作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-终始-原文
凡刺之道，毕于《终始》。
明知《终始》，五脏为纪，阴阳定矣。
阴者主臓，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。
故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。
和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。
传之后世，以血为盟。
敬之者昌，慢之者亡。
无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言《终始》。
终始者，经脉为纪。
持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。
形肉血气必相称也，是谓平人。
少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。
如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。
如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。
不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。
人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。
人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；（厥阴，衍文）一盛而躁，在手心主。
脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。
脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。
脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。
人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。
关格者，与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏（清•张志聪认为当作躁，下同）取之上，气和乃止。
人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏（当作躁）取之上，气和乃止。
人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏（当作躁）取之上，气和乃止。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏（当作躁）而取上，气和乃止。
脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏（当作躁）取之上，气和乃止。
脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏（当作躁）而取之上，气和乃止。
所以日二取之者，太阳（别本作阴）主胃，大富于谷气，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。
如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。
反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故（别本作快），病未去也。
补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。
故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。
必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。
故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。
故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。
所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。
邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。
故曰：‘补则实，泻则虚，痛虽不随针（减），病必衰去矣。’
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。
阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
三脉动于足大趾之间，必审其实虚。
虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。
凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。
反此者，病益甚。
其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
膺俞中膺，背俞中背。
肩膊虚者，取之上。
重舌，刺舌柱以铍针也。
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。
一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。
邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。
脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。
刺诸痛者，其脉皆实。
从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。
病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之腘。
