作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-水胀-原文
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？
岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。
以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
黄帝曰：肤胀何以候之？
岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，(上鼓下空)(上鼓下空)然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不变，此其候也。
鼓胀何如？
岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。
肠覃何如？
岐伯曰：寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。
其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也。
石瘕何如？
岐伯曰：石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，衄（别本作衃）以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下。
黄帝曰：肤胀、鼓胀可刺邪？
岐伯曰：先泻其胀之血络，后调其经，刺去其血络也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-水胀-译文
黄帝问岐伯说：水病、肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水这几种病，怎么区分它们呢？
岐伯回答说：水病开始时，眼睛下面的皮肤会微微肿胀，看起来像是刚起床的样子，脖颈的血管会跳动，时常咳嗽，阴部和大腿之间会感到寒冷，脚和小腿会肿胀，腹部变大，这时候水病就已经形成了。用手按腹，手一松开，腹部就会迅速恢复原状，就像包裹着水一样，这就是它的症状。
黄帝问：肤胀病怎么判断呢？
岐伯说：肤胀病是寒气停留在皮肤之间，腹部膨胀但不会坚硬，腹部变大，全身都肿胀，皮肤厚，按腹部时凹陷不会立即恢复，腹部颜色不变，这就是它的症状。
黄帝问：鼓胀病是怎样的？
岐伯说：鼓胀病腹部和全身都会变大，和肤胀病一样严重，脸色苍白或发黄，腹部肌肉凸起，这就是它的症状。
黄帝问：肠覃病是怎样的？
岐伯说：寒气停留在肠的外面，与卫气相搏，气不能得到滋养，因此有所附着，形成肿块，恶气随之产生，肿块就像肉瘤一样生长。最初像鸡蛋大小，逐渐变大，等到成熟时，就像怀孕的样子，时间长的可能一年才出现一次，摸起来坚硬，推之可以移动，月经按时来潮，这就是它的症状。
黄帝问：石瘕病是怎样的？
岐伯说：石瘕病是在胞宫中形成的，寒气停留在子宫口，子宫口闭塞，气不能通行，恶血应当排出却不能排出，出血停止，血块一天天变大，形状像怀孕，月经不按时来，这些病都发生在女性身上，可以通过导引使血块排出。
黄帝问：肤胀和鼓胀可以通过针灸治疗吗？
岐伯说：先放出腹部的血络中的血，然后调整经脉，通过针灸去除血络中的血。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-水胀-注解
黄帝：中国古代的神话人物，被认为是中华民族的始祖之一，同时也是中医学的始祖。
岐伯：古代中医学家，与黄帝并称，是《黄帝内经》的主要作者之一。
水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水：这些词汇都是中医学中描述不同病症的术语。
水：在中医学中，水指的是体内液体代谢失衡，导致水肿。
肤胀：中医学中的病症，指皮肤肿胀。
鼓胀：中医学中的病症，指腹部肿胀。
肠覃：中医学中的病症，指肠内肿瘤。
石瘕：中医学中的病症，指胞中形成的坚硬肿块。
石水：中医学中的病症，指因结石引起的体内积水。
目窠上微肿：指眼睛下方皮肤轻微肿胀。
颈脉动：指颈部血管搏动。
时咳：指时常咳嗽。
阴股间寒：指大腿内侧感觉寒冷。
足胫肿：指小腿肿胀。
腹乃大：指腹部变大。
随手而起：指用手按腹，皮肤能随手抬起。
如裹水之状：指腹部按之有水分包裹的感觉。
寒气客于皮肤之间：指寒气停留在皮肤之间。
上鼓下空：形容肿胀部位上端鼓起，下端空虚。
腹大，身尽肿，皮厚：指腹部肿胀，全身肿胀，皮肤增厚。
按其腹窅而不起：指按腹时皮肤下陷而不抬起。
腹色不变：指腹部颜色没有变化。
腹胀身皆大：指腹部和全身都肿胀。
色苍黄：指颜色呈苍黄色。
腹筋起：指腹部肌肉凸起。
