作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-标本病传论-原文
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？
岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。
故曰：“有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本”。
故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。
故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。
少而多，浅而博，可以言一而知百也。
以浅而知深，察近而知远。
言标与本，易而勿及。
治反为逆，治得为从。
先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本；
先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本；
先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标；
先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。
必且调之，乃治其他病。
先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。
人有客气，有同气。
小大不利治其标，小大利治其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；
病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨察间甚，以意调之；间者并行，甚者独行。
先小大不利而后生病者，治其本。
夫病传者，心病先心痛，一日先欬，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
肺病喘欬，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死，冬日入，夏日出。
肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛、胫酸。三日不已，死，冬日入，夏早食。
脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛、胫酸，三日背𦛗筋痛，小便闭。十日不已，死，冬人定，夏晏食。
肾病少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
胃病胀满，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便闭，五日身体重，六日不已，死，冬夜半后，夏日昳。
膀胱病小便闭，五日少腹胀、腰脊痛、胻酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次是相传如是者，皆有死期，不可刺。
间一脏止，及至三四脏者，乃可刺也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-标本病传论-译文
黄帝问道：疾病有标和本的区别，针刺有逆治和顺治的不同，怎么办呢？
岐伯回答说：凡是进行针刺的方法，必须区分阴阳，前后要相互呼应，逆治和顺治都要运用得当，标本要相互转换。所以有句话说：‘有的疾病表现在标上，就针对标来治疗；有的疾病表现在本上，就针对本来治疗；有的疾病虽然表现在本上，却需要针对标来治疗；有的疾病虽然表现在标上，却需要针对本来治疗。’因此，治疗疾病有时需要取标而得效，有时需要取本而得效，有时需要逆治而得效，有时需要顺治而得效。所以了解逆治和顺治，正确施行而不问其他，了解标本的，每次治疗都能成功，不了解标本的，就是盲目的治疗。
阴阳逆从，标本的治疗原则，小而能涵盖大，说一个就能知道百病的危害。少而能包含多，浅而能包含博，可以一说就知百事。从浅显中了解深奥，从近处了解远处。谈论标与本，简单而不复杂。治疗疾病时，反治为逆，治疗得当为顺。
如果疾病先出现然后逆治，就治疗其本；如果先逆治然后出现疾病，也治疗其本；如果先有寒凉然后生病，就治疗其本；如果先有疾病然后出现寒凉，也治疗其本；如果先有热病然后生病，就治疗其本；如果先有热病然后出现中满，就治疗其标；如果先有疾病然后出现泄泻，就治疗其本；如果先有泄泻然后出现其他疾病，也治疗其本。一定要调整好，然后再治疗其他疾病。如果先有疾病然后出现中满，就治疗其标；如果先有中满然后出现心烦，就治疗其本。