病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。
治病者，先刺其病所从生者也。
春气在（毫）毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。
刺此病者，各以其时为齐（剂的通假字，下同）。
故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。
病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。
病在上者阳也，病在下者阴也。
痒者，阳也，浅刺之。
病先起（于）阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起（于）阳者，先治其阳，而后治其阴。
刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。
刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。
所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。
久病者，邪气入深。
刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。
形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。
深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。
浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。
乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。
出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。
凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。
粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱（别本作泆），乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。
太阳之脉，其终也。
戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。
少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。
其死也，色青白，乃死。
阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
厥阴终者，中热溢（别本作嗌）干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不（应为上之误）逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔（别本作燋）而终矣。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-终始-译文
所有的针灸之道，都归结于《终始》这本书。明白《终始》的内容，就可以知道五脏是依据，阴阳就可以确定。
阴气主要影响脏器，阳气主要影响腑脏，阳气从四肢末端接收气息，阴气从五脏接收气息。所以，对于需要泻的地方，要迎着气去泻，对于需要补的地方，要顺着气去补，明白了迎和随的方法，就可以使气达到和谐。
调和气息的方法，必须通达阴阳，五脏属于阴，六腑属于阳。将这些传给后世，用血来发誓。尊敬它的人会昌盛，轻慢它的人会灭亡。不遵循正道而行私，必然会得到恶果。
虔诚地遵循天道，请讨论《终始》。所谓的终始，是以经脉为依据。通过触摸脉口和人迎，可以知道阴阳的盈余和不足，平衡与否，这样就可以完全了解天道。
所谓的平人，不会生病。不生病的人，脉口和人迎的脉象会随着四时变化而变化，上下脉象相互对应并且相互往来，六经的脉象不会结滞跳动，表里寒温相互守候。
身体的形态、肌肉、血液和气息必须相互匹配，这样才叫做平人。
如果一个人气短，脉口和人迎的脉象都弱，而且不符合尺寸的标准，那么就是阴阳都不足。补阳会导致阴气枯竭，泻阴会导致阳气脱失。对于这样的人，可以用甜味的药，但不能饮用过剂量的药，这样就不需要灸了。如果病情持续不愈，就需要泻法，否则五脏的气会受损。
人迎脉跳动强烈，疾病在足少阳经；跳动强烈而躁动，疾病在手少阳经。人迎脉跳动两次强烈，疾病在足太阳经；跳动两次而躁动，疾病在手太阳经。人迎脉跳动三次强烈，疾病在足阳明经；跳动三次而躁动，疾病在手阳明经。人迎脉跳动四次，既大又快，称为溢阳，溢阳是外格。
脉口跳动强烈，疾病在足厥阴经；跳动强烈而躁动，疾病在手心主经。脉口跳动两次强烈，疾病在足少阴经；跳动两次而躁动，疾病在手少阴经。脉口跳动三次强烈，疾病在足太阴经；跳动三次而躁动，疾病在手太阴经。脉口跳动四次，既大又快，称为溢阴。溢阴是内关，内关不通，无法治疗。
人迎脉和太阴脉口都跳动强烈超过四倍以上，称为关格。关格的人，会有短命的风险。
人迎脉跳动强烈，泻足少阳经而补足厥阴经，两次泻一次补，每天取一次，必须仔细验证，直到气和为止。
脉口跳动强烈，泻足厥阴经而补足少阳经，两次补一次泻，每天取一次，必须仔细验证，直到气和为止。
脉口跳动强烈，泻足少阴经而补足太阳经，两次补一次泻，两天取一次，必须仔细验证，直到气和为止。
脉口跳动强烈，泻足太阴经而补足阳明经，两次补一次泻，每天两次取，必须仔细验证，直到气和为止。
之所以每天两次取，是因为太阳经（或作阴经）主管胃，含有丰富的谷气，所以可以每天两次取。
人迎脉和脉口都跳动强烈超过三倍以上，称为阴阳俱溢，如果这样而不开窍，就会导致血脉闭塞，气无法运行，流散在体内，五脏内部会受到伤害。对于这种情况，可以灸治，这样就会变成其他疾病。
所有的针灸之道，气调则停止，补阴泻阳，声音和气息更加明显，耳目更加聪明。反之，血气就会不通。
所谓的气至而有效，泻法会使虚更虚，虚是指脉象大而不如以前坚实；坚实如故的，虽然感觉舒适，但病还没有去除。补法则会使实更实，实是指脉象大而且更加坚实；不如故而不坚实的，虽然感觉舒适，但病还没有去除。所以补则实，泻则虚，即使疼痛不随针减少，病一定会减轻。必须先疏通十二经脉的疾病，然后才能继续《终始》的治疗。所以阴阳不会相互移动，虚实不会相互倾覆，取之其经。
