作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-血络论-原文
黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。
岐伯曰：血络是也。
黄帝曰：刺血络而仆者，何也？
血出而射者，何也？
血少黑而浊者，何也？
血出清而半为汁者，何也？
拔（别本作发）针而肿者，何也？
血出若多若少而面色苍苍者，何也？
拔（别本作发）针而面色不变而烦悗者，何也？
多出血而不动摇者，何也？
愿闻其故。
岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。
血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。
阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。
新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。
其不新饮者，身中有水，久则为肿。
阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。
阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。
刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。
阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
黄帝曰：相之奈何？
岐伯曰：血脉者，盛坚，横以赤[M1] ，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。
失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而肉着者，何也？
岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-血络论-译文
黄帝说：我想听听那些奇特而不在经典记载中的内容。
岐伯说：那是血络的问题。
黄帝说：针刺血络导致人倒下的，是什么原因？出血后喷射的，是什么原因？出血少而颜色黑且混浊的，是什么原因？出血清澈而一半像汁液的，是什么原因？拔针后出现肿胀的，是什么原因？出血多少不一而面色苍白的，是什么原因？拔针后面色不变而感到烦躁的，是什么原因？多出血但不感到不适的，是什么原因？我想听听其中的原因。
岐伯说：脉气旺盛而血虚的人，针刺后会导致气血脱失，气血脱失就会导致人倒下。血气和阴气都旺盛而阴气多的人，血液滑润，针刺后就会喷射。阳气蓄积，长时间停留在体内不排出，血液就会变得黑而混浊，所以不能喷射。刚喝的新鲜液体渗入血络，还没有与血液混合，所以出血后会有汁液分离。那些没有喝新鲜液体的人，身体里有积水，时间久了就会形成肿胀。阴气积聚在阳气中，其气因留在血络中，所以针刺后血液还未流出而气已经先行，因此会肿胀。阴阳之气新近相遇但还未混合，因此泻之，则阴阳都会脱失，表里分离，所以面色苍白。针刺后出血多，面色不变而感到烦躁的，是因为针刺血络而使经脉空虚，空虚的经脉属于阴的，阴气脱失，所以感到烦躁。阴阳之气相遇并合为痹症的人，这是因为阴气内溢于经脉，外注于血络，这样阴阳都过盛，即使多出血也不能使其空虚。
黄帝说：怎样判断这种情况呢？
岐伯说：血脉，如果充盈坚实，横切面呈红色，上下没有固定位置，小的像针，大的像筋，那么就可以安全地泻血，所以不要失去这个准则。失去这个准则后再返回，就要根据各自的度数来处理。
黄帝说：针刺后肉紧贴针头的，是什么原因？
岐伯说：热气随着针头进入体内，针头就会变热，热就会使针头内部附着，所以感觉坚硬。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-血络论-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，五帝之首，被尊为中华民族的祖先和文化英雄。
岐伯：古代医学家，与黄帝并称，相传为《黄帝内经》的作者之一。
血络：指人体内分布较浅的血管，是血液流通的通道。
刺血络：古代的一种治疗方法，通过刺破皮肤下的血管，使血液流出以达到治疗目的。
仆：古代医学术语，指因气血不足而导致的昏厥。
汁：指血液中的液体部分，类似于现代医学中的血浆。
拔针：拔出针灸用的针。
肿：指身体某部位因血液循环不畅或组织液聚集而导致的肿胀。
面色苍苍：面色苍白，形容身体虚弱或失血过多。
烦悗：心烦意乱，形容情绪不稳定。
脱气：指因气血不足而导致的气虚。
阴气：中医术语，指人体内的一种生理功能，与阳气相对。
阳：中医术语，指人体内的一种生理功能，与阴气相对。
痹：中医术语，指因气血运行不畅而导致的疾病。
血脉：指血液流动的通道，包括动脉、静脉和毛细血管。
盛坚：血脉充盈而坚实。
横以赤[M1]：血脉横行且呈现红色，[M1]可能为某种特殊符号或文字。
则而泻之万全也：按照这种方法泻血，可以确保安全。
失数而反：如果失去了正常的次数，就会产生反效果。
各如其度：按照各自的程度来处理。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-血络论-评注
黄帝在对话中首先提出对非经典记载的奇特现象的好奇，这反映了中国古代医学对实践经验的重视和对理论知识的拓展。‘奇邪而不在经者’中的‘奇邪’一词，暗示了医学实践中的异常现象，而‘不在经’则表明这些现象超出了传统经典医学的范畴。
岐伯的回答‘血络是也’直接指出了问题的核心所在，即血络问题。在中医理论中，血络是血液运行的微小通道，其状态直接关系到身体的健康。岐伯的回答体现了中医对血络病变的重视。
黄帝随后提出了一系列关于刺血络后出现的不同现象的疑问，这些问题涵盖了刺血络后可能出现的各种反应，如仆倒、血出、血色变化、肿胀、面色变化等。这些问题的提出，显示了黄帝对医学现象的细致观察和对治疗原理的深入思考。
岐伯对每个问题的回答都基于中医理论，如脉气盛血虚导致脱气、血气俱盛阴气多导致血滑、阳气蓄积导致血黑浊等。这些回答不仅解释了现象的原因，也提供了治疗原则。
‘新饮而液渗于络’和‘其不新饮者，身中有水’等表述，体现了中医对饮食与身体状态关系的认识，即饮食对血络的影响。
岐伯提到‘阴阳之气’和‘阴阳相得’的概念，这反映了中国传统文化中阴阳平衡的理念，在中医理论中，阴阳平衡是健康的基础。
黄帝询问‘相之奈何’，即如何观察和判断，岐伯的回答强调了观察血脉的盛坚、颜色、位置等特征，这是中医诊断中常用的方法，体现了中医对整体观察和个体差异的重视。
最后，岐伯解释了针入而肉着的原因，即热气因于针，导致针热，热则内着于针，故坚焉。这一解释结合了中医对热病和针法的理解，说明了热病治疗中可能出现的问题。
整体而言，这段古文体现了中国古代医学的深厚理论基础和丰富的实践经验，同时也反映了中医诊断和治疗的特点，即注重整体观察、个体差异和阴阳平衡。
