作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-痈疽-原文
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理；中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，（络脉）皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实。泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余。血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期（或）有远近何以度之，可得闻乎？
岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空。不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣。
黄帝曰：愿尽闻痈疽之形与忌日、名。
岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。
发于颈，名曰夭疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，熏肝肺，十余日而死矣。
阳留（气）大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针。烦心者，死不可治。
发于肩及臑，名曰疵痈。其状赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五脏。痈发四五日，逞焫之。
发于腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。
发于胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。
发于膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实、𦸈𧁾，常苦寒热，急治之，去其寒热，（不治，）十岁死，死后出脓。
发于胁，名曰败疵。败疵者，女子之病也。灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。剉𦶬、𧄍草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮，厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。
发于股胫，名曰股胫疽。其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。
发于尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。
发于股阴，名曰赤施。不急治，六十日死。在两股之内，不治，十日而当死。
发于膝，名曰疵痈。其状大痈，色不变，寒热。如坚（石，为衍文），勿石，石之者死；须其柔，乃石之者生。
诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。
发于胫，名曰兔啮。其状赤至骨，急治之，不治害人也。
发于内踝，名曰走缓。其状痈也，色不变。数石其输，而止其寒热，不死。
发于足上下，名曰四淫。其状大痈，急治之；（不治，）百日死。
发于足傍，名曰厉痈。其状不大，初如小趾，发，急治之，去其黑者；不消，辄益不治，百日死。
发于足趾，名（曰）脱痈。其状赤黑，死不治；不赤黑，不死；不衰，急斩之，不则死矣。
黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？
岐伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷（于骨髓），骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。
黄帝曰：何谓疽？
岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮；痈者，其皮上薄以泽。此其候也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-痈疽-译文
