作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-宝命全形论-原文
黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针（箴的通假字）有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？
岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-宝命全形论-译文
黄帝问道：天覆盖着地，万物都准备好了，没有什么比人更贵重。人依靠天地之气而生存，遵循四季的变化而成长。君王和百姓，都希望保全自己的身体，但身体的疾病，没有人能真正了解其本质，病情拖延日久，深入骨髓，心中暗自忧虑。我想用针灸来治疗这些疾病，应该怎么办呢？
岐伯回答说：盐的味道咸，会使容器里的水流出；弦断了，声音就会沙哑；树木枯萎了，叶子就会掉落。病情严重的，声音会变得嘶哑。人如果有这三种情况，就是内脏已经受损，毒药无法治疗，短针也无法取出，这些都是皮肤受伤，肌肉受损，气血争斗变黑。
黄帝说：我担心他们的痛苦，内心的困惑，反而加剧了病情，无法改变，百姓听到这些，会认为这是残忍的行为，怎么办呢？
岐伯说：人生于地，受命于天，天地之气结合，称之为人。人能够顺应四季的变化，天地就把它当作父母；能够了解万物，称之为天子。天有阴阳，人有十二个关节；天有寒暑，人有虚实。能够顺应天地阴阳变化的人，不会失去四季的变化；能够了解十二个关节的道理的人，圣智也无法欺骗。能够掌握八种动态变化，五种胜负更替的人，能够出入自如，即使细微的声音也能听到，就像秋毫在眼前。
黄帝说：人身体有形，离不开阴阳。天地之气结合，分为九个区域，分为四个季节，月亮有大小，太阳有长短，万物同时到来，无法计算，虚实的变化，请问有什么方法？
岐伯说：树木得到金就会砍伐，火得到水就会熄灭，土得到木就会通达，金得到火就会断裂，水得到土就会枯竭。万物都是这样，无法穷尽。所以针灸有五种方法普及于天下，百姓共同食用，却不知道这些。一是治疗精神，二是懂得养生，三是了解毒药的真实作用，四是制作砭石的大小，五是了解脏腑气血的诊断。这五种方法都成立，各有先后。现在末世的治疗方法，虚的补实，满的泄，这些都是众人所共知的。至于法天则地，随应而动，和谐如同回声，跟随如同影子，道没有鬼神，独立来去。
黄帝说：我想听听这些方法的具体内容。
岐伯说：所有的针灸治疗，必须首先治疗精神，五脏已经稳定，九候已经完备，然后才能存针，众脉不见，众凶不闻，内外相合，不要以外表为先，可以观察其变化，然后应用于人体。人有虚实，五虚不要接近，五实不要远离，等到应该发作的时候，机会不容错过。手动要专注，针要匀称，静心观察，观察其变化，这就是所谓的深不可测，无法看到其形状。看到乌鸦就是乌鸦，看到高粱就是高粱，看到它们飞翔，却不知道它们是谁。潜伏时如同横弓，跃起时如同发射。
黄帝说：怎样算是虚？怎样算是实？
岐伯说：刺虚的时候要刺其实，刺实的时候要刺其虚。经气已经到达，要谨慎守护，不要失去。深浅在于意志，远近看起来一样。就像站在深渊边，手握老虎，精神不分散于其他事物。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-宝命全形论-注解
黄帝：中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一，被尊为中华文明的奠基人。
天地之气：指天地间自然界的阴阳之气，是中医理论中构成生命的基本元素。
四时之法：指春、夏、秋、冬四季的气候变化规律。
君王众庶：指统治者和广大民众。
全形：保持身体健康，保全身体形态。
形之疾病：指身体的疾病。
莫知其情：不知道疾病的真实情况。
留淫日深：疾病长期拖延，日益严重。
着于骨髓：疾病深入骨髓，难以治愈。
心私虑之：内心担忧。
针除其疾病：用针灸来治疗疾病。
奈何：怎么办。
盐之味咸：盐的味道是咸的。
其气令器津泄：它的气体会使器物中的液体渗出。
弦绝者：弦断了的琴。
其音嘶败：它的声音变得沙哑。
木敷：树木展开。
