作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-岁露论-原文
黄帝问于岐伯曰：《经》言：“夏日伤暑，秋病疟”。疟之发以时，其故何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应乃作也。
帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？
少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
少师答曰：（得）三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。
少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。
少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实（此句应接在上段少师论三实之后）。然，此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？
少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏（别本作抟），经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？
少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-岁露论-译文
黄帝问岐伯说：《经》上写着：‘夏天中了暑，秋天会得疟疾。’疟疾的发作有固定的季节，这是为什么？
岐伯回答说：邪气侵入风府，疾病沿着脊背向下蔓延。卫气每天夜间和白天都会在风府处聚集，第二天，卫气会下降一节，所以疾病发作的时间会晚一些，这是因为邪气先侵入脊背。所以每当卫气到达风府时，毛孔就会张开，毛孔张开邪气就会侵入，邪气侵入就会发病，这就是为什么疾病发作时间晚的原因。卫气在风府停留，每天下降一节，到第二十一天下降到尾骨底部，第二十二天进入脊椎内部，注入到伏冲脉中，它的运行需要九天，从缺盆处出来，其气向上行，所以疾病逐渐加重。它在内与五脏搏击，横连到募原，它的路径遥远，气深行慢，不能每天发作，所以第二天才会积累发作。
黄帝说：卫气每次到达风府时，毛孔就会张开，张开就会有邪气侵入。卫气每天下降一节，那么它不应该停留在风府，怎么办呢？
岐伯说：风府没有固定的时间，卫气应该到达的地方，必须打开毛孔，气所停留的节点，就是它的府。
黄帝说：很好。风和疟疾都是同类，但风是经常存在的，而疟疾只是按照季节发作，这是为什么？
岐伯说：风气停留在某个地方，疟疾随着经络流动，深入内部搏击，所以卫气相应地就会发作。
黄帝说：很好。
黄帝问少师说：我听说四季八风会侵袭人体，所以会有寒暑，寒的时候皮肤会紧张而毛孔关闭；暑的时候皮肤会松弛而毛孔张开。那么邪风邪气是不是因为这个机会侵入人体呢？还是必须等到八风正邪交加，才能伤害人呢？
少师回答说：不是这样的。邪风邪气侵入人体，不一定在特定的时间，但是它一定会趁毛孔张开的时候侵入，侵入得深，内部疾病就会严重，病人会突然发病。如果毛孔关闭，邪气侵入得浅并且停留，疾病就会缓慢发作。
黄帝说：有寒暑适宜的时候，毛孔关闭，但是突然发病的人，这是为什么？
少师回答说：陛下不知道邪气侵入了吗？即使在平时，毛孔的开闭快慢，也是有规律的。
黄帝说：可以听听吗？
少师说：人与天地相互关联，与日月相应。所以月亮圆满时，海水向西涌动，人的气血积聚，肌肉充实，皮肤致密，毛发坚韧，毛孔张开，灰尘附着，在这个时候，即使遇到邪风，侵入也不会很深。到了月亮亏空时，海水向东涌动，人的气血虚弱，卫气离开，身体孤单，肌肉减少，皮肤松弛，毛孔张开，毛发脱落，皮肤变得薄弱，灰尘脱落，在这个时候，遇到邪风侵入就会很深，病人也会突然发病。
黄帝说：有突然暴死暴病的人，这是为什么？
少师回答说：如果遇到三个虚弱的时候，就会突然暴病而死；如果遇到三个强实的时候，邪气就不能伤害人。
黄帝说：我想听听三个虚弱的情况。
少师说：遇到年岁衰弱，遇到月亮亏空，失去时令的和气，因为邪风所伤，这就是三个虚弱。所以，如果不知道三个虚弱的情况，医生反而会变得粗心。
黄帝说：我想听听三个强实的情况。
少师说：遇到年岁旺盛，遇到月亮圆满，得到时令的和气，即使有邪风邪气，也不能伤害人。
黄帝说：论述得真好！道理说得真明白！请把这些话藏在金匮里，命名为三实（这句话应该接在上段少师论三实之后）。然而，这只是一个人的一番议论。
黄帝说：我想听听为什么每年都会有人同时生病，这是什么原因呢？
少师说：这是八风的征候。
黄帝说：怎么观察这些征候呢？
少师说：观察这些征候，通常在冬至那天，太一神位于叶蛰之宫，当它到达时，天一定会用风雨来响应。如果风从南方来，这就是虚风，会伤害人。如果它在半夜到来，万民都睡觉而没有受到伤害，所以那一年人们病得少。如果它在白天到来，万民懈怠而都受到了虚风的伤害，所以那一年人们病得多。虚邪侵入骨骼而不表现在外面，到了立春，阳气大盛，毛孔张开，因为立春那天，风从西方来，万民又都受到了虚风的伤害，这两股邪气相搏（另一种说法是相搏），经气结滞，这就是所谓的遇到岁露。因为那一年气候适宜，邪风少，所以人们病得少，死得也少。如果那一年邪风邪气多，寒温不调，那么人们病得多，死得也多。
黄帝说：虚邪之风，它伤害人的贵贱有何不同，怎么观察呢？