人体有客气，有同气。小不利治其标，大不利治其本。疾病发作时，如果病势有余，就先治其本，后治其标；如果病势不足，就先治其标，后治其本。要仔细观察病情的严重程度，根据情况调整治疗。病情轻微的可以同时治疗，病情严重的则需要单独治疗。如果先出现大小不利然后生病，就治疗其本。
疾病传变的情况是：心脏疾病先出现心痛，一天后先出现咳嗽，三天后出现胁肋疼痛，五天后出现闭塞不通，身体疼痛，体重增加，三天不愈，就会死亡，发生在冬季半夜，夏季中午。
肺脏疾病表现为喘咳，三天后出现胁肋疼痛，一天后身体沉重，体痛，五天后出现胀满，十天不愈，就会死亡，发生在冬季入夜，夏季日出。
肝脏疾病表现为头晕，胁肋疼痛，三天后体重增加，身体疼痛，五天后出现胀满，三天后出现腰脊少腹痛、小腿酸痛。三天不愈，就会死亡，发生在冬季入夜，夏季早餐后。
脾脏疾病表现为身体疼痛，体重增加，一天后出现胀满，两天后出现小腹、腰脊疼痛、小腿酸痛，三天后出现背部肌肉疼痛、小便不通。十天不愈，就会死亡，发生在冬季人定时刻，夏季早餐后。
肾脏疾病表现为小腹、腰脊疼痛、小腿酸痛，三天后出现背部肌肉疼痛、小便不通，三天后出现腹胀，三天后出现两胁疼痛，三天不愈，就会死亡，发生在冬季清晨，夏季午餐后。
胃脏疾病表现为腹胀满，五天后出现小腹、腰脊疼痛、小腿酸痛，三天后出现背部肌肉疼痛、小便不通，五天后身体沉重，六天不愈，就会死亡，发生在冬季半夜后，夏季午后。
膀胱疾病表现为小便不通，五天后出现小腹胀满、腰脊疼痛、小腿酸痛，一天后出现腹胀，一天后身体疼痛，两天不愈，就会死亡，发生在冬季鸡鸣时，夏季午后。
各种疾病按照这样的顺序相传，都有死亡的时间，不可针刺。如果只涉及到一个脏器，可以针刺；如果涉及到三四个脏器，就不可以针刺了。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-标本病传论-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，中华民族的象征之一，中医学的始祖。
病：人体生理机能失调或受到外界因素影响所表现出的异常状态。
标本：中医学术语，指疾病的本质和现象。本，指疾病的根本原因；标，指疾病的外在表现。
刺：中医术语，指用针或其他工具刺激人体特定部位，以达到治疗目的的方法。
逆从：中医学术语，指治疗疾病时采取的方法。逆，指逆着疾病发展的趋势进行治疗；从，指顺着疾病发展的趋势进行治疗。
阴阳：中医学术语，指宇宙间一切事物都包含着相互对立、相互依存的两个方面，即阴和阳。
道：指事物的规律、法则。
客气：中医学术语，指外感病邪。
同气：中医学术语，指内伤病邪。
间：中医学术语，指病情的轻重。
甚：中医学术语，指病情的严重。
传：中医学术语，指疾病在体内传变。
心痛：中医学术语，指心脏部位的疼痛。
欬：同“咳”，咳嗽。
胁支痛：中医学术语，指胁肋部位的疼痛。
闭塞不通：中医学术语，指气机不畅，导致不通。
身痛体重：中医学术语，指全身疼痛，身体沉重。
胀：中医学术语，指腹部胀满。
腰脊痛：中医学术语，指腰部和脊柱的疼痛。
胫酸：中医学术语，指小腿酸软。
背𦛗筋痛：中医学术语，指背部肌肉和筋脉的疼痛。
小便闭：中医学术语，指小便不通。
少腹：中医学术语，指下腹部。
身体重：中医学术语，指身体沉重。
背𦛗筋：中医学术语，指背部肌肉和筋脉。
胃病：中医学术语，指胃部疾病。
膀胱病：中医学术语，指膀胱疾病。
死：中医学术语，指死亡。
不可刺：中医学术语，指不能使用针刺治疗。
乃可刺：中医学术语，指可以使用针刺治疗。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-标本病传论-评注
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？
黄帝的提问直接切入医学的核心问题，即如何处理疾病的根本与表象。‘标本’是中医学中的一个重要概念，‘本’指的是疾病的根本原因，‘标’则是疾病的表现症状。黄帝的提问体现了对医学治疗原则的深入思考。
岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。
岐伯的回答强调了中医治疗的原则，即‘别阴阳’是指治疗时需区分阴阳平衡，‘前后相应’则是指治疗应前后连贯，‘逆从得施’表示治疗要根据具体情况灵活运用，‘标本相移’则是指治疗时要根据病情的变化调整治疗策略。
故曰：‘有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本’。
岐伯进一步阐述了治疗的具体方法，指出治疗时既要针对症状（标）也要针对根本原因（本），有时还需根据具体情况从标或本入手。
故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。
