作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-禁服-原文
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。
《外揣》言“浑束为一”，未知所谓也。
夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？
士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。
细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？
黄帝曰：善乎哉问也！此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也。
子若欲得之，何不斋乎？
雷公再拜而起曰：请闻命于是也。
乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。
黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：细子受之。
黄帝乃左握其手，右授之书，曰：慎之慎之，吾为子言之。
凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量。
内刺（别本作次）五脏，外刺（别本作别）六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止。
泻其血络，血尽不殆矣。
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。
黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。
黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公曰：愿闻为工。
黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳；一倍而躁，在手少阳。
人迎二倍，病在足太阳；二倍而躁，病在手太阳。
人迎三倍，病在足阳明；三倍而躁，病在手阳明。
盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。
盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。
人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。
必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴；一倍而躁，在手心主。
寸口二倍，病在足少阴；二倍而躁，在手少阴。
寸口三倍，病在足太阴；三倍而躁，在手太阴。
盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。
盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。
寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。
必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。
通其营输，乃可传于大数。
《大数》曰：“盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。”
所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。
脉急则引。
脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-禁服-译文
雷公问黄帝说：我（细子）得到了这些学业，通晓了九针六十篇，早晚勤奋地学习，近期的书卷已经翻烂，久远的书卷已经污损，但我还是不停地朗诵，对其中意旨还未完全理解。《外揣》篇说‘将它们汇合为一’，但我不知道这是什么意思。大的东西没有外部，小的东西没有内部，大小没有极限，高下没有尺度，怎么将它们归纳起来呢？人的才能和精力，或许有厚薄之分，智慧考虑或许狭隘浅薄，不能博大精深，像我自己这样努力学习。我担心这些学问会散失在后世，断绝在子孙后代，敢问有什么方法可以使之简明扼要呢？
黄帝说：问得好啊！这是先师所禁止的，私下传授的行为，是有割臂歃血盟誓的。你如果想得到这些知识，为什么不先进行斋戒呢？
雷公再次跪拜起身说：请在这里听命。于是斋戒了三天后请求说：敢问今天是否是正阳之日，我愿意接受盟誓。
黄帝于是和他一起进入斋室，割臂歃血，黄帝亲自祈祷说：今天正值正阳之日，歃血传授医方，有敢违背此言的人，必将自食其果。
雷公再次跪拜说：我接受了。
黄帝于是左手握住他的手，右手递给他书籍，说：小心小心，我要对你说了。凡是针灸的道理，以经脉为起点，了解它们的运行，知道它们的度量。内部针灸（另一种版本作次序）针对五脏，外部针灸（另一种版本作别）针对六腑，仔细观察卫气，它是百病之母，调整它们的虚实，虚实平衡即为止。泻去血脉中的瘀血，血尽则无危险。
雷公说：这些都是我之所以能够通晓针灸的原因，但不知道如何简明扼要。
黄帝说：简明扼要地归纳医方，就像整理包裹一样，包裹满了不整理，就会泄漏，医方完成了不整理，就会失去神效。
雷公说：希望对于下等材智的人，不要让他们学得太多而加以限制。
黄帝说：没有学满就加以限制，不能成为天下的老师。
雷公说：请告诉我如何成为一位老师。
黄帝说：寸口脉代表内部，人迎脉代表外部，两者相应，一起往来，就像拉绳子一样大小相等。春夏人迎脉略大，秋冬寸口脉略大，这样的叫做平人。
人迎脉大于寸口脉一倍，病在足少阳经；一倍而躁动，在手少阳经。人迎脉二倍，病在足太阳经；二倍而躁动，在手太阳经。人迎脉三倍，病在足阳明经；三倍而躁动，在手阳明经。脉象盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，交替出现则为忽剧忽缓。脉象盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，交替出现则取血络并服药，下陷则灸之，不盛不虚，按经取之，叫做经刺。人迎脉四倍，且大且数，叫做溢阳，溢阳为外格，不可救治。必须审慎地检查其根本和末梢，观察其寒热，以验证其脏腑的疾病。