瘜肉：中医学中的术语，指肉瘤。
癖而内着：指肿块固定在体内。
恶气乃起：指产生了恶臭气味。
怀子：指怀孕。
离岁：指时间较长。
推之则移：指肿块可以推动。
月事以时下：指月经按时来潮。
子门：中医学中的术语，指子宫的入口。
恶血：指血液中有害物质。
衄：中医学中的术语，指鼻出血。
可导而下：指可以通过导引等方法使肿块排出体外。
泻其胀之血络：指放出体内肿胀部位的血液。
调其经：指调整体内的经脉。
刺去其血络：指用针刺放出血液。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-水胀-评注
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？
这段对话开启了黄帝与岐伯关于中医诊断的讨论。黄帝的提问直接而具体，显示出他对中医理论的深刻理解和对临床诊断的重视。岐伯的回答则是对五种病症的详细描述，这体现了中医诊断中注重观察症状、分析病因和病机的方法。‘水’、‘肤胀’、‘鼓胀’、‘肠覃’、‘石瘕’和‘石水’这些病症名称，反映了中医对疾病分类的细致和系统性。
岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。
岐伯首先描述了‘水’的症状，从‘目窠上微肿’到‘腹乃大’，逐步展示了病情的发展过程。这种描述方式强调了中医诊断中的连续性和动态性，即对病情变化的观察和把握。‘目窠上微肿’可能是因为体液潴留，‘颈脉动’、‘时咳’、‘阴股间寒’、‘足胫肿’等都是水液内停的表现，‘腹乃大’则是水液积聚到一定程度后的典型症状。
以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
岐伯进一步通过触诊来描述‘水’的症状，‘随手而起’和‘如裹水之状’都是对水液积聚在腹部的形象描绘。这种描述方式体现了中医诊断中的直观性和实践性，即通过医生的感官和经验来诊断疾病。
黄帝曰：肤胀何以候之？
黄帝的追问显示出他对不同病症诊断方法的兴趣。岐伯的回答则是对‘肤胀’症状的详细描述，从‘寒气客于皮肤之间’到‘腹色不变’，岐伯通过分析病因和病机，对病症进行了全面的阐述。
岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，(上鼓下空)(上鼓下空)然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不变，此其候也。
岐伯对‘肤胀’的描述中，‘上鼓下空’是对病态的生动描绘，表明了病患的皮肤肿胀但内部空虚。‘按其腹窅而不起’则是对触诊感受的描述，体现了中医诊断中的触诊技巧。‘腹色不变’则是对病情稳定性的判断。
鼓胀何如？
黄帝继续提问，岐伯对‘鼓胀’的描述则侧重于腹胀和身体肿胀的症状，以及皮肤颜色的变化，这些都是中医诊断中观察的重点。
岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。
岐伯的回答中，‘腹胀身皆大’和‘色苍黄’是对‘鼓胀’症状的概括，‘腹筋起’则是对病态的具体描述，这些症状的结合有助于中医医生对疾病的诊断。
肠覃何如？
黄帝对‘肠覃’这一病症的提问，岐伯的回答则详细描述了病症的起因、发展和表现，包括‘寒气客于肠外’、‘瘜肉乃生’等，这些都是中医诊断中分析病因和病机的重要依据。
岐伯曰：寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。
岐伯对‘肠覃’的描述中，‘寒气客于肠外’和‘与卫气相搏’等表述，体现了中医对疾病成因的深入分析，即通过寒邪和卫气的相互作用来解释病症的产生。
石瘕何如？
黄帝对‘石瘕’这一病症的提问，岐伯的回答则着重于病症的部位和性质，如‘石瘕生于胞中’、‘恶血当泻不泻’等，这些都是中医诊断中定位和定性病症的关键。
岐伯曰：石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，衄（别本作衃）以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下。
岐伯对‘石瘕’的描述中，‘石瘕生于胞中’和‘恶血当泻不泻’等表述，反映了中医对女性生殖系统疾病的独特见解和治疗方法。
黄帝曰：肤胀、鼓胀可刺邪？
黄帝的提问涉及到了治疗手段，这表明他对中医治疗方法的兴趣。岐伯的回答则是对治疗方法的阐述，‘先泻其胀之血络，后调其经，刺去其血络也’这一治疗方法，体现了中医治疗中注重调和气血、疏通经络的原则。
岐伯曰：先泻其胀之血络，后调其经，刺去其血络也。
岐伯的回答中，‘先泻其胀之血络’和‘刺去其血络’等表述，展示了中医治疗中对于病邪的直接干预和调整，这种治疗方法强调了对病机的深入理解和针对性的治疗措施。
