作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-胀论-原文
黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？
岐伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。
黄帝曰：何以知脏腑之胀也。
岐伯曰：阴为脏，阳为腑。
黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？
岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。
黄帝曰：愿闻胀之舍。
岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。
黄帝曰：脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。
（《医部全录》注曰：此处必缺岐伯所答之言。）
黄帝曰：未解其意，再问。
岐伯曰：夫胸腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也。咽喉、小肠者，传送也。胃之五窍者，闾里门户也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉、卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下。无问虚实，工在疾泻。
黄帝曰：愿闻胀形。
岐伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安。肺胀者，虚满而喘咳。肝胀者，胁下满而痛引小腹。脾胀者，善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安。肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。六腑胀，胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则餐泄不化；小肠胀者，少腹䐜胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命；补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
黄帝曰：胀者焉生？何因而有？
岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。
黄帝曰：善。何以解惑？
岐伯曰：合之于真，三合而得。
帝曰：善。
黄帝问于岐伯曰：《胀论》言：“无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下。”今有其三而不下者，其过焉在？
岐伯对曰：此言陷于肉肓而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其胗，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-胀论-译文
黄帝说：脉象在寸口处出现胀感，是怎样的情况呢？
岐伯说：脉象大而坚实，同时感觉涩滞，这就是胀的表现。
黄帝说：如何知道脏腑有胀感呢？
岐伯说：阴属脏，阳属腑。
黄帝说：导致人胀感的气是在血脉中，还是在脏腑内呢？
岐伯说：三者都有，但它们并不是胀感所在的地方。
黄帝说：我想知道胀感究竟在哪里。
岐伯说：胀感都发生在脏腑之外，排开脏腑，分布在胸胁，胀满皮肤，所以称为胀。
黄帝说：脏腑位于胸胁腹部之内，就像藏有禁器的盒子一样，名字有次序，但位置相同，同一个区域中，气的运行各不相同，我想知道其中的原因。
（《医部全录》注曰：此处必缺岐伯所答之言。）
黄帝说：我还是不明白，再问一次。
岐伯说：胸腹部是脏腑的外围。膻中是心主之宫城，胃是太仓，咽喉、小肠是传送食物的地方。胃的五个窍是门户，廉泉、玉英是津液通道。所以五脏六腑各自有边界，病症各有特点。营气沿脉运行，卫气逆行形成脉胀；卫气与脉并行形成肤胀。治疗时，三里穴可以泻，近处的穴位泻一次，远处的穴位泻三次。不论虚实，治疗的关键在于迅速泻下。
黄帝说：我想知道胀的具体表现。
岐伯说：心胀时心烦气短，睡觉不安稳。肺胀时，感觉胸部空虚，喘息咳嗽。肝胀时，胁下胀痛，疼痛牵扯到小腹。脾胀时，容易恶心，四肢烦闷，体重增加，衣服难以穿上，睡觉不安稳。肾胀时，腹部胀满，牵引背部，腰部和大腿疼痛。六腑胀感，胃胀时，腹部胀满，胃脘痛，鼻子闻到焦臭，影响食欲，大便困难；大肠胀时，肠鸣腹痛，冬天容易受寒，食物不消化；小肠胀时，小腹膨胀，腰部疼痛；膀胱胀时，小腹胀满，气滞不畅；三焦胀时，气充满皮肤中，轻轻的但不坚实；胆胀时，胁下疼痛胀满，口中苦，喜欢叹息。所有这些胀感，其治疗方法是一致的，只要明白逆顺，针刺的数量不会出错，泻虚补实，精神回归其所在，使邪气失去平衡，真气不可确定，粗心的人会因此失败，被称为夭命；补虚泻实，精神回归其所在，长时间堵塞空隙，称为良医。
黄帝说：胀感是从哪里产生的？为什么会发生？
岐伯说：卫气在身体中，常常与脉并行，沿着肌肉行走，有逆有顺，阴阳相随，才能得到天的和谐，五脏得以更新，四季有序，五谷才能消化。然后，阴气下降，营卫停滞，寒气逆行，真邪相攻，两气相搏，就形成了胀。
黄帝说：好。如何解释这些疑惑？
岐伯说：与真气相结合，三次就能得到。
帝说：好。
黄帝问岐伯说：《胀论》中说：‘不论虚实，治疗的关键在于迅速泻下，近处的穴位泻一次，远处的穴位泻三次。’现在有三种情况而不泻下的，错误在哪里？
