作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-脉度-原文
黄帝曰：愿闻脉度。
岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。
手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。
足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。
经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙（络）。
（孙络之）盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。
五脏常内阅于上七窍也。
故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。
心气通于舌，心和则舌能知五味矣。
肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。
脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。
肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
五脏不和则七窍不通；六腑不合则留为痈。
故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。
阳气太盛则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。
阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。
阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。
阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。
关格者，不得尽期而死也。
黄帝曰：跷脉安起安止，何气荣水？
岐伯答曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后。
上内踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳跷而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。
黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？
岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。
黄帝曰：跷脉有阴阳，何脉当其数？
岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴。当数者为经，其不当数者为络也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-脉度-译文
黄帝说：我想听听脉度的知识。
岐伯回答说：手部的六条阳经，从手到头，长度为五尺，五尺加六尺等于三丈。手部的六条阴经，从手到胸中，长度为三尺五寸，三尺五寸加六尺等于一丈八尺，再加五尺，总共是二丈一尺。脚部的六条阳经，从脚到头，长度为八尺，八尺乘以六等于四丈八尺。脚部的六条阴经，从脚到胸中，长度为六尺五寸，六尺五寸乘以六等于三丈六尺，再加五尺，总共是三丈九尺。跷脉从脚到眼睛，长度为七尺五寸，七尺五寸乘以二等于一丈四尺，再加五尺等于一丈五尺。督脉和任脉，各自长度为四尺五寸，四尺五寸乘以二等于八尺，再加五尺等于九尺。加起来总共是一十六丈二尺，这是气的大经隧。经脉是内在的，分支而横行的称为络脉，络脉再分支的称为孙络（络脉）。如果孙络（络脉）中血气旺盛，就迅速治疗；如果血气旺盛，就泻法治疗；如果血气虚弱，就用药来补充。
五脏经常在内通过上七窍来观察。所以肺气通于鼻，肺气和谐则鼻子能辨别臭味。心气通于舌，心气和谐则舌头能辨别五味。肝气通于目，肝气和谐则眼睛能辨别五色。脾气通于口，脾气和谐则口能辨别五谷。肾气通于耳，肾气和谐则耳朵能听到五音。五脏不和谐则七窍不通；六腑不协调则容易生痈。所以邪气在腑中则阳脉不和谐，阳脉不和谐则气滞留，气滞留则阳气过盛。阳气过盛则阴气不利，阴脉不利则血滞留，血滞留则阴气过盛。阴气过盛则阳气不能滋养，所以说‘关’。阳气过盛，阴气不能滋养，所以说‘格’。阴阳都过盛，不能互相滋养，所以说‘关格’。关格的人，不能活到预期寿命就会死亡。
黄帝说：跷脉从哪里开始，到哪里结束，哪种气滋养了水？
岐伯回答说：跷脉是少阴经的分支，起始于然骨之后。向上穿过内踝上方，直上沿着阴股，进入阴部，向上沿着胸里，进入缺盆，向上到人迎之前，进入面颊，属于眼内角，与太阳经和阳跷经相合，然后上行。气相合就会滋养眼睛，气不滋养则眼睛不能闭合。
黄帝说：气只独行于五脏，不滋养六腑，为什么？
岐伯回答说：气不能不流动，就像水的流动，就像日月的不停运行，所以阴脉滋养内脏，阳脉滋养腑脏，就像一个没有尽头的环，没有人知道它的开始和结束，循环往复，它的流动之气，内在滋养脏腑，外在滋养肌肤。
黄帝说：跷脉有阴阳之分，哪条脉对应它的数？
岐伯说：男子数阳脉，女子数阴脉。应该数的是经脉，不应该数的是络脉。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-脉度-注解
黄帝：中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一，被尊为中华文明的奠基人。
岐伯：中国古代著名的医学家，被认为是黄帝的臣子，常与黄帝一起讨论医学问题。
脉度：指脉的长度，这里指的是人体经络的长度。
手之六阳：指手三阴经和手三阳经，阳经主表，与外界直接接触。
手之六阴：指手三阳经和手三阴经，阴经主里，与内脏相连。
足之六阳：指足三阳经和足三阴经，与手之六阳相对应。
足之六阴：指足三阴经和足三阳经，与手之六阴相对应。
跷脉：中医经络之一，起于足跟，上至目内眦。
督脉：中医经络之一，起于会阴，沿脊柱上行。
任脉：中医经络之一，起于会阴，沿腹部正中线上行。
五脏：中医理论中的五个主要内脏，包括心、肝、脾、肺、肾。
七窍：指眼、耳、鼻、口、舌、喉、前阴和后阴。
六腑：中医理论中的六个主要消化器官，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
痈：中医术语，指局部皮肤红肿、疼痛、有脓的病症。
关格：中医术语，指肾气衰败，水液代谢失常，导致关窍不通，格拒水液。
然骨：中医术语，指足踝骨。
阴股：中医术语，指大腿内侧。
缺盆：中医术语，指锁骨上窝。
人迎：中医术语，指颈部动脉搏动处。
頄：中医术语，指面颊。
目内眦：中医术语，指眼角内侧。
太阳：中医经络之一，起于目内眦，上行至头顶。
阳跷：中医经络之一，与太阳经相对应，起于足跟，上行至目内眦。
濡目：中医术语，指眼睛得到滋润。
腠理：中医术语，指皮肤和肌肉之间的空隙，是汗液和气的外泄通道。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-脉度-评注
黄帝与岐伯的对话，反映了古代中医学对脉度和经脉的深入探讨。黄帝首先询问脉度，岐伯的回答详细描述了手、足六阳和六阴脉的长度，以及跷脉和督脉、任脉的长度，这些描述体现了古人对人体经络系统结构的精确认识。
在岐伯的回答中，‘五六三丈’、‘三六一丈八尺’等数字的运用，不仅表明了古人对人体尺寸的精确测量，也反映了他们对数学和几何学的应用，这在当时是非常先进的。
‘经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙（络）’这句话，揭示了经络系统的多层次结构，经脉是主干，络脉是分支，孙络则是更细小的分支，这种分类方法对后世中医学的发展产生了深远影响。
‘孙络之盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之’这句话，说明了中医治疗中根据经络的盛衰来进行辨证施治的原则，即根据经络的虚实来决定治疗方法。
黄帝接着询问五脏与七窍的关系，岐伯的回答揭示了五脏与五官的密切联系，如肺气通于鼻，心气通于舌等，这种理论为后世中医学中的五窍学说奠定了基础。
‘五脏不和则七窍不通；六腑不合则留为痈’这句话，强调了五脏六腑之间的协调平衡对人体健康的重要性，以及不平衡可能导致的各种疾病。
‘关格’一词，描述了阴阳两气失调的严重状况，这种状况在古代中医学中被视为致命的。
黄帝询问跷脉的起止和荣养关系，岐伯的回答解释了跷脉的起源和功能，以及它如何与目睛的濡养相关。
在黄帝询问气独行五脏不荣六腑的问题时，岐伯的回答表明了气在人体内的循环不息，以及阴阳脉如何分别荣养五脏六腑，这种观点体现了中医学中的阴阳五行理论。
最后，岐伯解释了跷脉的阴阳属性，以及男子和女子在计数脉时应该关注的不同方面，这反映了中医学中的性别差异和个体差异的考虑。