其叶发：它的叶子脱落。
病深者：病情严重的患者。
其声哕：他的声音嘶哑。
坏腑：破坏了脏腑的功能。
毒药无治：毒药无法治疗。
短针无取：短针无法取出。
绝皮伤肉：彻底破坏了皮肤和肌肉。
血气争黑：血液和气息变得暗淡。
反甚其病：反而使病情加重。
残贼：残忍的人。
生于地，悬命于天：人出生在地球上，生命由天决定。
天地合气，命之曰人：天地之间的气合在一起，形成了人。
应四时：顺应四季的变化。
天子：古代君主的尊称，也指具有至高无上智慧的人。
十二节：指人体十二经络的节段。
八动之变：指人体八种生理活动的变化。
五胜更立：五种胜过其他因素的力量。
虚实之数：指人体虚实的变化。
悬布天下者五：普遍适用的五种方法。
黔首：古代对平民的称呼。
治神：调治精神。
知养身：懂得养生之道。
知毒药为真：了解毒药的真实作用。
制砭石小大：制作砭石的大小。
知腑脏血气之诊：了解脏腑和气血的诊断方法。
众工：众多工匠。
法天则地：遵循天地的法则。
随应而动：根据实际情况行动。
和之者若响：与之相协调的像回声一样。
随之者若影：跟随它的像影子一样。
道无鬼神：道是没有鬼神的。
独来独往：独自来去。
五脏：中医理论中的五个脏器：心、肝、脾、肺、肾。
九候：中医诊断中的九个脉象。
存针：将针留在体内。
众脉不见：所有的脉象都不见了。
众凶弗闻：所有的凶兆都没有了。
外内相得：内外相协调。
无以形先：不要以外表为首要考虑。
玩往来：掌握来去的变化。
五虚：五种虚弱的症状。
五实：五种实证的症状。
经气：中医理论中的经络之气。
深浅在志：深浅取决于意志。
远近若一：远近都一样。
如临深渊，手如握虎：像站在深渊边缘，手像握着老虎。
神无营于众物：精神不要被众多事物所困扰。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-宝命全形论-评注
黄帝的提问体现了古代中国哲学中天地人合一的思想，‘天覆地载，万物悉备，莫贵于人’强调了人在宇宙中的地位，以及人与自然和谐共生的理念。黄帝认为人是由天地之气生成，遵循四时之法，这体现了古代中医对人体生命观的认识，即人体健康与自然界的变化密切相关。
岐伯的回答中，‘盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发落’通过比喻，说明了事物变化的前兆，即疾病初期的征兆。‘病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取’指出疾病发展到一定程度，治疗方法将受到限制。
黄帝对病痛的担忧和百姓的反应，反映了古代医者对于医术的慎重态度和对患者心理的关注。岐伯的回答中，‘夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人’再次强调了人与自然的紧密联系，以及顺应自然规律的重要性。
岐伯进一步阐述了对人体生理与自然规律的深刻理解，如‘天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实’等，体现了古代中医的整体观和动态平衡观。
‘木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝’通过五行相生相克的原理，说明了治疗疾病的方法，即根据不同的病情，采取相应的治疗方法。
岐伯提出的‘治神，知养身，知毒药为真，制砭石小大，知腑脏血气之诊’五法，是古代中医诊断和治疗的基本原则，强调了医者必须具备全面的医学知识和实践技能。
‘虚者实之，满者泄之’是中医治疗的基本原则之一，即针对不同的病情采取相应的治疗方法。岐伯的回答中，‘法天则地，随应而动’强调了医者应顺应自然规律，根据病情变化灵活施治。
‘凡刺之真，必先治神’体现了中医治疗中重视精神状态的原则。岐伯的‘深浅在志，远近若一’说明了医者在治疗过程中应保持专注和冷静，以达到最佳治疗效果。
‘刺虚者须其实，刺实者须其虚’进一步阐述了中医治疗的原则，即根据病情虚实采取相应的治疗方法。‘经气已至，慎守勿失’强调了医者在治疗过程中应谨慎行事，避免失误。