岐伯回答说：这是指针陷入肉中而中气穴的情况。如果不中气穴，气就会内闭，针不陷入肉中，气就不会运行，气上越中肉，卫气就会混乱，阴阳相逐。对于胀感，应当泻而不泻，气因此不下，泻了三次而不下，必须改变方法，气下才能停止，不下再开始，这样就可以万无一失，哪里有危险呢？对于胀感，必须仔细检查，该泻则泻，该补则补，就像鼓和槌一样响应，怎么会不下呢？
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-胀论-注解
黄帝：古代华夏族传说中的始祖，也是中医学的始祖之一，这里指古代医学家。
岐伯：古代著名的医学家，与黄帝并称，这里指古代医学家。
脉：中医学中指血脉，即人体内流动的血液。
寸口：中医学中指手腕横纹上寸口处，是切脉的重要部位。
胀：中医学中指身体某部位或全身的肿胀感。
脏腑：中医学中指人体内的器官，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦）。
阴：中医学中指身体内部的阴气，与阳相对。
阳：中医学中指身体外部的阳气，与阴相对。
血脉：中医学中指血脉，即人体内流动的血液。
郭：包围、环绕的意思。
胸胁：中医学中指胸部和胁部。
皮肤：人体表面的组织。
匣匮：古代用来盛放贵重物品的盒子。
禁器：禁止触碰的器物，这里指身体内部的器官。
营气：中医学中指营养人体的气。
卫气：中医学中指保护人体的气。
脉胀：中医学中指血脉中的胀满。
肤胀：中医学中指皮肤中的胀满。
三里：中医学中指小腿前外侧的一个穴位。
泻：中医学中指治疗疾病的方法，通过排出体内病邪。
虚实：中医学中指疾病的状态，虚指身体虚弱，实指身体有病邪。
工：医生。
疾泻：迅速治疗。
心胀：中医学中指心脏部位的胀满。
肺胀：中医学中指肺部部位的胀满。
肝胀：中医学中指肝脏部位的胀满。
脾胀：中医学中指脾脏部位的胀满。
肾胀：中医学中指肾脏部位的胀满。
六腑：中医学中指除五脏外的六个器官。
胃胀：中医学中指胃部的胀满。
大肠胀：中医学中指大肠的胀满。
小肠胀：中医学中指小肠的胀满。
膀胱胀：中医学中指膀胱的胀满。
三焦胀：中医学中指三焦的胀满。
胆胀：中医学中指胆的胀满。
真：中医学中指正气，即人体正常的生理功能。
邪：中医学中指病邪，即引起疾病的因素。
逆顺：中医学中指治疗疾病的方法，逆指治疗方法不当，顺指治疗方法正确。
针数：中医学中指针灸的次数。
补虚泻实：中医学中指治疗疾病的方法，补虚指补充身体虚弱的部分，泻实指排出身体内的病邪。
神：中医学中指人的精神、意识。
室：中医学中指人的身体。
厥气：中医学中指身体内部的寒冷之气。
营卫：中医学中指营养和保卫人体的气。
寒气：中医学中指寒冷的气。
真邪：中医学中指正气和病邪。
两气：中医学中指正气和病邪。
胗：中医学中指身体的某个部位。
肉肓：中医学中指肌肉和脂肪。
中气穴：中医学中指身体内部的穴位。
卫气相乱：中医学中指卫气运行紊乱。
阴阳相逐：中医学中指阴阳相互追逐。
陷：中医学中指针灸时针刺入身体。
肓：中医学中指肌肉和脂肪。
中肉：中医学中指肌肉。
阴阳：中医学中指身体内部的阴阳平衡。
相逐：中医学中指相互追逐。
补：中医学中指治疗疾病的方法，通过补充身体虚弱的部分。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-胀论-评注
黄帝问岐伯关于脉之应于寸口，如何而胀的问题，岐伯回答指出脉大坚以涩者为胀。这里黄帝与岐伯的对话体现了中医学中脉诊的重要性，寸口脉是中医诊断中常用的脉位，通过观察脉象的变化来判断疾病。岐伯的回答则揭示了脉象与疾病之间的联系，脉象的变化是疾病在体内的反映。
黄帝进一步询问如何知道脏腑之胀，岐伯回答指出阴为脏，阳为腑，这是中医学中阴阳五行理论的应用，脏与腑的划分体现了阴阳的属性。黄帝的提问显示了对于脏腑生理功能的关注，而岐伯的回答则是对中医理论的具体阐述。
黄帝询问气的胀是在血脉之中还是脏腑之内，岐伯的回答表明三者皆存，但并非胀之舍，这反映了中医学中对于疾病发生机制的全面认识，即疾病的发生与血脉、脏腑、气三者都有关系。
黄帝询问胀之舍，岐伯指出胀在脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，这里的描述揭示了胀病的病理变化，胀病的症状表现在皮肤和胸胁部，这是中医学中对于疾病症状的观察。
黄帝询问脏腑在胸胁腹里之内的位置，岐伯的回答中提到了匣匮之藏禁器，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，这里的比喻说明了脏腑在体内的位置和功能，以及它们之间的相互关系。
黄帝询问胀的形状，岐伯的回答详细描述了心胀、肺胀、肝胀、脾胀、肾胀以及六腑胀的症状，这些描述体现了中医学中对于疾病症状的细致观察和分类。
黄帝询问胀的形成原因，岐伯的回答指出卫气在身，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化，这里的描述体现了中医学中对于疾病发生机制的全面认识，即疾病的发生与人体内在的阴阳平衡和脏腑功能失调有关。
黄帝询问如何解惑，岐伯的回答指出合之于真，三合而得，这里的“真”指的是中医学中的真气，即人体内在的生命力，三合指的是阴阳、脏腑、经络三者之间的和谐，这是中医学中治疗疾病的基本原则。
黄帝询问《胀论》中的“无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下”的具体应用，岐伯的回答中提到了陷于肉肓而中气穴者，不中气穴则气内闭，针不陷肓则气不行，这里的描述体现了中医学中针灸治疗的原则，即要准确找到穴位，才能使气行畅通，达到治疗的效果。