岐伯说明治疗疾病有不同的情况，有时直接治疗症状有效，有时需要治疗根本原因，有时则需要逆着症状治疗，有时则需要顺着症状治疗。
故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
岐伯强调，了解标本关系对于治疗至关重要，只有掌握了这一原则，才能确保治疗的有效性。反之，如果不知标本，治疗就会变得盲目而无效。
夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。
岐伯进一步阐述阴阳和标本的关系，指出它们是医学治疗的基本原则，小到单个疾病，大到所有疾病，都可以通过这一原则来理解和治疗。
少而多，浅而博，可以言一而知百也。
岐伯认为，通过理解阴阳和标本的关系，可以以少见多，以浅见深，从而对众多疾病有深入的理解。
以浅而知深，察近而知远。
岐伯强调，通过浅显的知识可以洞察深奥的道理，通过观察近处可以推知远处。
言标与本，易而勿及。
岐伯指出，谈论标与本虽然容易，但真正理解和应用则不易。
治反为逆，治得为从。
岐伯说明，治疗时如果反其道而行之，就是逆着病情治疗；如果顺着病情治疗，就是从其道而行之。
先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本；先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本；先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标；先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。
岐伯详细说明了在不同情况下如何治疗疾病，强调了治疗时需根据病情的先后顺序来决定治疗重点。
必且调之，乃治其他病。
岐伯指出，在治疗疾病时，必须先调整好病情，然后再治疗其他疾病。
先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。
岐伯进一步说明，在疾病的不同阶段，治疗的重点也会有所不同。
人有客气，有同气。小大不利治其标，小大利治其本。
岐伯区分了客气与同气，指出在治疗时，对于小的问题治疗其标，对于大的问题治疗其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
岐伯根据病情的不同状态，提出了先治本后治标或先治标后治本的治疗原则。
谨察间甚，以意调之；间者并行，甚者独行。
岐伯强调，治疗时要仔细观察病情的轻重缓急，灵活调整治疗方案。
先小大不利而后生病者，治其本。
岐伯指出，在疾病发展的不同阶段，治疗的重点也会有所不同。
夫病传者，心病先心痛，一日先欬，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
岐伯描述了心脏病的病传过程，从心痛到欬（咳嗽），再到胁支痛，最后导致闭塞不通和身体疼痛，直至死亡。
肺病喘欬，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死，冬日入，夏日出。
岐伯接着描述了肺病的病传过程，从喘欬到胁支满痛，再到身体重痛和胀，最后导致死亡。
肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛、胫酸。三日不已，死，冬日入，夏早食。
岐伯描述了肝病的病传过程，从头目眩到胁支满，再到体重身痛和胀，以及腰脊少腹痛和胫酸，最后导致死亡。
脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛、胫酸，三日背𦛗筋痛，小便闭。十日不已，死，冬人定，夏晏食。
岐伯描述了脾病的病传过程，从身痛体重到胀，再到少腹腰脊痛和胫酸，以及背𦛗筋痛和小便闭，最后导致死亡。
肾病少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
岐伯描述了肾病的病传过程，从少腹腰脊痛和胻酸到背𦛗筋痛和小便闭，再到腹胀和两胁支痛，最后导致死亡。
胃病胀满，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便闭，五日身体重，六日不已，死，冬夜半后，夏日昳。
岐伯描述了胃病的病传过程，从胀满到少腹腰脊痛和胻酸，再到背𦛗筋痛和小便闭，以及身体重和死亡。
膀胱病小便闭，五日少腹胀、腰脊痛、胻酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。
岐伯描述了膀胱病的病传过程，从小便闭到少腹胀和腰脊痛，再到身体痛和死亡。
诸病以次是相传如是者，皆有死期，不可刺。间一脏止，及至三四脏者，乃可刺也。
岐伯总结了各种疾病的病传过程，指出如果疾病传遍多个脏腑，则预后不良，不宜治疗。只有当疾病局限在一个或几个脏腑时，才有可能进行治疗。