所有的针灸都属于这种类型，三针至谷气，邪气偏离，阴阳易位，逆顺相反，沉浮不同，四时不正，稽留淫泆，需要用针来去除。所以第一针可以驱除阳邪，第二针可以驱除阴邪，第三针谷气到达则停止。所谓的谷气到达，就是已经补而充实，已经泻而虚弱，所以可以知道谷气已经到达。邪气单独去除，说明阴阳没有调和，但病已经痊愈。所以说是‘补则实，泻则虚，疼痛虽然不随针减少，病一定会减轻’。
阴盛阳虚，先补阳，后泻阴以调和。阴虚阳盛，先补阴，后泻阳以调和。
三脉在足大趾之间跳动，必须审察其实虚。虚则泻之，是谓重虚。重虚病会加重。对于这种情况的针灸，用手指按之，脉动而实且快的就快泻之，虚而慢的就补之。反之，病会加重。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
膺俞位于胸，背俞位于背。肩臂虚弱，取之上。
重舌，用铍针刺舌柱。
手屈不伸，病在筋；伸不屈，病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补法需要一方实，深刺之，稀按其伤口，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，快按其伤口，不让邪气进入。邪气来时紧而快，谷气来时徐而和。脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气不泻出，以养其脉，只让邪气出来。针灸各种疼痛，其脉都是实的。
从腰以上，手太阴和阳明都主之；从腰以下，足太阴和阳明都主之。病在上取之下，病在下取之上，病在头取之足，病在腰取之腘。病生于头，头重；生于手，臂重；生于足，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。针灸这些病，各自根据时节来调整。
病痛属于阴，痛而用手按之不得，属于阴，深刺之。病在上属于阳，病在下属于阴。痒属于阳，浅刺之。
病先起于阴，先治其阴，后治其阳；病先起于阳，先治其阳，后治其阴。针灸热厥，留针反为寒；针灸寒厥，留针反为热。针灸热厥，用二阴一阳；针灸寒厥，用二阳一阴。所谓的二阴，就是两次针灸阴经；一阳，就是一次针灸阳经。久病者，邪气入深。针灸这种病，深刺而久留之，隔天再刺，必须先调整左右，去除血脉，针灸之道完成。
所有的针灸方法，都必须先观察病人的体型和气质。如果病人的肌肉还没有完全消瘦，气息微弱而脉搏又急促，急促到出现厥逆的症状，那么就一定要采取缪刺的方法，分散其气可以收敛，聚集其气可以布散。要深居简出，静心等待神气的往来，关闭门窗，使魂魄不散，专心致志，集中精神，不要听到任何声响，以此来收敛其精神，必须使精神集中，让意志集中在针上。针刺要浅而留针，轻而浮针，以此来转移其精神，等到气到达后再停止。男性患者针在内侧，女性患者针在外侧，要坚决阻止针下的气外泄，谨慎地守卫不要让气内陷，这就是得气的方法。
针灸的禁忌：新近进来的病人不要立即针灸，新近针灸过的病人不要再进针；已经醉酒的人不要针灸，已经针灸过的人不要再醉酒；新近发怒的人不要针灸，已经针灸过的人不要再发怒；新近劳累的人不要针灸，已经针灸过的人不要再劳累；已经吃饱的人不要针灸，已经针灸过的人不要再吃饱；已经饥饿的人不要针灸，已经针灸过的人不要再饥饿；已经口渴的人不要针灸，已经针灸过的人不要再口渴；大惊大恐之后，必须等到气息稳定后再针灸。乘坐车来的病人，让他躺下休息，等到吃饭的时间再针灸。步行来的病人，让他坐下休息，等到走了十里路的时间再针灸。以上这十二种禁忌，如果脉象紊乱，气散不收，逆其营卫，经气不按顺序，就针灸的话，那么阳病会陷入阴中，阴病会变成阳，这样邪气就会再次产生。粗心大意的医生不遵守这些禁忌，这就是在伤害自己的身体，使身体混乱，甚至消耗脑髓，津液不化，失去五味，这就是失去了气。
太阳经的病终了时，病人会出现瞪眼、反折、抽搐的症状，脸色苍白，皮肤干枯，出汗停止，出汗停止就意味着生命终结。
少阳经的病终了时，病人会出现耳聋，关节松弛，眼肌断裂，眼肌断裂后一天半就会死亡。死亡时，脸色青白。
阳明经的病终了时，病人会出现口眼歪斜，喜欢惊吓、胡言乱语，脸色发黄；如果其上下的经脉气血充盛但运行不畅，那么就会死亡。
少阴经的病终了时，病人会出现脸色发黑，牙齿变长且变脏，腹部胀满，大小便不通而死亡。
厥阴经的病终了时，病人会出现中焦热盛，喜欢小便，心烦，严重时舌头卷曲，睾丸上缩而死亡。
太阴经的病终了时，病人会出现腹部胀满，呼吸不畅，气逆，喜欢呕吐，呕吐后气逆，气逆则脸色发红，如果不逆则上下不通，上下不通则脸色发黑，皮肤毛发枯槁而死亡。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-终始-注解
凡刺之道：指针灸的基本原则和方法。
《终始》：古代医学文献，这里指的是针灸的基本原则和操作方法。
五脏：指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。
阴阳：中医理论中的基本概念，指自然界和人体内相对的两个方面，阴代表寒冷、内敛、柔弱等特性，阳代表温暖、外向、刚强等特性。
臓：通“脏”，指内脏。
腑：指人体的六腑，包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
四末：指四肢末端。
五脏为纪：以五脏为针灸的纲领。
泻者迎之，补者随之：针灸中，泻法要顺着经脉的方向进行，补法则逆着经脉的方向进行。
脉口人迎：指手腕部的脉象，人迎脉位于喉咙附近。
六经：中医理论中的六条主要经脉，包括手太阴肺经、手阳明大肠经、足太阴脾经、足阳明胃经、手少阴心经、手太阳小肠经。
溢阳：指阳气的过度亢盛。
溢阴：指阴气的过度亢盛。
关格：指人体阴阳两气不调，气血不通。
阴阳俱溢：指阴阳两气同时亢盛。
谷气：指人体中的正气，是维持生命活动的重要物质。
三脉：指手太阴肺经、手阳明大肠经、足太阴脾经三条经脉。
膺俞：指胸部的穴位。
背俞：指背部的穴位。
肩膊：指肩膀。
重舌：指舌头肿大。
舌柱：指舌头的根部。
铍针：古代的一种针灸针具，用于刺破皮肤。
筋：指肌肉中的肌腱。
骨：指骨骼。
一方实，一方虚：指针灸时，一个穴位或经脉为实证，另一个为虚证。
腰以上：指腰部以上的部位。
腰以下：指腰部以下的部位。
齐：指治疗的方法或剂型。
病痛者，阴也：指疼痛属于阴性的疾病。
