作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-太阴阳明论-原文
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者，何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也？
岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼。入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。
故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端。阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：“阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。”故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用，何也？
岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时，何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？
岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-太阴阳明论-译文
黄帝问道：太阴和阳明是相互关联的内外关系，它们与脾胃的脉相联系，当它们生病时表现不同，这是为什么？
岐伯回答说：阴阳的位置发生了变化，有的地方变得虚弱，有的地方变得充实，有的地方逆行，有的地方顺行，有的从内部开始，有的从外部开始，因为起始点不同，所以疾病的名称也不同。
黄帝说：我想听听它们不同的症状。
岐伯说：阳代表天空的气，主要影响外部；阴代表大地的气，主要影响内部。因此，阳道充实，阴道空虚。所以，受到贼风和虚邪的影响，阳气会受到影响；饮食不规律，作息不按时，阴气会受到影响。阳气受到的影响会进入六腑，阴气受到的影响会进入五脏。进入六腑会导致身体发热，不能安卧，表现为喘息。进入五脏会导致胸腹胀满，下为泄泻，久则形成肠澼。
因此，喉咙主管天空的气，咽喉主管大地的气。所以，阳气受到风的影响，阴气受到湿的影响。因此，阴气从足部上行至头部，然后下行至手臂和手指端。阳气从手臂上行至头部，然后下行至足部。所以说：‘阳病者上行至极而下，阴病者下行至极而上。’所以，受到风的影响，先影响上部；受到湿的影响，先影响下部。
黄帝说：脾脏病了，四肢就会失去功能，这是为什么？
岐伯说：四肢都是从胃中获取气，但它们不能直接到达经络，必须通过脾脏才能获取。现在脾脏生病了，不能为胃输送津液，四肢就不能获取水谷之气，气一天天衰弱，脉道不畅通，筋骨肌肉都没有气来滋养，所以就会失去功能。
黄帝说：脾不主管某个季节，这是为什么？
岐伯说：脾是土元素，治理中央，通常在四个季节中分别主管四个脏腑，各十八天轮流主管，不能独自主管一个季节。脾脏总是附着在胃土的精华上。土元素是孕育万物的，效法天地，所以从上到下，从头到脚，不能单独主管一个季节。
黄帝说：脾和胃通过膜相连，但脾能帮助胃输送津液，这是为什么？
岐伯说：足太阴是三阴之一，它的脉贯穿胃，属于脾，络于咽喉，所以太阴能帮助三阴运行气。阳明是表，是五脏六腑之海，也能帮助三阳运行气。脏腑各自通过经络从阳明获取气，所以脾能帮助胃输送津液。四肢不能获取水谷之气，就会日益衰弱，阴道不畅通，筋骨肌肉没有气来滋养，所以就会失去功能。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-太阴阳明论-注解
太阴阳明：太阴和阳明是中医理论中的两个重要概念，分别代表人体内的阴气和阳气。太阴属阴，主内，与脾脏相对应；阳明属阳，主外，与胃相对应。它们在人体内相互为表里，即相互联系、相互影响。
脾胃脉：脾胃脉指的是脾胃的经脉，脾胃是人体消化吸收的重要器官，脾胃脉的运行状况直接关系到人体的健康。
生病而异者：指生病时症状不同，可能是由于病因、病机、体质等因素的差异造成的。
阴阳异位：阴阳异位指的是阴阳两气在人体内的位置不正常，导致身体出现异常。
更虚更实：指阴阳两气的虚实变化，即阴阳两气在某些情况下会变得虚弱，而在其他情况下会变得充实。
更逆更从：指阴阳两气的运行方向发生逆反，即正常的运行方向发生了变化。
犯贼风虚邪：指受到邪气的侵袭，贼风即指邪风，虚邪即指虚弱的邪气。
食饮不节，起居不时：指饮食无规律，作息不正常，这些不良的生活习惯容易导致身体出现问题。
六腑：中医理论中的六个腑器，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
五脏：中医理论中的五个脏器，包括心、肝、脾、肺、肾。
䐜满闭塞：指腹部胀满、不通畅的症状。
飧泄：指食物入胃后即腹泻的症状。
肠澼：指肠道疾病，表现为腹泻、便秘等症状。
喉主天气，咽主地气：指喉部主管呼吸，与天气有关；咽部主管食物和水的摄入，与地气有关。
从内，或从外：指疾病的发生可能从体内或体外开始。
阳病者上行极而下，阴病者下行极而上：指阳病（如风邪）的症状从上往下发展，阴病（如湿邪）的症状从下往上发展。
四肢不用：指四肢不能正常使用，可能由于气血不足等原因造成。
禀气于胃：指四肢通过胃获取所需的气。
经：指经络，是人体气血运行的通道。
土：五行之一，与脾相对应，象征着养育、承载。
胃土之精：指胃的精华物质，与脾的功能密切相关。
法天地：指按照天地自然的规律运行。
膜相连：指脾和胃之间通过一层薄膜相连。
行其津液：指脾胃通过经络将津液输送到全身。
三阴：中医理论中的三个阴经，包括手太阴肺经、足太阴脾经、足厥阴肝经。
三阳：中医理论中的三个阳经，包括手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阳膀胱经。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-太阴阳明论-评注
黄帝的提问开启了这段古文的讨论，他首先提出了‘太阴阳明为表里，脾胃脉也’这一中医理论，强调了阴阳平衡与脾胃功能的重要性。这里的‘表里’指的是阴阳相互依存、相互制约的关系，而‘脾胃脉’则是指脾胃与血脉的关系，脾胃是气血生化之源，血脉是气血运行的通道，二者相辅相成，共同维持人体的生命活动。
岐伯的回答深入浅出，他解释了阴阳异位、更虚更实、更逆更从的现象，指出这种变化导致了疾病的多样性。‘阳者天气也，主外；阴者地气也，主内’这句话揭示了阴阳与天地之气的关系，阳主外，阴主内，这是中医理论中阴阳五行的基本概念。
岐伯进一步阐述了阴阳受邪的不同途径，阳受风气，阴受湿气，这是中医对疾病成因的一种解释。他通过‘入六腑’和‘入五脏’的描述，说明了不同邪气对人体的侵害路径，以及由此产生的不同症状。
黄帝询问脾病导致四肢不用的原因，岐伯的回答揭示了脾胃与四肢的关系。脾胃为气血生化之源，四肢的气血供应依赖于脾胃的功能，脾胃病变则会影响四肢的功能。
黄帝又问脾不主时的原因，岐伯以‘脾者土也，治中央’来解释，说明脾脏在五行中属土，土居中央，故不能独主四时。这一观点体现了中医五行相生相克的原理。
最后，岐伯解释了脾与胃以膜相连而能为之行其津液的原因，他指出足太阴脉贯胃属脾络嗌，阳明脉为五脏六腑之海，二者相互联系，共同为胃行其津液。这一解释展示了中医脏腑经络理论的复杂性，以及脏腑之间相互依存、相互影响的关系。