黄帝说：我听说肠胃吸收谷物，上焦产生气，用来温暖肌肉，滋养骨骼和关节，疏通毛孔；中焦产生的气像露水，向上注入山谷，渗入细小的脉络，使津液调和，变化成红色的血液。血液调和，细小的脉络先充满，然后注入到脉络中，脉络都充满后，再注入到经脉中，阴阳已经张开，随着呼吸而行。它的运行有规律，循环有道理，与天地相应，不会停止。如果切脉调治，从虚弱的地方去除实邪。如果泻法过度，会导致不足，速度过快则气会减少，停留则会导致先后顺序混乱。从实邪去除虚弱，补法会使有余。血气调和后，身体和气才会保持健康。我已经知道了血气的平和与不平衡，但不知道痈疽是从哪里产生的，成败的时间，生死的时间（或者）远近如何判断，可以告诉我吗？
岐伯说：经脉的运行不停，与天地的运行相一致，与地面的纪年相合。所以天上的星宿失去规律，日月会发生蚀；地面的经纬失去规律，水道会泛滥，草木不能生长，五谷不能种植；道路不通，人们不能往来，街巷和城市居住的人就会分散到不同的地方。血气和经络也是如此，请让我解释一下原因。血脉和营卫，周而复始地流动，上应星宿，下应经数。寒邪侵入经络之中，血液就会停止流动，血液停止流动就会导致不通，不通则卫气会归附于它，不能返回，所以形成痈肿。寒气变成热，热过盛则肉会腐烂，肉腐烂就会变成脓，脓如果不排出，就会烂掉筋，筋烂就会伤到骨，骨伤就会导致髓消，不应该在骨的空隙中。不能排出，血液就会枯竭，空虚，筋骨肌肉不能得到滋养，经脉败坏，影响五脏，五脏受伤就会死亡。
黄帝说：我想完全了解痈疽的形态和忌讳的日子、名字。
岐伯说：痈发在喉咙中，叫做猛疽。猛疽如果不治疗，就会变成脓，脓如果不排出，堵塞喉咙，半天就会死。变成脓的，排出脓后，可以用猪油调和，冷食，三天就好了。
发在颈部，叫做夭疽。痈很大，颜色赤黑，如果不及时治疗，热气会下注入腋下，伤害任脉，内部熏染肝肺，熏染肝肺，十几天就会死。
阳气滞留，大量消耗脑力，留在颈部，叫做脑烁。颜色不愉快，颈部疼痛像被针刺。心烦意乱的人，无法治疗。
发在肩膀和胳膊上，叫做疵痈。颜色赤黑，要紧急治疗。这种病会让人出汗到脚，但不伤害五脏。痈发四五天后，可以用火烤。
发在腋下赤色坚硬的地方，叫做米疽。用砭石治疗，要细长，轻轻砭刺，涂上猪油，六天就好了，不要包扎。
发在胸部，叫做井疽。形状像大豆，三四天起来，如果不早治疗，会下注入腹，不治疗，七天就会死。
发在胸膛，叫做甘疽。颜色青，形状像谷物和豆类，经常苦寒热，要紧急治疗，去除寒热，如果不治疗，十年就会死，死后会排出脓。
发在胁部，叫做败疵。败疵是女性的病。用艾灸治疗，病变成大痈脓，治疗后，其中会有新的肉生长，大小像赤小豆。切碎茜草和茅草根各一升，用水十六升煮，煮干后取三升，强饮，穿厚衣服，坐在锅上，让汗出到脚为止。
发在大腿和小腿，叫做股胫疽。形状变化不大，但痈脓会与骨头搏斗，如果不紧急治疗，三十天就会死。
发在臀部，叫做锐疽。形状赤色坚硬大，要紧急治疗，不治疗，三十天就会死。
发在大腿内侧，叫做赤施。如果不紧急治疗，六十天就会死。在两腿内侧，不治疗，十天就会死。
发在膝盖，叫做疵痈。形状是大痈，颜色不变，有寒热。如果是坚硬的石头，不要用石头砸，用石头砸的人会死；要等到它柔软了，再用石头砸，这样人才会活。
所有在关节处发生的痈疽，都是无法治疗的。发在阳面的，一百天就会死；发在阴面的，三十天就会死。
发在小腿，叫做兔啮。形状赤色到骨头，要紧急治疗，不治疗，会伤害别人。
发在内踝，叫做走缓。形状像痈，颜色不变。多次用砭石砭刺它的穴位，停止寒热，不会死。
发在脚上下，叫做四淫。形状是大痈，要紧急治疗；不治疗，一百天就会死。
发在脚旁边，叫做厉痈。形状不大，开始像小趾，发病，要紧急治疗，去除黑色的部分；如果不消散，就继续不治疗，一百天就会死。
发在脚趾，叫做脱痈。形状赤黑，死了无法治疗；如果不赤黑，不会死；如果不消退，要紧急截断，不截断就会死。
黄帝说：先生说到痈疽，怎么区分它们？
岐伯说：营卫在经脉中停留，血液就会停止流动，不流动则卫气会随之不通，阻塞而无法流动，所以会发热。大热不止，热过盛则肉会腐烂，肉腐烂就会变成脓。但是不能深入骨髓，骨髓不会焦枯，五脏不会受伤，所以叫做痈。
黄帝说：什么是疽？
岐伯说：热气浓烈，向下陷入肌肤，筋髓枯萎，内部连结五脏，血气枯竭，当痈下陷时，筋骨和好肉都没有了，所以叫做疽。疽的特点是皮肤上枯萎而坚硬，表面像牛颈的皮肤；痈的特点是皮肤上薄而润泽。这就是它们的区别。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-痈疽-注解
