这里产生。大肠是传道之官，变化从这里产生。小肠是受盛之官，化物从这里产生。肾是作强之官，伎巧从这里产生。三焦是决渎之官，水道从这里产生。膀胱是州都之官，津液藏在这里，气化后才能排出。这十二官器都不能互相失去联系。所以，君主明智则下属安定，用这种方法养生就能长寿，离世也不会有危险，治理天下就能繁荣昌盛。君主不明智则十二官器都有危险，通道闭塞不通，身体就会受到严重伤害，用这种方法养生就会遭受祸害，治理天下就会宗族大危，要警惕啊！
至道在于微妙之处，变化无穷无尽，谁知道它的源头呢！多么令人困惑啊！消逝的东西匆匆而过，谁知道它的关键！在众多之中，哪个是良方！那些恍惚不定的数字，从极细微之处产生，极细微之处又起始于度量，千变万化，可以变得更加宏大，推而广之，其形态就受到限制。
黄帝说：说得好啊！我听说精光之道，是大圣的事业，宣扬阐明大道，不经过斋戒选择吉日是不敢接受的。
黄帝于是选择了一个吉日良时，将灵兰之室中的知识藏起来，以便传承和保护。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-灵兰秘典论-注解
黄帝：中国古代的神话人物，被视为中华民族的始祖，也是中医学的始祖之一。
十二脏：指人体内的十二个脏器，包括心、肺、肝、胆、膻中、脾胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱。
君主之官：指心脏，在中医理论中，心脏被视为君主之官，是人体的中枢，负责统帅全身的气血运行。
相傅之官：指肺，肺在中医理论中负责呼吸，协助心脏调节全身的气血。
将军之官：指肝，肝在中医理论中负责调节情志，具有防御外邪的作用。
中正之官：指胆，胆在中医理论中负责储存胆汁，协助肝的疏泄功能。
臣使之官：指膻中，膻中是中医理论中的一个穴位，位于胸部，与心脏有关。
仓廪之官：指脾胃，脾胃在中医理论中负责消化吸收，如同仓库。
传道之官：指大肠，大肠在中医理论中负责排泄糟粕。
受盛之官：指小肠，小肠在中医理论中负责进一步消化吸收食物。
作强之官：指肾，肾在中医理论中负责生殖、泌尿和骨骼等功能。
决渎之官：指三焦，三焦在中医理论中是水液代谢的重要通道。
州都之官：指膀胱，膀胱在中医理论中负责储存和排泄尿液。
养生：指保养身体，保持健康。
斋戒：指进行祭祀或仪式前进行的清洁和禁食。
择吉日：指选择吉利的日子进行某项活动。
灵兰之室：指黄帝收藏经典的地方，也可以理解为存放智慧的地方。
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黄帝的提问，‘愿闻十二脏之相使，贵贱何如？’体现了中国古代医学对脏腑功能的深刻认识。‘十二脏’指的是人体内的十二个主要器官，这一概念源于《黄帝内经》，是中国古代医学理论体系中的重要组成部分。
岐伯的回答，详细阐述了每个脏腑的职能和相互关系。‘心者，君主之官也’表明心在人体中处于至高无上的地位，是精神活动的中心。‘肺者，相傅之官’中的‘相傅’意味着肺协助心脏管理呼吸，具有相辅相成的意义。
‘肝者，将军之官’中的‘将军’象征着肝的刚强和决断力，肝在人体中负责调节情志，保持情绪的稳定。‘胆者，中正之官’则强调了胆在决策中的重要作用，具有决断和勇气的象征。
‘脾胃者，仓廪之官’说明了脾胃在消化吸收食物中的重要作用，‘大肠者，传道之官’和‘小肠者，受盛之官’则进一步阐述了消化系统的工作原理。‘肾者，作强之官’突出了肾在人体生长、发育和生殖中的关键作用。
‘三焦者，决渎之官’和‘膀胱者，州都之官’则从水液代谢的角度，说明了三焦和膀胱在维持人体水液平衡中的功能。‘凡此十二官者，不得相失也’强调了脏腑之间协调统一的重要性。
‘主明则下安’这句话体现了中国古代医学的整体观念，即身体各部分之间相互影响，只有整体协调，人体才能健康。‘以此养生则寿’说明了遵循这一原则养生可以延年益寿。
‘主不明则十二官危’则是对身体不健康状态的警示，指出脏腑功能失调会导致各种疾病。‘以为天下则大昌’则将这一理论应用于国家治理，强调国家领导者的明智决策对国家繁荣的重要性。
‘至道在微，变化无穷’这句话揭示了自然和宇宙的奥妙，认为至高的道理隐藏在细微之处，变化无穷，这是对自然规律的深刻认识。
‘精光之道，大圣之业’表明黄帝认为医学是一门深奥的学问，只有大圣之人才能掌握。‘非斋戒择吉日不敢受也’体现了对医学知识的敬畏和尊重。
‘黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉’说明了黄帝对医学知识的重视，选择吉日将医学知识藏在灵兰之室，寓意着医学知识的传承和保护。
