作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳二十五人-原文
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？
伯高曰：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。”
余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。
岐伯曰：先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：慎之慎之！臣请言之。
木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足。好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏，不能秋冬，（秋冬）感而病生。足厥阴佗佗然。太角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然；左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然；釱角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然；判角之人，比于左足少阳，少阳之下枯枯（栝栝）然。
火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广䏖，脱（别本作锐）面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满。有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌（疑应为眺眺）然；少徵之人，比于右手太阳，太阳之下慆慆然；右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然；质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。
金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然；右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然；左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然；少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绍（别本作绐）人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少阴汙汙然。太羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然；少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然；众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然；桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。
是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色何如？
岐伯曰：形胜色、色胜形者，至其胜时，年加感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。
黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？
岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣。当此之时，无为奸事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言，脉之上下，血气之候，似知形气，奈何？
岐伯曰：足阳明之上，血气盛则髯美长；血少气多则髯短。故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美，长至胸；血多气少则下毛美，短至脐，行则善高举足，足趾少肉，足善寒。血少气多则肉而善瘃；血气皆少则无毛，有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。
足少阳之上，血气盛则通髯美长，血多气少则通髯美短；血少气多则少髯；血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多则面多肉；血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。
手阳明之上，血气盛则髭美；血少气多则髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。
手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温；血气皆少则寒以瘦；气少血多则瘦以多脉。
手太阳之上，血气盛则多须，面多肉以平；血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？
岐伯曰：美眉者，足太阳之脉气血多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足；瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？
岐伯曰：
按其寸口人迎，以调阴阳。
切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。
凝涩者，致气以温之，血和乃止。
其结络者，脉结血不和（被本作行），决之乃行。
故曰：‘气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。’
必明于经隧，乃能持之。
寒与热争者，导而行之；
其宛陈血不结者，则而予之。
必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳二十五人-译文
黄帝说：我听说阴阳之人的情况是怎样的？伯高回答说：‘在天地之间，六合之内，都离不开五行，人也是如此。所以有二十五种人的政治，而阴阳之人不包括在内。他们的形态又不同于众人有五种。’我已经知道了。我想听听二十五种人的形态，血液和气体的生成，分别用来观察，从外表知道内在，是怎样的？
岐伯说：问得真详细啊！这是先师的秘密，即使是伯高也不能完全明白。
黄帝离开座位，退后一步说：我听说，得到的人不教，这是重大的损失；得到后泄露出去，天会惩罚，我希望得到后能够明白，像藏在金柜里一样，不敢宣扬。
岐伯说：先确立五种形态，金、木、水、火、土，分别它们的五种颜色，区分五种形态的人，那么二十五种人都有了。
黄帝说：我想全部听听。
岐伯说：小心啊，小心啊！我现在就来说。
木形的人，类似于上角，像苍帝。他们的肤色是苍白的，头小，脸长，肩膀和背部宽大，身体直立，手脚小。他们喜欢有才华，劳心劳力，体力不足，容易忧劳。适合春夏季节，不能适应秋冬季节，（秋冬季节）容易生病。足厥阴经的脉象是佗佗然的。
火形的人，类似于上徵，像赤帝。他们的肤色是红色的，脸宽，面容清秀，头小，喜欢肩膀、背部、大腿和腹部，手脚小，走路稳重，心急，肩膀和背部肌肉丰满。有气，轻视财物，少信，多虑，看事情清楚，喜欢面容，心急，寿命不长，容易突然死亡。适合春夏季节，不能适应秋冬季节，（秋冬季节）容易生病。手少阴经的脉象是核核然的。
土形的人，类似于上宫，像上古黄帝。他们的肤色是黄色的，脸圆，头大，肩膀和背部美丽，腹部大，大腿和小腿粗，手脚小，肌肉丰满，上下相称，走路稳重，脚抬起来时动作轻浮。心静，喜欢帮助人，不喜欢权势，善于与人亲近。适合秋冬季节，不能适应春夏季节，春夏季节容易生病，足太阴经的脉象是敦敦然的。
金形的人，类似于上商，像白帝。他们的肤色是白色的，脸方，头小，肩膀和背部小，腹部小，手脚小，脚跟处骨头凸出，骨头轻。身体清廉，心急，安静而勇敢，善于做官。适合秋冬季节，不能适应春夏季节，春夏季节容易生病，手太阴经的脉象是敦敦然的。
水形的人，类似于上羽，像黑帝。他们的肤色是黑色的，脸不平，头大，颧骨突出，肩膀小，腹部大，手脚灵活，走路身体摇摆，臀部长，背部宽。不敬畏，善于欺骗人，容易突然死亡。适合秋冬季节，不能适应春夏季节，春夏季节容易生病，足少阴经的脉象是汙汙然的。
因此，五种形态的二十五种变化，是人们相互欺骗的原因。
黄帝说：只得到形态，得不到颜色怎么样？
岐伯说：形态胜过颜色、颜色胜过形态的，到了它们胜过的时候，年龄增长加上感受，疾病就会发作，失去平衡就会忧虑。形态和颜色相匹配的，就会富贵快乐。
黄帝说：他们的形态和颜色相匹配的时候，年龄增长可以知道吗？
岐伯说：一般来说，年龄忌讳的人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁都是人的大忌，不可不自安。感受了就会生病，失去了就会忧虑。在这个时候，不要做坏事，这就是年忌。
黄帝说：先生的话，脉象的上下，血液和气体的脉象，好像知道了形态和气，怎么办？
岐伯说：足阳明经的上方，血液和气盛，胡须长得漂亮；血液少气多，胡须短。所以气少血多，胡须少；血液和气都少，没有胡须，嘴唇上有许多皱纹。足阳明经的下方，血液和气盛，下体毛长得漂亮，长到胸部；血液多气少，下体毛漂亮，短到肚脐，走路时喜欢抬高脚，脚趾少肉，脚容易冷。血液少气多，肉多容易生疮；血液和气都少，没有毛发，有的话也稀疏、枯萎，容易瘫痪，脚容易麻木。
足少阳经的上方，血液和气盛，通髯长得漂亮；血液多气少，通髯漂亮但短；血液少气多，胡须少；血液和气都少，没有胡须，感受寒湿容易麻木，骨头痛，指甲枯。
