作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-刺志论-原文
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。
谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。
脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：气盛身寒，此谓反也。
气虚身热，此谓反也。
（读注：此二句，各本多只有后一句。《甲乙经》二句并作：“气盛身寒，气虚身热。”明•马莳增补为二句。）
谷入多而气少，此谓反也。
谷不入而气多，此谓反也。
脉盛血少，此谓反也。
脉少血多，此谓反也。
气盛身寒，得之伤寒。
气虚身热，得之伤暑。
谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。
谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
脉小血多者，饮中热也。
脉大血少者，脉有风气，水浆不入。
此之谓也。
夫实者，气入也；虚者，气出也。
气实者，热也；气虚者，寒也。
入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-刺志论-译文
黄帝问道：我想知道虚实变化的要点。
岐伯回答说：气充实身体也充实，气虚弱身体也虚弱，这是正常的，相反的情况就是生病。谷物摄入多气也充实，谷物摄入少气也虚弱，这也是正常的，相反的情况就是生病。脉搏充实血液也充实，脉搏虚弱血液也虚弱，这也是正常的，相反的情况就是生病。
黄帝说：怎么会出现相反的情况呢？
岐伯说：气充实但身体寒冷，这就是所谓的相反。气虚弱但身体发热，这也是所谓的相反。（注：这两句话，在各个版本中大多只有后一句。《甲乙经》中这两句话并作：“气充实但身体寒冷，气虚弱但身体发热。”明代的马莳增补为两句话。）谷物摄入多但气少，这就是所谓的相反。谷物不摄入但气多，这也是所谓的相反。脉搏充实但血液少，这就是所谓的相反。脉搏虚弱但血液多，这也是所谓的相反。
黄帝说：这些相反的情况是如何得的？
岐伯说：气充实身体寒冷，是因为得了伤寒。气虚弱身体发热，是因为得了伤暑。谷物摄入多但气少，是因为有失血的情况，湿气停留在下部。谷物摄入少但气多，是因为邪气在胃和肺。脉搏细小但血液多，是因为饮中热。脉搏粗大但血液少，是因为脉搏中有风气，水浆不能摄入。这就是所说的相反的情况。
实际上，充实是指气进入体内；虚弱是指气外出。气充实就是热；气虚弱就是寒。气充实需要开针空在左手；气虚弱需要闭针空在左手。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-刺志论-注解
黄帝：传说中的华夏民族始祖，中华民族的祖先之一，被尊为中华民族的始祖和文化英雄。
岐伯：古代医学家，与黄帝并称，是中医学的奠基人之一。
虚实之要：中医学术语，指疾病过程中，身体正气与邪气相互作用的状况，包括正气盛衰和邪气侵扰的不同表现。
气实形实：中医学术语，指身体内部正气充足，表现为身体强壮。
气虚形虚：中医学术语，指身体内部正气不足，表现为身体虚弱。
谷盛气盛：中医学术语，指饮食充足，身体内部精气充沛。
谷虚气虚：中医学术语，指饮食不足，身体内部精气不足。
脉实血实：中医学术语，指脉搏充实有力，血液充足。
脉虚血虚：中医学术语，指脉搏虚弱无力，血液不足。
反：中医学术语，指与正常生理状态相反的病理状态。
伤寒：中医学术语，指感受寒邪引起的疾病。
伤暑：中医学术语，指感受暑邪引起的疾病。
脱血：中医学术语，指失血过多。
邪：中医学术语，指侵入人体的致病因素。
胃：中医学术语，指消化系统的一部分，与食物的消化吸收有关。
肺：中医学术语，指呼吸系统的一部分，与气的交换有关。
饮中热：中医学术语，指体内有热邪。
脉有风气：中医学术语，指脉象中风气较重。
水浆不入：中医学术语，指身体无法吸收水分和食物。
实者，气入也；虚者，气出也：中医学术语，指实病是正气进入体内，虚病是正气从体内排出。
左手开针空也；左手闭针空也：中医学术语，指针灸时，左手张开或闭合以调节针的深度和力度。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-刺志论-评注
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
此句是黄帝向岐伯请教关于虚实之道的核心问题，体现了古代医家对生命本质和疾病机理的深入探讨。‘愿闻’二字，表达了黄帝对岐伯医术的崇敬和对医学知识的渴求，也反映了中医学中‘师承’的重要性。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。
岐伯的回答揭示了中医学中虚实辨证的基本原则。‘气实形实’与‘气虚形虚’是对人体正常生理状态的一种描述，即气血充足则身体强健，气血不足则身体虚弱。‘此其常也’强调了这种状态是正常的生理现象，而‘反此者病’则指出了当这种平衡被打破时，人体就会产生疾病。
谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。
岐伯进一步阐述了饮食与气血的关系。‘谷盛气盛’与‘谷虚气虚’说明了食物摄入与人体气血盛衰的关系，即食物充足则气血旺盛，食物不足则气血虚弱。‘此其常也’再次强调了这种关系的正常性，而‘反此者病’则指出了饮食失衡可能导致疾病。
脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
岐伯进一步将脉象与气血联系起来，指出脉象的虚实反映了气血的盛衰。‘脉实血实’与‘脉虚血虚’是对脉象与气血关系的描述，‘此其常也’表明这种关系是正常的，而‘反此者病’则指出了脉象异常可能导致疾病。
帝曰：如何而反？
黄帝进一步询问，如何会出现与常理相反的情况，这体现了黄帝对医学知识的追求和对疾病机理的探究精神。
岐伯曰：气盛身寒，此谓反也。气虚身热，此谓反也。
岐伯的回答指出了两种异常情况：气盛身寒和气虚身热。这两种情况与常理相反，是疾病的表现。‘此谓反也’是对异常情况的明确指认。
谷入多而气少，此谓反也。谷不入而气多，此谓反也。
岐伯进一步分析了饮食与气的关系，指出饮食过多而气少，或者饮食不足而气多，都是异常情况，可能导致疾病。
脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。
岐伯再次将脉象与气血联系起来，指出脉象的异常与气血的失衡有关，‘此谓反也’是对异常情况的确认。
气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。
岐伯进一步解释了异常情况与疾病的关系，指出气盛身寒是伤寒的症状，气虚身热是伤暑的症状，这体现了中医学中病因病机的理论。
谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
岐伯分析了饮食与气血关系异常的具体原因，指出脱血和湿邪是导致谷入多而气少的原因，而邪在胃及肺则是导致谷入少而气多的原因。
脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入。
岐伯进一步分析了脉象异常的原因，指出饮中热和脉有风气是导致脉小血多和脉大血少的原因。
此之谓也。
‘此之谓也’是对前面所述内容的总结，表明以上所述即为中医学中虚实辨证的基本原则。
夫实者，气入也；虚者，气出也。
岐伯进一步阐述了虚实之道的本质，指出实者是指气进入体内，虚者是指气从体内排出。
气实者，热也；气虚者，寒也。
岐伯将气与寒热联系起来，指出气实则表现为热，气虚则表现为寒。
入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。
岐伯最后提出了针灸治疗的原则，指出根据虚实情况选择相应的针灸手法，体现了中医学中辨证施治的治疗理念。