病在上者阳也，病在下者阴也：指疾病发生在上部的属于阳性疾病，发生在下部的属于阴性疾病。
痒者，阳也：指瘙痒属于阳性的症状。
热厥：指因热病引起的四肢厥冷。
寒厥：指因寒病引起的四肢厥冷。
二阴一阳，二阳一阴：指针灸治疗时，针对阴阳两气的虚实情况进行相应的刺法。
刺：针灸，中医中的一种治疗方法，通过在人体特定穴位上刺入针具，以达到调节气血、治疗疾病的目的。
形气：指人体的形态和气质，形指外在的形态，气指内在的精气。
缪刺：中医术语，指在穴位附近进行针灸，以调整气血。
散气：指体内的气血散乱。
聚气：指体内的气血聚集。
神往来：指精神的活动和变化。
魂魄：中医术语，魂指精神意识，魄指生命活力。
精气：中医术语，精指精华，气指生命活动的动力。
营卫：中医术语，营指营养，卫指保护。
经气：中医术语，指人体经络中的气血。
阳病入于阴，阴病出为阳：中医术语，指疾病从阳病转为阴病，或从阴病转为阳病。
邪气：中医术语，指疾病产生的原因。
粗工：指技术水平较低的医生。
伐身：指伤害身体。
形体淫乱：指身体状态混乱。
消脑髓：指脑髓受损。
津液：中医术语，指人体内的液体。
五味：中医术语，指酸、苦、甘、辛、咸五种味道。
戴眼：中医术语，指眼睛上翻。
反折：中医术语，指身体某部分扭曲。
瘈瘲：中医术语，指身体抽搐。
绝皮：指皮肤失去知觉。
绝汗：指不出汗。
耳聋：中医术语，指听力下降。
百节尽纵：中医术语，指身体各关节松弛。
目系：中医术语，指眼睛与脑部的连接。
口目动作：中医术语，指口眼不自主地动。
喜惊、妄言：中医术语，指情绪不稳定，言语无序。
色黄：中医术语，指面色发黄。
面黑：中医术语，指面色发黑。
齿长而垢：中医术语，指牙齿变长且积垢。
腹胀闭塞：中医术语，指腹部胀满且不通畅。
中热溢干：中医术语，指身体内部发热且干燥。
喜溺：中医术语，指频繁尿尿。
心烦：中医术语，指心情烦躁。
舌卷：中医术语，指舌头卷曲。
卵上缩：中医术语，指生殖器收缩。
腹胀闭：中医术语，指腹部胀满且不通畅。
气噫：中医术语，指打嗝。
善呕：中医术语，指容易呕吐。
逆：中医术语，指呕吐。
面赤：中医术语，指面色发红。
皮毛憔：中医术语，指皮肤和毛发枯槁。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-终始-评注
凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。
此段文字出自《黄帝内经》，是对针灸疗法的概述。‘必察其形气’强调了针灸治疗前的诊断重要性，形气即指患者的体质和气血状况。‘形肉未脱’描述了患者体质虚弱，‘少气而脉又躁’说明了气血运行不畅，‘躁厥者’则指因气血躁动导致的昏迷状态。‘缪刺之’即采取适当的方法进行针灸治疗，‘散气可收，聚气可布’则指通过针灸调整气血的运行，使其恢复正常。
深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。
这段文字进一步阐述了针灸治疗的环境和心态要求。‘深居静处’指治疗环境要安静，‘占神往来’表示要观察患者的神志变化，‘闭户塞牖’则要求治疗室密闭，避免外界干扰。‘专意一神’强调治疗者需集中注意力，‘精气之分’指的是患者体内的精气分布，‘毋闻人声’是为了减少外界干扰，‘必一其神’和‘令志在针’则要求治疗者全神贯注于针灸过程。
浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
这段话描述了针灸的操作技巧。‘浅而留之’指的是针灸时针刺深度要浅，‘微而浮之’则要求手法轻柔，‘以移其神’是通过针灸调整患者的神志，‘气至乃休’表示当患者体内气血达到平衡时，治疗即告结束。
男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
这段文字说明了针灸治疗时的性别差异和注意事项。‘男内女外’指的是男女患者针灸时的穴位选择不同，‘坚拒勿出’和‘谨守勿内’则强调了在针灸过程中要避免过度刺激，‘得气’是指通过针灸使患者体内气血达到平衡状态。
凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。
此段文字列举了针灸治疗时的禁忌，如新病初愈、醉酒、愤怒、劳累、饱食、饥饿、口渴以及受到惊吓等情况下不宜进行针灸，这些禁忌体现了中医治疗中注重整体观念和个体差异的原则。
乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。
这两句话说明了针灸治疗前的休息要求，对于乘车或步行前来治疗的患者，需要他们在治疗之前休息一段时间，以恢复体力，确保治疗效果。
太阳之脉，其终也。戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。
这段文字描述了太阳经的病变和死亡特征。‘戴眼’指眼球突出，‘反折’指身体扭曲，‘瘈瘲’指肌肉抽搐，‘其色白’指面色苍白，‘绝皮乃绝汗’和‘绝汗则终矣’则指皮肤失去汗液，表明生命即将终结。
少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。
此段描述了少阳经的病变和死亡特征，包括耳聋、关节松弛、视力丧失等，死亡时面色青白。
阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
这段文字描述了阳明经的病变和死亡特征，包括面部和眼部异常动作、情绪激动、言语混乱以及面色发黄等。
少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
此段描述了少阴经的病变和死亡特征，包括面色发黑、牙齿变长且发黄、腹胀、消化不良等。
厥阴终者，中热溢（别本作嗌）干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
这段文字描述了厥阴经的病变和死亡特征，包括中焦（胃脘部）热盛、口干、尿频、心烦、舌卷缩、睾丸上缩等。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不（应为上之误）逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔（别本作燋）而终矣。
此段描述了太阴经的病变和死亡特征，包括腹胀、呼吸困难、呃逆、呕吐、面色发红或发黑、皮肤毛发枯槁等。