足少阳经的下方，血液和气盛，小腿毛长得漂亮，外踝肥；血液多气少，小腿毛漂亮但短，外踝皮肤坚硬而厚；血液少气多，小腿毛少，外踝皮肤薄而软；血液和气都少，没有毛发，外踝瘦没有肉。
足太阳经的上方，血液和气盛，眉毛漂亮，有细毛；血液多气少，眉毛不好，脸上有很多皱纹；血液少气多，脸上肉多；血液和气相和，脸色漂亮。足太阳经的下方，血液和气盛，脚跟处的肉丰满，脚跟坚实；气少血多，瘦弱，脚跟空；血液和气都少，容易抽筋，脚跟下面痛。
手阳明经的上方，血液和气盛，胡须漂亮；血液少气多，胡须不好；血液和气都少，没有胡须。手阳明经的下方，血液和气盛，腋下毛漂亮，手和脚的肌肉温暖；血液和气都少，手瘦而冷。
手少阳经的上方，血液和气盛，眉毛漂亮且长，耳朵的颜色漂亮；血液和气都少，耳朵干枯且颜色不好。手少阳经的下方，血液和气盛，手部肌肉卷曲丰满且温暖；血液和气都少，手冷而瘦；气少血多，瘦而脉多。
手太阳经的上方，血液和气盛，胡须多，脸上肉多且平；血液和气都少，脸上瘦且颜色不好。手太阳经的下方，血液和气盛，手掌肌肉丰满；血液和气都少，手掌瘦且冷。
黄帝说：二十五种人，针灸治疗有规定吗？
岐伯说：眉毛漂亮的人，足太阳经的血液和气多；眉毛不好的人，血液和气少；胖而皮肤光泽的人，血液和气有余；胖而不光泽的人，气有余，血液不足；瘦而无光泽的人，血液和气都不足，仔细观察他们的形态和气，了解它们有余或不足，就可以知道逆顺了。
黄帝说：针灸治疗各种阴阳之人的方法是怎样的？
岐伯说：通过按摸寸口脉（手腕内侧的脉搏），来调整人体的阴阳平衡。
检查经络是否凝涩，如果有结块且不通畅的地方，这些在身体上都会导致疼痛和痹症，严重的话会导致气血不通，这就是所谓的凝涩。
对于凝涩的地方，应该用气来温暖它，等到血液流通顺畅为止。
对于经络中的结块，如果脉象结滞，血液不畅通，就需要决断处理，使其恢复正常。
所以说：‘如果上部的气过盛，就要引导它向下运行；如果上部的气不足，就要推动它使其休息；如果气血稽留不至，就要迎着它引导它流动。必须清楚地了解经络的走向，才能把握住病情。当寒气和热气相互争斗时，要引导它们正常运行；对于那些陈旧的血液没有结块的情况，就要适当给予治疗。’
必须首先清楚地知道二十五个人（可能是指二十五种不同的经络或穴位），了解气血分布的位置，包括左右上下，这样刺穴才能做到恰到好处。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳二十五人-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，五帝之首，是中国古代神话中的英雄人物，被尊为中华民族的祖先。
阴阳：指自然界和人体内部相互对立、相互依存、相互转化的两种基本属性，是中国哲学和中医学中的核心概念。
六合：指天地四方，即上、下、左、右、前、后，泛指宇宙。
五：指五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学用来解释宇宙万物变化的基本元素。
政：指政治，此处指人的政治地位或社会角色。
伯高：古代医家，与黄帝、岐伯并称，为中医学的重要人物。
形：指人的体态、外貌。
血气：中医学中指人体内的血液和气，是维持生命活动的基本物质。
候：观察、预测。
先师：古代对已故老师的尊称。
金柜：古代用于存放重要文物的柜子，此处比喻珍藏。
五形：指五行所对应的人体形态。
五色：指五行所对应的颜色。
形色：指人的体态和面色。
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，是中国古代传说中的五位帝王。
厥阴：中医学中指足厥阴肝经，与肝、胆、目等器官相关。
少阳：中医学中指足少阳胆经，与胆、三焦、耳等器官相关。
太阳：中医学中指足太阳膀胱经，与膀胱、肾、皮肤等器官相关。
阳明：中医学中指足阳明胃经，与胃、脾、口等器官相关。
少阴：中医学中指手少阴心经，与心、小肠、舌等器官相关。
手太阳：中医学中指手太阳小肠经，与小肠、心、耳等器官相关。
手阳明：中医学中指手阳明大肠经，与大肠、肺、鼻等器官相关。
手少阳：中医学中指手少阳三焦经，与三焦、胆、耳等器官相关。
足阳明：中医学中指足阳明胃经，与胃、脾、口等器官相关。
足少阳：中医学中指足少阳胆经，与胆、三焦、耳等器官相关。
足太阳：中医学中指足太阳膀胱经，与膀胱、肾、皮肤等器官相关。
足太阴：中医学中指足太阴脾经，与脾、胃、口等器官相关。
手少阴：中医学中指手少阴心经，与心、小肠、舌等器官相关。
血气盛：中医学中指血液和气充足，身体健康的表现。
血气少：中医学中指血液和气不足，身体虚弱的表现。
髯：指胡须。
髭：指胡须。
吻：指嘴唇。
髭美长：指胡须美丽且长。
髭短：指胡须短。
下毛：指下体的毛发。
髭恶：指胡须不好看。
髭少：指胡须少。
髭无：指没有胡须。
髭焦恶色：指胡须颜色焦黄且不好看。
手卷：指手部肌肉。
掌肉：指手掌上的肌肉。
须：指胡须。
眉：指眉毛。
恶眉：指眉毛不好看。
面：指面部。
恶面：指面部不好看。
跟肉：指脚跟部的肌肉。
踵：指脚跟。
跟空：指脚跟部肌肉松弛。
转筋：中医学中指肌肉痉挛。
踵下痛：指脚跟部疼痛。
腋下毛：指腋下部位的毛发。