寸口脉大于人迎脉一倍，病在足厥阴经；一倍而躁动，在手心主经。寸口脉二倍，病在足少阴经；二倍而躁动，在手少阴经。寸口脉三倍，病在足太阴经；三倍而躁动，在手太阴经。脉象盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，交替出现则为忽剧忽缓。脉象盛则泻之，虚则补之，紧则先刺后灸之，交替出现则取血络后调整之，下陷则只灸之，下陷者，脉血结于中，中有血结，血寒，因此宜灸之，不盛不虚，按经取之。寸口脉四倍，叫做内关，内关者，且大且数，不可救治。必须审慎地观察其根本和末梢的寒热，以验证其脏腑的疾病。
通晓了营气和血液的运行，才能传授大法。《大法》说：‘脉象盛则只泻之，脉象虚则只补之，脉象紧则针灸并服药，脉象下陷则只灸之，不盛不虚，按经取之。’所谓经治，就是服药，也可以是针灸。脉象急则牵引。脉象大而弱，则希望安静，用力不要过度。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-禁服-注解
九针：九针是指古代中医中常用的九种针灸针具，包括毫针、长针、圆针、锋针、铍针、圆利针、长针、火针和金针，用于治疗不同的疾病。
六十篇：指《黄帝内经》中的六十篇，是中医理论的重要文献。
外揣：外揣，中医术语，指通过观察外部症状来推断内部病变的方法。
浑束为一：浑束为一，中医术语，指将复杂的症状和体征归纳为一个总的诊断。
大则无外，小则无内：指中医理论中的整体观念，认为人体是一个整体，没有绝对的内外之分。
士之才力：指人的才能和体力。
智虑褊浅：指人的智慧和思考不够深刻。
自强于学：指自我努力学习。
割臂歃血：古代一种发誓的方式，割破手臂，将血涂在嘴边或手指上，表示发誓的严肃性。
斋：斋戒，指进行宗教仪式前进行的清洁和禁食。
寸口：中医术语，指手腕横纹上部的脉搏位置。
人迎：中医术语，指颈部两侧的脉搏位置。
卫气：中医术语，指人体防御外邪的功能。
营：中医术语，指营养和血液。
输：中医术语，指输送。
内刺：中医术语，指针刺内脏。
外刺：中医术语，指针刺体表。
血络：中医术语，指血管。
约：约束，限制。
约囊：约束口袋，比喻对知识的掌握和控制。
经刺：中医术语，指根据经脉进行针刺。
溢阳：中医术语，指脉搏异常强烈。
外格：中医术语，指病情严重，预后不良。
内关：中医术语，指脉搏异常缓慢。
营输：中医术语，指营养和血液的输送。
大数：中医术语，指高深的医学知识。
经治：中医术语，指根据经脉进行治疗。
脉急：中医术语，指脉搏急促。
脉大以弱：中医术语，指脉搏大而弱，表示身体虚弱。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-禁服-评注
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。
此段文字展现了雷公对医学知识的渴求和勤奋学习的态度。‘细子’一词在古代是对年轻学者的谦称，雷公自称‘细子’，表现出他的谦逊和自谦。‘九针六十篇’则指古代医学经典《黄帝内经》中的内容，雷公通晓这些经典，表明他具备深厚的医学理论基础。‘旦暮勤服之’说明雷公对医学的执着和不懈努力，即便遇到困难也不放弃，这种精神值得赞扬。
《外揣》言“浑束为一”，未知所谓也。
雷公对《外揣》篇中‘浑束为一’的概念感到困惑，这表明他在学习过程中遇到了难题，需要进一步的指导和解答。‘浑束为一’在《黄帝内经》中指的是将复杂的医学知识进行归纳和总结，形成一套完整的理论体系，这种思想体现了中医学追求系统性和整体性的特点。
夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？
雷公提出了关于医学知识传承的问题，他认识到医学知识的博大精深，担心这些知识在后世散失。‘夫大则无外，小则无内’等句子，体现了雷公对医学本质的深刻理解，同时也表达了他对医学传承的担忧。黄帝的回答‘何不斋乎？’则暗示了医学知识的传承需要通过一定的仪式和规范来实现。
黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。
此段文字描述了黄帝与雷公之间的传承仪式，通过割臂歃血的方式，表达了医学知识的神圣性和不可侵犯性。黄帝的亲祝，进一步强调了医学知识的传承必须遵循一定的规矩和道德准则。
雷公再拜曰：细子受之。
雷公对黄帝的传承表示恭敬和接受，这体现了古代学者对师徒关系的尊重和对知识的敬畏。
黄帝乃左握其手，右授之书，曰：慎之慎之，吾为子言之。
黄帝将《黄帝内经》传授给雷公，并告诫他谨慎对待这些知识。‘慎之慎之’表明黄帝对医学知识的重视，同时也体现了中医学严谨求实的学风。
凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量。
此段文字阐述了针灸的基本原理，强调针灸治疗要以经脉为基础，了解经脉的运行规律和度量，这是针灸治疗的关键。
夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。
黄帝用‘约囊’的比喻，说明了医学知识的传承需要有所约束和规范，否则知识就会散失，无法传承下去。
通其营输，乃可传于大数。
此句强调了医学知识的传承需要通过系统的学习和实践，才能将知识传承下去。
《大数》曰：“盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。”所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。
《大数》篇中的内容，是对针灸治疗原则的总结，强调了根据病情的不同采取相应的治疗方法，体现了中医学辨证施治的特点。
脉急则引。脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。
此段文字讲述了脉诊的技巧，脉象的变化反映了人体的健康状况，通过脉诊可以判断病情，指导治疗。
