作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-根结-原文
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。
发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？
发于秋冬，阳气少而阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？
奇邪离（罹的通假字）经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。
九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。
阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。
少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。
太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。
故暴病者，取之太阳，视有余不足。
渎者，皮肉宛膲而弱也。
合折，则气无所止息而痿疾起矣。
故痿疾者，取之阳明，视有余不足。
无所止息者，真气稽留，邪气居之也。
枢折，即骨繇而不安于地。
故骨繇者，取之少阳，视有余不足。
骨繇者，节缓而不收也。
所谓骨繇者，摇故也。
当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。
少阴根于涌泉，结于廉泉。
厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。
太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
故开折，则仓廪无所输，膈洞。
膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。
阖折，即气绝（别本作弛）而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。
枢折，则脉有所结而不通。
不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之（不足，经文此二字为衍文）。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。
足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容（《医部全录》认为是天冲之误）、光明也。
足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。
手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗、支正也。
少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。
手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。
此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。
所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。
五十动而不一代者，五脏皆受气。
四十动一代者，一脏无气。
三十动一代者，二脏无气。
二十动一代者，三脏无气。
十动一代者，四脏无气。
不满十动一代者，五脏无气。
予之短期，要在《终始》。
所谓五十动而不一代者，以为常也；以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小、肉之坚脆、皮之厚薄、血之清浊、气之滑涩、脉之长短、血之多少、经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。
夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同之乎？
岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟。
气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。
以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？
岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。