手鱼肉：指手部的肌肉。
耳色：指耳朵的颜色。
耳焦恶色：指耳朵颜色焦黄且不好看。
手卷多肉：指手部肌肉丰满。
手瘦寒：指手部肌肉瘦弱且寒冷。
瘦以多脉：指身体瘦弱且脉搏多。
掌瘦寒：指手掌肌肉瘦弱且寒冷。
面瘦恶色：指面部肌肉瘦弱且颜色不好看。
掌肉充满：指手掌肌肉丰满。
美眉：指眉毛美丽。
肥而泽：指身体肥胖且皮肤光泽。
肥而不泽：指身体肥胖但皮肤不光泽。
瘦而无泽：指身体瘦弱且皮肤不光泽。
逆顺：中医学中指病情的好转或恶化。
刺：中医学中指针灸，即用针刺激人体穴位以治疗疾病。
约：规定，限制。
岐伯：岐伯是中国古代著名的医学家，被认为是黄帝时期的人物，与黄帝并称‘黄帝岐伯’，是中医学的奠基人之一。
寸口：寸口是指中医脉诊中常用的穴位，位于手腕横纹上，中医认为通过寸口可以了解人体的气血状况。
人迎：人迎是中医脉诊中的另一个穴位，位于颈部，通过观察人迎的脉象可以判断人体的阴阳平衡。
调阴阳：中医认为阴阳是维持人体健康的基础，调阴阳即调整人体的阴阳平衡，使之达到和谐状态。
经络：经络是中医理论中的概念，认为人体内部有十二条主要经络，它们是气血运行的通道。
凝涩：凝涩在中医中指经络气血运行不畅，有阻塞不通的感觉。
痛痹：痛痹是中医术语，指因寒湿等原因引起的疼痛，且疼痛固定不移。
不行：不行指气血运行不畅，不能到达身体某部分。
致气以温之：致气以温之即通过调节气息，使身体温暖，以促进气血运行。
血和乃止：血和即血液运行顺畅，乃止即疼痛停止。
脉结血不和：脉结即脉象出现结聚不匀，血不和即血液运行不顺畅。
决之乃行：决之即通过某种方法使脉结解开，乃行即血液得以正常运行。
气有余于上者，导而下之：指如果身体上部气有余，应该引导气向下运行。
气不足于上者，推而休之：指如果身体上部气不足，应该推送气使之休息，即不过度消耗。
其稽留不至者，因而迎之：指如果气血稽留在某处不至，应该通过某种方法引导气血到达该处。
经隧：经隧即经络的通道，是气血运行的路径。
持之：持之即掌握、控制。
寒与热争者，导而行之：指如果寒热相争，应该引导气血运行，使之调和。
宛陈血不结者，则而予之：宛陈血不结指陈旧血液不结聚，则而予之即给予治疗。
二十五人：指人体的二十五种脉象，是中医脉诊的重要内容。
左右上下，刺约毕也：左右上下指身体的各个部位，刺约毕也即通过针灸等方法治疗完毕。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-阴阳二十五人-评注
岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳。
此句开篇即点明了岐伯在论述中医诊断的方法。寸口人迎，指的是中医脉诊中的寸口脉，人迎脉，通过触摸这两个脉位，可以观察脉搏的强弱和节律，从而判断人体的阴阳平衡状态。调阴阳，是中医理论中的核心概念，指通过调节人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。
切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。
岐伯接着阐述了经络凝涩对身体健康的影响。经络是中医理论中的另一个核心概念，是气血运行的通道。凝涩，指的是经络中的气血运行不畅，结而不通。痛痹，即疼痛和痹症，是中医中常见的疾病。此句强调了经络凝涩会导致身体疼痛和痹症，甚至影响气血的正常运行。
凝涩者，致气以温之，血和乃止。
岐伯提出了治疗经络凝涩的方法。致气以温之，即通过温补的方法来促进气血的运行，血和乃止，意味着气血运行恢复正常，疼痛和痹症就会得到缓解。
其结络者，脉结血不和（被本作行），决之乃行。
此句进一步说明了脉结血不和的情况，即脉搏结聚，血液运行不畅。决之乃行，意味着需要通过某种方法来解开脉搏的结聚，使血液得以正常运行。
故曰：“气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。
岐伯引用了古人的话，说明了治疗气机不畅的方法。气有余于上者，指的是上焦（心肺）的气机过于旺盛，需要引导其向下运行；气不足于上者，则需要推动上焦的气机使之休止；稽留不至者，指的是气血运行不畅，需要通过迎气的方法来促进气血的运行。
必明于经隧，乃能持之。
此句强调了掌握经络的重要性。经隧，即经络的通道，只有明悉经络的走向和功能，才能有效地进行诊断和治疗。
寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，则而予之。
岐伯提出了针对寒热争斗和血液瘀滞的治疗方法。导而行之，意味着引导寒热平衡，使之正常运行；宛陈血不结者，指的是血液瘀滞，需要通过活血化瘀的方法来治疗。
必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。
此句强调了在诊断和治疗过程中，需要了解人体的基本结构和气血分布。二十五人，指的是人体的主要穴位，了解这些穴位的位置和功能，有助于进行针灸治疗。左右上下，指的是人体的不同部位，刺约毕也，意味着通过针灸等方法，可以使气血运行恢复正常。
