作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳系日月-原文
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？
岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
黄帝曰：合之于脉，奈何？
岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴。戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。
甲主左手之少阳，己主右手之少阳。乙主左手之太阳，戊主右手之太阳。丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴。辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
黄帝曰：以治之奈何？
岐伯曰：正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳。四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴。十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。
黄帝曰：五行以东方为甲乙木，主春，春者苍色，主肝，肝者足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？
岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳系日月-译文
黄帝说：我听说天是阳性的，地是阴性的，太阳是阳性的，月亮是阴性的，这些与人的身体相对应，是怎样的呢？
岐伯回答说：人的上半身对应天，下半身对应地，所以天是阳性的，地是阴性的。因此，足部的十二经脉对应着十二月，月亮从水中生起，所以位于下方的属于阴；手的十指对应着十天干，太阳主管火，所以位于上方的属于阳。
黄帝说：这些与脉象相结合，又是怎样的呢？
岐伯回答说：寅时对应正月，是阳气的开始，主管左足的少阳经；未时对应六月，主管右足的少阳经。卯时对应二月，主管左足的太阳经；午时对应五月，主管右足的太阳经。辰时对应三月，主管左足的阳明经；巳时对应四月，主管右足的阳明经，这两个阳经在前方相合，所以称为阳明。申时对应七月，是阴气的开始，主管右足的少阴经；丑时对应十二月，主管左足的少阴经。酉时对应八月，主管右足的太阴经；子时对应十一月，主管左足的太阴经。戌时对应九月，主管右足的厥阴经；亥时对应十月，主管左足的厥阴经，这两个阴经交替结束，所以称为厥阴。
甲对应左手少阳经，己对应右手少阳经。乙对应左手太阳经，戊对应右手太阳经。丙对应左手阳明经，丁对应右手阳明经，这两个火并合，所以称为阳明。庚对应右手少阴经，癸对应左手少阴经。辛对应右手太阴经，壬对应左手太阴经。
因此，足部的阳经是阴中的少阳，足部的阴经是阴中的太阴。手部的阳经是阳中的太阳，手部的阴经是阳中的少阴。上半身属于阳，下半身属于阴。在五脏中，心是阳中的太阳，肺是阳中的少阴，肝是阴中的少阳，脾是阴中的至阴，肾是阴中的太阴。
黄帝说：那么如何治疗呢？
岐伯回答说：正月、二月、三月，人的阳气在左边，不要刺左足的阳经。四月、五月、六月，人的阳气在右边，不要刺右足的阳经。七月、八月、九月，人的阳气在右边，不要刺右足的阴经。十月、十一月、十二月，人的阳气在左边，不要刺左足的阴经。
黄帝说：五行中东方对应甲乙木，主管春季，春季是青色，主管肝脏，肝脏属于足厥阴经。现在甲对应左手少阳经，这与数字不符，为什么呢？
岐伯回答说：这是天地的阴阳，不是按照四季五行的顺序运行的。阴阳虽然有名字但没有固定的形态，所以它可以分为十个、一百个、一千个、甚至上万个部分，这就是所谓的阴阳。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳系日月-注解
黄帝：传说中的中华民族的始祖，华夏民族的共同祖先之一，被尊为‘人文初祖’。
天：古代哲学中的最高概念，代表宇宙的创造者，也象征着宇宙的秩序和法则。
地：宇宙中与天相对的概念，代表物质世界，也象征着生命的根基。
日：太阳，古代哲学中象征阳性的力量。
月：月亮，古代哲学中象征阴性的力量。
人：人类，这里指人的身体和生命。
腰以上为天，腰以下为地：古代中医理论中的一种人体部位与天地对应的观念。
十二经脉：中医理论中的主要经络系统，包括手足三阴三阳经，共十二条。
十二月：一年中的十二个月份。
手之十指，以应十日：古代认为人的十个手指对应十天干，与天文现象相对应。
日主火，故在上者为阳：五行理论中，火为阳性的代表，位于上为阳。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：十天干中的十个天干，与地支相对应，用于纪年、纪月、纪日等。
正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月：一年中的十二个月份。
五脏：中医理论中的五个主要内脏器官，即心、肝、脾、肺、肾。
心为阳中之太阳：五行理论中，心属火，火为阳中之太阳。
肺为阳中之少阴：五行理论中，肺属金，金为阳中之少阴。
肝为阴中少阳：五行理论中，肝属木，木为阴中少阳。
脾为阴中之至阴：五行理论中，脾属土，土为阴中之至阴。
肾为阴中之太阴：五行理论中，肾属水，水为阴中之太阴。
五行：古代哲学中的五种基本元素，即金、木、水、火、土，用以解释自然界和社会现象的变化。
东方：古代哲学中与木、春、青色等属性相对应的方向。
甲乙木：五行中的木属性，甲乙代表木的天干。
春：一年四季中的第一个季节，与木属性相对应。
苍色：青色，与木属性相对应的颜色。
肝：中医理论中的主要内脏之一，与木属性相对应。
足厥阴：中医经络系统中足部的厥阴经，与肝相对应。
天地之阴阳：宇宙中阴阳的总体概念，阴阳是宇宙万物变化的根本原理。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳系日月-评注
黄帝在这段古文中提出了关于阴阳五行与人体关系的问题，这体现了中国古代哲学中对自然和人体相互关系的深刻理解。
黄帝首先提出了天为阳、地为阴，日为阳、月为阴的观点，这是中国古代阴阳哲学的基本概念，认为宇宙间的一切事物都是由阴阳两种相反相成的元素构成的。
岐伯的回答中，将人体分为腰以上为天、腰以下为地的两部分，这与古代中医对人体结构的认识相吻合，即人体上半身属阳，下半身属阴。
岐伯进一步解释了十二经脉与十二月、十日的关系，这反映了古代中医对人体生理节律的认识，即人体内部的运行与自然界的季节变化相呼应。
在讨论脉象时，岐伯详细描述了十二时辰与足三阴三阳经的关系，这体现了中医理论中的时间医学，即根据不同时辰的生理特点来进行诊断和治疗。
岐伯还提到了五行与脏腑的关系，将五行（金、木、水、火、土）与五脏（心、肝、脾、肺、肾）相对应，这体现了中医理论中的整体观。
黄帝询问如何治疗，岐伯的回答强调了根据季节和人体气血运行的变化来调整治疗方法，这体现了中医治疗中的因时制宜原则。
在讨论五行与脏腑的关系时，黄帝提出了疑问，岐伯解释说阴阳虽然有名但无形，可以千变万化，这反映了古代哲学中对于事物本质的认识，即事物的本质是不断变化的，不可一成不变地看待。
整体而言，这段古文展现了古代中医理论中的阴阳五行学说、脏腑经络学说、时间医学等核心概念，是研究中国古代医学和哲学的重要文献。
