作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-淫邪发梦-原文
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？
岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于臓，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于臓，则有余于内，不足于外。
黄帝曰：有余不足，有形乎？
岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔爇；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞䐈，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-淫邪发梦-译文
黄帝说：我想听听，那些邪恶的东西是如何泛滥的，该怎么办呢？
岐伯回答说：邪恶的东西从外面侵袭到身体内部，没有固定的停留地方，反而会淫乱地侵袭到内脏，无法安定，和营卫之气一起流动，和魂魄一起飞扬，让人睡觉不安稳，喜欢做梦；如果邪气淫乱在腑脏，那么外部会显得有余，内部会显得不足；如果邪气淫乱在内脏，那么内部会显得有余，外部会显得不足。
黄帝说：这些有余和不足，有没有具体的表现形式呢？
岐伯说：阴气旺盛，就会梦见涉过大水而感到恐惧；阳气旺盛，就会梦见大火而感到烧灼；阴阳都旺盛，就会梦见互相残杀。上部旺盛，就会梦见飞翔；下部旺盛，就会梦见坠落。非常饥饿，就会梦见去取食物；非常饱胀，就会梦见给予食物。肝气旺盛，就会梦见发怒；肺气旺盛，就会梦见恐惧、哭泣、飞扬；心气旺盛，就会梦见喜欢笑但感到害怕；脾气旺盛，就会梦见唱歌、欢乐、身体沉重无法举起；肾气旺盛，就会梦见腰脊两处分离。所有这些情况，一旦出现就要及时泻掉，立刻就会好转。
如果邪气停留在心脏，就会梦见山丘和烟火；停留在肺部，就会梦见飞扬，看到奇异的金属和铁器；停留在肝脏，就会梦见山林和树木；停留在脾脏，就会梦见丘陵和广阔的湖泊，坏掉的房屋和风雨；停留在肾脏，就会梦见站在深渊边，没入水中；停留在膀胱，就会梦见游行；停留在胃，就会梦见饮食；停留在大肠，就会梦见田野；停留在小肠，就会梦见聚集的城市和繁忙的街道；停留在胆，就会梦见争斗和诉讼，自己割喉；停留在阴器，就会梦见性交；停留在颈部，就会梦见被斩首；停留在小腿，就会梦见行走却无法前进，以及住在深地里的地窖中；停留在大腿和手臂，就会梦见行礼和跪拜；停留在胞宫，就会梦见排尿和排便。所有这些情况，一旦出现就要及时补充，立刻就会好转。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-淫邪发梦-注解
黄帝：古代华夏民族的传说中的帝王，被认为是中华民族的始祖之一，也是中医学的始祖。
岐伯：古代中医学家，相传为黄帝的臣子，与黄帝共同研讨医学。
淫邪泮衍：淫邪，指过度的邪气；泮衍，指扩散蔓延。这里指邪气过度扩散。
正邪：正，指正气；邪，指邪气。这里指正常的生命能量和异常的生命能量。
袭内：从外侵入体内。
定舍：确定停留的地方。
营卫：中医术语，指人体内的营养和防御系统。
魂魄：中医术语，魂指精神意识，魄指形体活动。
臓：通“脏”，指内脏。
气淫：气过度放纵。
腑：指内脏中的六腑，如胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
阴气：中医术语，指人体内具有收敛、沉静特性的能量。
阳气：中医术语，指人体内具有推动、温煦特性的能量。
燔爇：燃烧，这里指火灾。
上盛：上部器官或功能过盛。
下盛：下部器官或功能过盛。
肝气：中医术语，指肝脏的功能状态。
肺气：中医术语，指肺脏的功能状态。
心气：中医术语，指心脏的功能状态。
脾气：中医术语，指脾脏的功能状态。
肾气：中医术语，指肾脏的功能状态。
厥气：中医术语，指突然的气机逆乱。
丘山烟火：山丘和烟火，这里指梦境中的景象。
金铁之奇物：金铁制成的奇特物品，这里指梦境中的物品。