形气有余，病气不足，急补之。
形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。
故曰：“有余者泻之，不足者补之。”此之谓也。
故曰：“刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。
虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。”
故曰：“用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。”
故曰：“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。”
故曰：“下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。”
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-根结-译文
岐伯说：天地之间相互感应，寒冷和温暖相互转换，阴阳的规律，哪个少哪个多，阴的规律是偶数，阳的规律是奇数。在春夏季节，阴气少阳气多，阴阳不调和，该补什么泻什么？在秋冬季节，阳气少阴气多；阴气旺盛阳气衰弱，所以茎叶枯萎，湿气和雨水向下流，阴阳转换，该泻什么补什么？奇异的邪气离开了经络，无法计数，不知道根结所在，五脏六腑，关节和枢机受损，开放和闭合的机能丧失，阴阳失衡，无法恢复。九针的奥秘，关键在于了解始终；所以能够了解始终，一句话就能说清楚，不知道始终，针灸之道就全部断绝。
太阳经的根在至阴，结在命门。命门，指的是眼睛。阳明经的根在厉兑，结在颡大。颡大，指的是耳垂。少阳经的根在窍阴，结在窗笼。窗笼，指的是耳中。太阳经负责开放，阳明经负责闭合，少阳经负责枢纽，所以开放过度，肌肉关节受损，暴病就会发作。因此，暴病应该取太阳经，看是不足还是有余。关节受损，皮肤和肌肉松弛而虚弱。
闭合过度，气无处停息，痿病就会发作。因此，痿病应该取阳明经，看是不足还是有余。气无处停息，是因为真气停滞，邪气占据体内。枢纽受损，骨头就会摇摆，不安于地。因此，骨头摇摆的人，应该取少阳经，看是不足还是有余。骨头摇摆，是因为关节松弛不能收束。所谓的骨头摇摆，就是摇摆不定，应该从根本治疗。
太阴经的根在隐白，结在太仓。少阴经的根在涌泉，结在廉泉。厥阴经的根在大敦，结在玉英，络于膻中。太阴经负责开放，厥阴经负责闭合，少阴经负责枢纽。所以开放过度，仓库无法输送，膈膜破裂。膈膜破裂，应该取太阴经，看是不足还是有余，所以开放过度，是因为气不足而生病。闭合过度，气会断绝（或松弛），导致喜悲，悲伤的人应该取厥阴经，看是不足还是有余。枢纽受损，脉会结而不通。不通，应该取少阴经，看是不足还是有余。
足太阳经的根在至阴，流注于京骨，注入昆仑，进入天柱、飞扬。足少阳经的根在窍阴，流注于丘墟，注入阳辅，进入天容（或天冲）、光明。足阳明经的根在厉兑，流注于冲阳，注入下陵，进入人迎、丰隆。手太阳经的根在少泽，流注于阳谷，注入小海，进入天窗、支正。少阳经的根在关冲，流注于阳池，注入支沟，进入天牖、外关。手阳明经的根在商阳，流注于合谷，注入阳溪，进入扶突、偏历。这就是所说的十二经，所有的络脉都应该取用。
一天一夜五十次循环，用来滋养五脏的精气，如果不按照这个数，叫做狂生。所谓的五十次循环，是指五脏都受到气的滋养，把脉口，数脉搏的次数。五十次脉搏不中断，表示五脏都受到气的滋养。四十次脉搏中断一次，表示一脏无气。三十次脉搏中断两次，表示两脏无气。二十次脉搏中断三次，表示三脏无气。十次脉搏中断四次，表示四脏无气。不满十次脉搏中断，表示五脏无气。给他们的短期寿命，关键在于《终始》。所谓的五十次脉搏不中断，是正常情况；知道五脏的期限，给他们的短期寿命，是忽多忽少。
黄帝说：逆顺五体，指的是人的骨骼大小、肌肉的坚韧脆弱、皮肤的厚薄、血液的清澈浑浊、气体的滑利涩滞、脉搏的长短、血液的多少、经络的数目，我已经知道了，这些都是普通人。至于王公大人，血食之君，身体柔弱，肌肉软弱，血气剽悍滑利，针灸的速度、深度、数量，可以和他们一样吗？
岐伯回答说：肥甘厚味和粗粮野菜的味道，怎么可以相同呢？气滑就出针快，气涩就出针慢。气剽悍就针小而入浅，气涩就针大而入深，深就想要留针，浅就想要快速出针。从这里可以看出，针灸普通人，应该深而留针，针灸大人，应该轻而慢，这都是因为气剽悍滑利。
黄帝说：形气之逆顺是怎样的？
岐伯说：形气不足，病气有余，这是邪气胜过正气，应该紧急泻法。形气有余，病气不足，应该紧急补法。形气不足，病气不足，这是阴阳之气都不足，不能针灸，针灸会加重不足，加重不足就会阴阳俱竭，血气耗尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老年人就会死亡，年轻人就无法恢复。
