作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-背俞-原文
黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。
岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。
皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。
灸之则可，刺之则不可。
气盛则泻之，虚则补之。
以火补者，毋吹其火，须自灭也；
以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-背俞-译文
黄帝问岐伯说：我想知道五脏的穴位，它们是从背部什么地方出来的。
岐伯回答说：背部的穴位中，最大的穴位叫做大腧，位于杼骨的末端，肺的穴位位于三焦之间，心的穴位位于五焦之间，膈的穴位位于七焦之间，肝的穴位位于九焦之间，脾的穴位位于十一焦之间，肾的穴位位于十四焦之间。这些穴位都靠近脊柱，彼此相隔大约三寸，如果想要验证它们，可以按住这些地方，如果感觉到中间有疼痛并且疼痛缓解，那么这个地方就是穴位。可以用艾灸来治疗，但不能用针刺。如果气血旺盛就泻掉它，如果气血虚弱就补充它。用火来补充气血时，不要吹火，让它自然熄灭；用火来泻掉气血时，要迅速吹火，传递艾绒，直到火熄灭。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-背俞-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，五帝之首，中医学中常作为医学知识的象征。
岐伯：传说中黄帝的臣子，古代著名的医学家，被尊为中医学的奠基人之一。
五脏：中医学中的五个主要内脏器官，即心、肝、脾、肺、肾。
腧：中医学术语，指人体穴位，即人体脏腑经络之气输注于体表的部位。
背中大腧：背部的重要穴位，位于背部正中线上。
杼骨：指人体骨骼中的杼骨，位于肩胛骨的下方。
三焦：中医学中的六个部位之一，指上焦、中焦、下焦，是人体气机运行的通道。
五焦：中医学中的六个部位之一，指五焦是三焦的细分，代表人体气机运行的五个阶段。
膈腧：指位于膈肌上的腧穴，与膈肌的功能有关。
肝腧：指位于肝脏区域的重要穴位。
脾腧：指位于脾脏区域的重要穴位。
肾腧：指位于肾脏区域的重要穴位。
挟脊：指穴位位于脊柱两侧。
三寸所：古代长度单位，一寸约为现代的三点三厘米，三寸所即大约九点九厘米。
输：中医学术语，指人体气血输注的通道。
灸：中医学中的一种治疗方法，通过燃烧艾草产生的热力刺激穴位。
刺：中医学中的一种治疗方法，通过针刺穴位来调节气血。
气盛则泻之，虚则补之：中医学中的治疗原则，气盛则采用泻法，气虚则采用补法。
以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也：描述了使用灸法时的操作技巧，补法时火候要小，让其自然熄灭；泻法时火候要大，迅速吹火，使艾草燃烧更旺。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-背俞-评注
黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。
此句开篇便点明了主题，黄帝向岐伯请教关于五脏腧穴的位置。黄帝作为华夏民族的始祖，其提问显示出对中医学的重视和追求。岐伯作为古代著名的医学家，其回答则是对中医学理论的深刻阐释。
岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。
岐伯的回答详细地描述了五脏腧穴的位置，指出这些腧穴均位于背部，且距离脊柱有一定的距离。这里的‘腧’指的是穴位，‘背中大腧’是指背部的主穴位，‘杼骨’是古代对人体骨骼的称呼，‘三焦’、‘五焦’、‘七焦’、‘九焦’、‘十一焦’、‘十四焦’则是古代对经络的分段称呼。岐伯的回答体现了中医学对人体经络和穴位认识的深入。
皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。
岐伯进一步说明了如何验证这些腧穴的位置。‘挟脊相去三寸所’是指腧穴距离脊柱的横向距离，‘验之’是指通过触摸来确认穴位的位置。‘按其处’是指用手按在穴位上，‘应在中而痛解’是指穴位位于身体的中部，按之会有疼痛感，这是穴位的一个特征。‘乃其输也’中的‘输’指的是输送，即这些穴位是气血运行的通道。
灸之则可，刺之则不可。
岐伯提出了对于腧穴治疗的方法。‘灸’是指用艾草点燃后熏灼穴位，以达到治疗的效果。‘刺’是指用针扎入穴位，这种方法在这里是不适宜的。这体现了中医学在治疗上的选择性和谨慎性。
气盛则泻之，虚则补之。
岐伯还提出了治疗原则，即根据患者的体质和病情来决定治疗方法。‘气盛’是指患者体内气机过盛，需要通过泻法来平衡；‘虚’是指患者体内气机不足，需要通过补法来补充。
以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。
岐伯对于艾灸的具体操作也进行了详细的说明。‘以火补者’是指用艾灸进行补法治疗，‘毋吹其火’是指不要吹灭火焰，让火焰自然熄灭，这样能够更好地补充体内之气；‘以火泻之’是指用艾灸进行泻法治疗，‘疾吹其火’是指快速吹灭火焰，这样能够更好地排除体内之邪气。这里体现了中医学在治疗上的精细操作和个性化的治疗方案。