山林树木：山林和树木，这里指梦境中的景象。
丘陵大泽：丘陵和湖泊，这里指梦境中的景象。
坏屋风雨：破损的房屋和风雨，这里指梦境中的景象。
临渊：面临深渊，这里指梦境中的景象。
没居水中：沉没在水中，这里指梦境中的景象。
游行：游荡，这里指梦境中的行为。
饮食：进食和饮水，这里指梦境中的行为。
田野：田野，这里指梦境中的景象。
聚邑冲衢：聚集的城镇和繁忙的道路，这里指梦境中的景象。
斗讼自刳：争斗和诉讼，自己割伤，这里指梦境中的行为。
接内：性交，这里指梦境中的行为。
斩首：被斩首，这里指梦境中的行为。
行走而不能前：行走却不能前进，这里指梦境中的行为。
居深地窌苑中：居住在深地或地窖中，这里指梦境中的景象。
礼节拜起：行礼和起身，这里指梦境中的行为。
溲便：排尿和排便，这里指梦境中的行为。
至而泻之：到了某种程度就泻除它。
至而补之：到了某种程度就补充它。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-淫邪发梦-评注
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？
此句开篇便以黄帝询问的形式引入，体现了古代医学中对人体阴阳平衡的重视。‘淫邪泮衍’一语双关，既指邪气弥漫，又指邪气蔓延，暗示了邪气对人体健康的危害。黄帝的提问，体现了古代医学家对疾病根源的探求，以及对治疗方法的思考。
岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于臓，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于臓，则有余于内，不足于外。
岐伯的回答深入浅出，阐述了邪气入侵人体的途径和影响。‘正邪从外袭内’指邪气从外部侵入人体，‘未有定舍’说明邪气无固定停留之处，‘反淫于臓’则指出邪气侵袭脏腑，导致脏腑功能失调。‘与营卫俱行’表明邪气与人体正常气血相混，‘与魂魄飞扬’则描绘了邪气对精神层面的影响。岐伯的论述，揭示了邪气对人体内外的影响，以及邪气与人体气血、精神的关系。
黄帝曰：有余不足，有形乎？
黄帝的追问，进一步强调了邪气对人体的影响。‘有余不足’指邪气侵袭后，人体气血阴阳的失衡。黄帝的提问，体现了古代医学家对疾病机理的深入探究，以及对治疗原则的思考。
岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔爇；阴阳俱盛，则梦相杀。
岐伯的回答，从阴阳角度解释了梦境的形成。‘阴气盛’导致梦境中出现大水恐惧，‘阳气盛’则表现为大火燔爇，‘阴阳俱盛’则表现为梦境中的相杀。岐伯的论述，揭示了梦境与人体阴阳盛衰的关系，为后世梦境分析提供了理论依据。
上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。
岐伯进一步解释了梦境与人体生理状态的关系。‘上盛则梦飞’指头部气血旺盛，‘下盛则梦堕’指下部气血旺盛。‘甚饥则梦取’与‘甚饱则梦予’则反映了梦境与人体饥饿、饱腹感的关系。
肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。
岐伯详细阐述了梦境与五脏六腑的关系。‘肝气盛’导致梦境中梦怒，‘肺气盛’则表现为梦恐惧、哭泣、飞扬，‘心气盛’则表现为梦善笑恐畏，‘脾气盛’则表现为梦歌乐、身体重不举，‘肾气盛’则表现为梦腰脊两解不属。岐伯的论述，揭示了梦境与人体脏腑功能的关系，为后世脏腑辨证提供了理论依据。
凡此十二盛者，至而泻之，立已。
岐伯提出了治疗原则，即针对十二种盛状，采取相应的治疗方法，以达到平衡阴阳、恢复健康的目的。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞䐈，则梦溲便。
岐伯详细描述了十五种不同邪气侵袭人体后所出现的梦境，为后世梦境分析提供了丰富的案例。
凡此十五不足者，至而补之立已也。
岐伯提出了治疗原则，即针对十五种不足状况，采取相应的补益方法，以达到平衡阴阳、恢复健康的目的。
