作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-忧患无言-原文
黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞？何气出行，使音不彰？愿闻其方。
少师答曰：咽喉者，水谷之道也。
喉咙者，气之所以上下者也。
会厌者，声音之户也。
口唇者，声音（别本作：音声）之扇也。
舌者，声音（别本作：音声）之机也。
悬壅垂者，声音（别本作：音声）之关者。
颃颡者，分气之所泄也。
横骨者，神气所使，主发舌者也。
故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。
是故厌小而疾（别本无疾字）薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。
人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。
黄帝曰：刺之奈何？
岐伯曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。
两泻其血脉，浊气乃辟（避的通假字）。
会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-忧患无言-译文
黄帝问少师说：人突然感到忧虑和愤怒，说话却发不出声音，是什么原因阻塞了声音？是什么气息导致声音无法发出？请告诉我解决的方法。
少师回答说：咽喉是食物和水的通道。喉咙是气息上下流通的地方。会厌是声音的门户。口唇是声音的扇子。舌头是声音的机关。悬壅垂是声音的关卡。颃颡是气息散发的地方。横骨是神气所控制的，负责发出舌头动作。所以，如果人的鼻子流涕不止，颃颡就会不通，气息就会散失。因此，如果会厌小而薄，气息就会迅速发出，开合顺畅，气息容易流出；如果会厌大而厚，开合就会困难，气息流出就会缓慢，所以说话就会显得重浊。人突然发不出声音，是因为寒气停留在会厌上，导致会厌无法打开，气息无法发出，以至于开合不协调，所以没有声音。
黄帝说：那应该如何治疗呢？
岐伯说：足少阴经上连舌头，环绕横骨，最终到达会厌。如果两条血脉都通畅，那么浊气就会被排除。会厌的血脉，向上连接任脉，通过天突穴进行针刺，会厌就能恢复正常功能。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-忧患无言-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，中华民族的祖先之一，被尊为中华民族的始祖和文化的象征。
少师：古代官名，指掌管教育、礼仪等事务的官员，此处可能指一位教育或医学方面的专家。
忧恚：忧虑和愤怒的情绪，这里指突然的情绪激动。
言无音：说话时声音嘶哑或失声。
道：途径、方法。
咽喉：人体器官，是食物和空气进入体内的通道。
水谷：指食物。
喉咙：指喉部，是呼吸和发声的器官。
气：指生命之气，中医理论中认为人的生命活动与气的运行密切相关。
会厌：会厌，此处指足少阴肾经与会厌的关系。
声音：指通过声带振动产生的声音。
口唇：嘴唇，发声时参与调节气流。
舌：舌，此处指足少阴肾经与舌的关系。
悬壅垂：指喉部的一些肌肉和韧带，与发声有关。
颃颡：指喉部的一些肌肉，与呼吸和发声有关。
横骨：横骨，此处指足少阴肾经与横骨的关系。
神气：指精神之气，中医理论中认为与人的精神状态有关。
鼻洞涕出不收：指鼻涕不断流出。
厌小而疾：指会厌较小且活动迅速。
厌大而厚：指会厌较大且较厚。
开阖：指开关，此处指会厌的开合。
足之少阴：中医经络学中的足少阴肾经。
络：经络学中的络脉。
终于：最终到达。
两泻其血脉：指对足少阴肾经的血脉进行泻法治疗。
浊气：指体内的杂质之气。
辟：通假字，意为避，此处指浊气被排除。
任脉：中医经络学中的任脉，主司人体前正中线上的穴位。
天突：任脉上的一个穴位，位于喉结下方。
其厌乃发：指通过刺激天突穴位，会厌的功能得以恢复，声音得以发出。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-忧患无言-评注
黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞？何气出行，使音不彰？愿闻其方。
此段文字是黄帝向少师请教关于人突然失去声音的原因。黄帝的提问体现了古人对人体生理现象的深刻关注，以及对解决此类问题的迫切需求。‘卒然忧恚’暗示了情绪波动对生理功能的影响，‘言无音’则指声音的突然丧失，这种表述方式既简洁又具有强烈的直观性，使得问题显得尤为迫切。
少师答曰：咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，声音之户也。口唇者，声音（别本作：音声）之扇也。舌者，声音（别本作：音声）之机也。悬壅垂者，声音（别本作：音声）之关者。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。
少师的回答详细地描述了声音产生的生理机制。‘咽喉’和‘喉咙’分别指代食物和气体的通道，以及气的上下通道，揭示了声音与呼吸、饮食的关系。‘会厌’、‘口唇’、‘舌’、‘悬壅垂’、‘颃颡’、‘横骨’等术语，都是对人体发声器官的精确描述，体现了古人对人体结构的深刻理解。
故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾（别本无疾字）薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。
少师进一步解释了声音受阻的原因，即鼻涕流出不畅导致颃颡不开，从而影响气的分布。他还通过对比会厌的大小和厚度，说明了不同情况下声音的发出情况，指出会厌小而薄时，气流畅通，声音易于发出；反之，则声音难以发出，表现为‘重言’。
人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。
此句中，少师提出了声音突然丧失的具体原因，即寒气侵袭会厌，导致会厌无法正常工作，从而声音无法发出。这里的‘客于厌’形象地描述了寒气对会厌的侵袭，‘发不能下’则指声音无法从会厌发出。
黄帝曰：刺之奈何？
黄帝的提问表明他对治疗此病症的方法感兴趣，希望得到具体的治疗建议。‘刺之奈何’中的‘刺’可能指的是针灸疗法，这也反映了古人对针灸的重视。
岐伯曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其血脉，浊气乃辟（避的通假字）。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
岐伯的回答提供了治疗建议，他认为可以通过针灸足少阴经来治疗声音丧失的病症。‘上系于舌’、‘络于横骨’、‘终于会厌’等描述，指出了针灸的具体穴位。‘两泻其血脉’和‘浊气乃辟’则说明了针灸的作用机制，即通过泻血和驱除浊气来恢复会厌的功能，从而恢复声音。‘取之天突’则指明了针灸的具体位置，‘其厌乃发’则表示声音得以恢复。