形气有余，病气有余，这是阴阳都过剩，应该紧急泻除邪气，调整虚实。所以说是：‘有余的泻之，不足的补之。’这就是说的这个意思。
所以说：‘针灸不知道逆顺，真邪相斗。满而补之，阴阳四溢，肠胃充实，肝肺内胀，阴阳错乱。虚而泻之，经脉空虚，血气枯竭，肠胃破裂，皮肤薄弱，毛发和毛孔枯萎，给他们的死期。’
所以说：‘针灸的关键，在于知道调和阴阳。调和阴阳，精气就会明亮，结合形体和气，使精神内藏。’
所以说：‘上工平衡气机，中工扰乱脉象，下工断绝气机，危在旦夕。’
所以说：‘下工不可不谨慎，必须仔细审查五脏的变化之病，五脉的反应，经络的虚实，皮肤的柔粗，然后才能针灸。’
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-根结-注解
天地相感：指天地之间的相互感应关系，体现了古代阴阳五行哲学中的天人合一思想。
寒暖相移：指季节更替中气温的变化，寒暖代表阴阳的交替。
阴阳之道：阴阳是古代哲学中的基本概念，指自然界和社会生活中相互对立又相互依存的现象。
阴道偶，阳道奇：阴为偶数，阳为奇数，体现了阴阳在数量上的差异。
春夏：指春季和夏季，代表阳气旺盛的季节。
秋冬：指秋季和冬季，代表阴气旺盛的季节。
茎叶枯槁：指植物因缺乏水分而枯萎，比喻人体虚弱。
湿雨下归：指雨水下降，比喻疾病中的湿邪。
奇邪离经：奇邪，指异常的邪气；离经，指邪气偏离正常运行的经络。
九针之玄：九针，指古代九种不同的针灸针具；玄，深奥。
终始：事物的开始和结束，这里指针灸治疗的过程。
太阳根于至阴，结于命门：太阳，指太阳经；至阴，指至阴穴；命门，指命门穴，位于腰部。
阳明根于厉兑，结于颡大：阳明，指阳明经；厉兑，指厉兑穴；颡大，指颡大穴。
少阳根于窍阴，结于窗笼：少阳，指少阳经；窍阴，指窍阴穴；窗笼，指窗笼穴。
开合而走：开合，指经气的开合；走，指经气的运行。
折关败枢：折关，指关节的损伤；败枢，指枢机的损坏。
九针：古代针灸中使用的九种针具。
膏梁菽藿之味：膏梁，指肥腻的食物；菽藿，指粗粮。
气滑即出疾，其气涩则出迟：气滑，指气血运行顺畅；气涩，指气血运行不畅。
形气之逆顺：形，指形体；气，指气血；逆顺，指气血的运行是否正常。
血食之君：血食，指以血祭祀的君主；君，指君主或贵族。
膏梁菽藿：膏梁，指肥腻的食物；菽藿，指粗粮。
气滑涩：气滑，指气血运行顺畅；气涩，指气血运行不畅。
骨繇：骨繇，指骨节疼痛或不适。
五十营：五十营，指五十个气血循环周期。
狂生：狂生，指精神失常的人。
逆顺五体：逆顺，指气血运行的正常与否；五体，指人体的五个部位：筋、脉、肉、皮、骨。
形气不足，病气有余：形气，指人体的形态和气血；病气，指疾病中的邪气。
调阴与阳：调整阴阳平衡，是中医治疗的基本原则。
上工平气，中工乱脉，下工绝气危生：上工，指医术高明的人；平气，指调整气血；乱脉，指脉象紊乱；绝气，指气血衰竭；危生，指生命危险。
五藏变化之病：五藏，指五脏；变化之病，指五脏的病变。
五脉之应：五脉，指中医中的五个脉象；应，指脉象的反应。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-根结-评注
岐伯在文中阐述了天地阴阳相互感应、寒暖交替的原理，指出阴阳之道中阴道偶数，阳道奇数，春夏之际阴气少而阳气多，秋冬之际则相反。这种阴阳的平衡与失衡，对人体的健康有着重要的影响。他提出了在春夏秋冬不同季节中，如何通过补泻来调整阴阳，以达到健康的目的。
文中提到奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。这里的奇邪离经指的是疾病的发生，岐伯认为疾病的发生与阴阳失衡有关，而治疗的关键在于调和阴阳。
接着，岐伯详细介绍了九针之玄，指出其关键在于终始，即治疗疾病时要了解疾病的起始和终结，这样才能有效地进行治疗。
在文中，岐伯进一步阐述了十二经络的根结位置，以及如何根据经络的虚实来治疗疾病。例如，太阳根于至阴，结于命门，阳明根于厉兑，结于颡大，少阳根于窍阴，结于窗笼等。
岐伯还提到了一日一夜五十营的概念，认为这是五脏受气的表现，通过观察五十营的动数，可以判断五脏的健康状况。
黄帝询问逆顺五体的概念，岐伯回答说，治疗不同体质的人，需要根据其气血的滑涩、针刺的深浅等来调整。这里体现了中医治疗个体化的特点。
岐伯还讨论了形气之逆顺的问题，认为形气不足、病气有余时，应急泻之；形气有余、病气不足时，应急补之。这体现了中医治疗疾病的原则。
文中还强调了用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。这表明中医治疗的核心在于调和阴阳，以达到身体健康的目的。
最后，岐伯提醒下工不可不慎，必须审慎地观察五藏变化之病、五脉之应、经络之实虚、皮之柔粗等，才能有效地进行治疗。这体现了中医治疗过程中对细致观察和审慎分析的要求。