肠胃：指人体的消化系统，包括胃和肠道，是食物消化吸收的地方。
上焦：中医术语，指人体上半部分的气化功能区域，包括心肺。
分肉：指肌肉。
骨节：指骨骼和关节。
腠理：指皮肤和肌肉之间的缝隙，是汗液和气体出入的地方。
中焦：中医术语，指人体中部的气化功能区域，包括脾胃。
溪谷：指身体内部的细微通道。
孙脉：中医术语，指经脉的分支，是气血流动的细小通道。
津液：指人体内的液体，包括血液、体液等。
和调：指协调、平衡。
赤：指红色，在这里指血液。
血和：指血液的质和量都正常。
络脉：中医术语，指经脉的分支，是气血流动的细小通道。
经脉：中医术语，指人体内的主要气血通道。
阴阳：中医术语，指人体内的两种相反相成的力量，代表生命的活力。
息：指呼吸。
经纪：指时间顺序。
道理：指规律、法则。
切而调之：指通过诊断和治疗来调整。
虚去实：指治疗疾病时从虚弱的地方治疗到实邪的地方。
泻：指用药物或其他方法排出体内的病邪。
疾：指快速、猛烈。
留：指停滞、积聚。
从实去虚：指治疗疾病时从实邪的地方治疗到虚弱的地方。
补：指用药物或其他方法补充体内的正气。
形气：指身体的形态和气机。
痈疽：中医术语，指一种化脓性疾病，通常分为痈和疽两种。
猛疽：一种严重的痈，发生在咽喉部位。
夭疽：一种发生在颈部的大痈。
脑烁：一种发生在头部，导致头痛的疾病。
疵痈：一种发生在肩部和臂部的痈。
米疽：一种发生在腋下的痈。
井疽：一种发生在胸部的痈。
甘疽：一种发生在胸部的痈，颜色青，形状像谷物。
败疵：一种发生在胁部的疾病，多见于女性。
股胫疽：一种发生在大腿和小腿的痈。
锐疽：一种发生在臀部的大痈。
赤施：一种发生在大腿内侧的疾病。
膝：指膝关节。
节：指关节。
四淫：一种发生在足部的疾病。
厉痈：一种发生在足旁的痈。
脱痈：一种发生在足趾的痈。
营卫：中医术语，指营气和卫气，是人体防御系统的重要组成部分。
血泣：指血液流动不畅。
壅遏：指阻塞、阻碍。
腐肉：指肉腐烂。
脓：指化脓的液体。
骨髓：指骨骼中的骨髓组织。
脏：指内脏器官。
皮夭：指皮肤枯萎。
痈：指一种皮肤化脓性疾病。
疽：指一种深部化脓性疾病。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-痈疽-评注
黄帝的这段话，从中医的角度出发，详细阐述了人体气血运行与内外环境的关系。首先，黄帝提到肠胃吸收谷气，上焦出气以温养肌肉和骨骼，中焦出气如露，上注溪谷，渗入孙脉，津液和调，变化为血。这里的‘上焦’、‘中焦’、‘下焦’是中医对人体内气机运行部位的划分，反映了人体内部气机的升降出入。
黄帝接着说，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，络脉皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。这里强调了气血运行的有规律性和连续性，与天时相应，不得休止。这里的‘阴阳’指的是中医理论中的阴阳平衡，是维持人体健康的重要条件。
黄帝进一步提到，通过调节气血，可以从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余。这里的‘虚’和‘实’是中医对体质和病理状态的描述，通过调节气血，可以达到调和阴阳，平衡身体的目的。
黄帝还提到了血气已调，形气乃持，说明气血的调和对于维持身体健康至关重要。接着，黄帝提出了关于痈疽的疑问，即痈疽的成因、发展过程、生死预兆等问题。
岐伯的回答，从中医的角度详细解释了痈疽的成因和病理过程。他认为，寒邪客于经络之中，导致血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，从而形成痈肿。这里的‘血泣’指的是血液运行不畅，‘卫气’是指保护身体免受外邪侵害的气。
岐伯进一步解释了痈疽的发展过程，包括寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空。这里的描述，反映了中医对疾病发展过程的深入理解。
黄帝询问了痈疽的具体形态和忌日、名。岐伯的回答，详细描述了不同部位的痈疽及其名称、症状和治疗方法。这些描述，不仅反映了中医对疾病的认识，也体现了古代医学家对疾病预防的重视。
最后，岐伯对痈和疽进行了区分。他认为，营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。这里的描述，进一步强调了中医对疾病发生机理的认识，即气血运行不畅是导致疾病的重要原因。
