作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-病传-原文
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？
岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓：“守一勿失，万物毕者也”。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？
岐伯曰：要乎哉问也。道，昭乎其如日（别本作旦，下同）醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神与俱成；毕将服之，神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓日醒？
岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。
黄帝曰：何谓夜瞑？
岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜（别本作留），大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？
岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤（别本作早）食。
病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死。冬夜半，夏日昳。
病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一脏及二、三、四脏者，乃可刺也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-病传-译文
黄帝说：我从夫子那里学到了九针，私下又阅读了各种医方，其中有的涉及导引行气、按摩、艾灸、热敷、针刺、火烤、服用药物等方法，这些方法是否可以单独掌握，还是都要全部学会呢？
岐伯回答：各种医方是众人的方子，不是一个人能够全部实践的。
黄帝说：这就是所说的‘坚守一个原则不偏离，就能治好万物’。现在我已听说了阴阳的要领，虚实变化的道理，以及病邪转移的规律，可以治疗的病症，希望听听那些病邪蔓延、无法治愈的情况，可以告诉我吗？
岐伯说：问得好啊。医学之道，就像清晨的阳光一样明亮，又像夜晚的黑暗一样深邃。能够理解并实践它，精神就会与之共同成长；完全掌握它，精神自然会得到提升。生命的道理可以写在竹简和丝绸上，但不能传给子孙。
黄帝问：什么是日醒？
岐伯回答：明白阴阳的道理，就像解除迷惑，就像从醉酒中清醒过来。
黄帝问：什么是夜瞑？
岐伯回答：寂静无声，无形无影，毛发理乱，正气横溢，邪气蔓延，血脉流动，大气进入内脏，导致腹痛下泄，可能致死，但不能带来生机。
黄帝问：大气进入内脏怎么办？
岐伯回答：疾病首先发作在心脏，一天后传到肺，三天后传到肝，五天后传到脾，如果三天不愈，就会死亡。在冬天是半夜，夏天是中午。
疾病首先发作在肺，三天后传到肝，一天后传到脾，五天后传到胃，如果十天不愈，就会死亡。在冬天是夜晚，夏天是白天。
疾病首先发作在肝，三天后传到脾，五天后传到胃，三天后传到肾，如果三天不愈，就会死亡。在冬天是夜晚，夏天是早上吃早餐。
疾病首先发作在脾，一天后传到胃，两天后传到肾，三天后传到脊背和膀胱，如果十天不愈，就会死亡。在冬天是深夜，夏天是下午。
疾病首先发作在胃，五天后传到肾，三天后传到脊背和膀胱，五天后传到心脏，如果两天不愈，就会死亡。在冬天是半夜，夏天是傍晚。
疾病首先发作在肾，三天后传到脊背和膀胱，三天后传到心脏，三天后传到小肠，如果三天不愈，就会死亡。在冬天是清晨，夏天是下午。
疾病首先发作在膀胱，五天后传到肾，一天后传到小肠，一天后传到心脏，如果两天不愈，就会死亡。在冬天是鸡鸣时分，夏天是下午。
所有的疾病都是依次相传的，这样都有死亡的期限，不能针刺治疗；如果涉及到一个或两个、三个、四个内脏的，才可以针刺治疗。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-病传-注解
九针：古代中医的一种针法，包括九种不同的针具，用于治疗不同的疾病。
导引行气：古代养生方法之一，通过特定的动作和呼吸来引导体内的气，以达到强身健体的目的。
乔摩：按摩的一种，可能指手法按摩或使用特定的按摩工具。
灸：中医的一种治疗方法，通过燃烧艾草或其他草药在体表特定穴位上，以温热刺激穴位，达到治疗疾病的目的。
熨：中医的一种治疗方法，使用热敷或温热物品贴敷在体表，以促进血液循环和缓解疼痛。
刺：中医的一种治疗方法，使用针具刺激体表特定穴位，以达到调节气血、治疗疾病的目的。
爇：燃烧，此处可能指使用燃烧的方法进行治疗。
饮药：通过口服药物进行治疗。
守一勿失，万物毕者也：指专注于一点，不偏离，就能达到治理万物的目的。
阴阳：中医理论中的基本概念，指自然界和人体内部的两种相反相成的力量。
虚实：中医理论中的概念，指人体内部的正气和邪气，以及它们的相对强弱。
倾移之过：指疾病的变化和转移。
道：指宇宙万物运行的根本规律和原则。
生神之理：指生命的原理和规律。
竹帛：古代书写材料，竹简和丝帛，此处比喻书籍。
日醒：比喻对阴阳之理的透彻理解，如同白天清醒。
夜瞑：比喻对阴阳之理的迷茫，如同夜晚昏暗。
瘖乎其无声，漠乎其无形：形容疾病的状态，无声无息，无形无影。
正气横倾：指身体内部的正气受到邪气的干扰。
淫邪泮衍：指邪气蔓延扩散。
血脉传溜：指血脉的运行。
大气入脏：指邪气侵入内脏。
腹痛下淫：指腹痛并伴有下体不适的症状。
间一脏及二、三、四脏者：指疾病影响到一个或多个内脏。
不可刺也：指这些疾病不能通过针刺治疗。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-病传-评注
黄帝在这段古文中，表达了他对医学知识的渴望和对疾病治疗的深刻思考。他提到自己从夫子那里学习了九针之术，并在多方私览了各种治疗方法，包括导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药等。这反映了黄帝对医学的广泛涉猎和对不同治疗方法的了解。
黄帝提出了一个问题：‘或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？’这表明他在思考如何选择和应用这些治疗方法。这里，黄帝提出了‘守一勿失，万物毕者也’的观点，强调了专注于一种方法的重要性。
岐伯的回答‘诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也’揭示了医学的多样性和个体差异。岐伯认为，不同的治疗方法适用于不同的人群和病情，不能一概而论。
黄帝进一步询问了疾病的变化和不可治的情况，这显示了他对医学的深入探究和对生命本质的思考。岐伯的回答‘道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑’用生动的比喻，说明了医学之道既清晰又复杂。
黄帝对‘日醒’和‘夜瞑’的提问，体现了他对阴阳理论的理解。岐伯的回答‘明于阴阳，如惑之解，如醉之醒’和‘瘖乎其无声，漠乎其无形’等，都揭示了阴阳平衡在疾病治疗中的重要性。
岐伯接着详细描述了大气入脏的病理过程，以及不同器官受影响的症状和预后。这体现了古人对疾病发展规律的深刻认识。
黄帝询问‘大气入脏，奈何？’表明他对具体治疗方法的关注。岐伯的回答详细描述了不同疾病的发展过程和死期，这为后世的疾病诊断和治疗提供了重要的参考。
最后，岐伯提到了疾病的传播规律和可治疗性。他指出，某些疾病一旦传播到多个器官，就可能无法治愈。这反映了古人对疾病传播和治疗的谨慎态度。