少师回答说：正月朔日，太一神位于天留之宫，那天的西北风不降雨，很多人会死去。正月朔日，黎明时北风，春天，很多人会死去。正月朔日，黎明时北风持续，病人多，有十分之三。正月朔日，中午时北风，夏天，很多人会死去。正月朔日，傍晚时北风，秋天，很多人会死去。整天北风，大病患者有十分之六。正月朔日，风从南方来，称为旱乡；从西方来，称为白骨，国家将有灾难，很多人会死去。正月朔日，风从东方来，掀翻屋顶，扬起沙石，国家将有大的灾难。正月朔日，风从东南方吹来，春天有死亡。正月朔日，天气温和无风，粮食便宜，人们不生病；天气寒冷有风，粮食贵，人们多病。这就是所谓的观察岁风，伤害人的情况。二月丑日无风，人们多患心腹疾病；三月戌日不温暖，人们多患寒热；四月巳日不热，人们多患疠病；十月申日不寒冷，人们多突然死亡。所有所谓的风，都会掀翻屋顶，折断树木，扬起沙石，使毛发竖起，使毛孔张开。
黄帝说：这些情况，都是因为风而导致的疾病，对富贵贫贱的人有何不同，怎么观察呢？
少师回答说：正月朔日，太一神位于天留之宫，那天的西北风不降雨，很多人会死去。正月朔日，黎明时北风，春天，很多人会死去。正月朔日，黎明时北风持续，病人多，有十分之三。正月朔日，中午时北风，夏天，很多人会死去。正月朔日，傍晚时北风，秋天，很多人会死去。整天北风，大病患者有十分之六。正月朔日，风从南方来，称为旱乡；从西方来，称为白骨，国家将有灾难，很多人会死去。正月朔日，风从东方来，掀翻屋顶，扬起沙石，国家将有大的灾难。正月朔日，风从东南方吹来，春天有死亡。正月朔日，天气温和无风，粮食便宜，人们不生病；天气寒冷有风，粮食贵，人们多病。这就是所谓的观察岁风，伤害人的情况。二月丑日无风，人们多患心腹疾病；三月戌日不温暖，人们多患寒热；四月巳日不热，人们多患疠病；十月申日不寒冷，人们多突然死亡。所有所谓的风，都会掀翻屋顶，折断树木，扬起沙石，使毛发竖起，使毛孔张开。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-岁露论-注解
黄帝：中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一，也是中医学的始祖。
岐伯：中国古代传说中的医学家，与黄帝并称，是中医学的奠基人之一。
《经》：指古代医学经典，如《黄帝内经》。
伤暑：指夏日因暑热而受伤。
疟：一种由疟原虫引起的传染病，表现为周期性发冷、发热、出汗等症状。
风府：中医穴位名，位于颈部，是风邪侵袭人体的主要通道。
膂：同“脊”，指脊椎。
卫气：中医理论中的概念，指人体防御外邪的气。
腠理：皮肤和肌肉之间的空隙，也是邪气入侵的途径。
募原：中医穴位名，位于腹部，是人体气血汇聚的地方。
伏冲之脉：中医理论中的概念，指隐藏在体内，不直接显现的脉。
缺盆：中医穴位名，位于颈部，是气血运行的重要节点。
八风：中医理论中的概念，指四季八节的风，分为虚风和实风。
贼风：指突然来袭的邪风，能导致人体疾病。
八正：中医理论中的概念，指四季八节的正常气候。
岁露：指一年四季的风露，对人的健康有影响。
三虚：中医理论中的概念，指人体在特定时期，因年衰、月空、时和失和而容易受到邪气侵袭。
三实：中医理论中的概念，指人体在特定时期，因年盛、月满、时和而能抵御邪气。
太一：古代道家信仰中的最高神，也指冬至日太阳的位置。
叶蛰之宫：古代天文术语，指冬至时太阳的位置。
天留之宫：古代天文术语，指正月朔日太阳的位置。
虚风：中医理论中的概念，指邪气较轻的风。
实风：中医理论中的概念，指邪气较重的风。
岁和：一年的气候正常。
贼风邪气：指能导致人体疾病的邪气和风。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-岁露论-评注
黄帝问于岐伯曰：‘《经》言：“夏日伤暑，秋病疟”。疟之发以时，其故何也？’
此段对话开篇即揭示了黄帝对疟疾发病规律的疑问。黄帝通过《经》中的记载，询问岐伯疟疾为何会在特定季节发作。这反映了古人对疾病发生原因的探索和对自然规律的尊重。岐伯的回答，从中医的角度解释了疟疾发病的原因，认为邪气侵入风府，卫气运行受阻，导致疟疾发作。
岐伯对曰：‘邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。’
岐伯在此详细解释了疟疾发病的过程。他认为，邪气侵入风府，卫气运行受阻，导致疟疾发作。此段话体现了中医对疾病发生机制的深入理解，以及对人体生理、病理变化的细致观察。
‘卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。’
岐伯进一步解释了卫气的运行规律，以及疟疾发病的周期性。他认为，卫气在风府运行，日下移一节，经过一定的周期后，疟疾症状会逐渐加重。这种对疾病发生规律的描述，反映了古人对自然规律和人体生理的深刻认识。
‘其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。’
岐伯认为，疟疾的发病与五脏、募原等部位有关，且邪气深藏体内，运行缓慢，因此疟疾的发作不是每日都有，而是次日蓄积而发。
黄帝问于少师曰：‘余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？’
黄帝在此询问少师关于寒暑、八风对人体的影响。少师认为，寒暑、八风对人体的影响并非必须通过八正虚邪才能伤人，而是因为人体腠理的开放和闭合，使得邪气得以侵入。
少师答曰：‘不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。’
少师进一步解释了邪气侵入人体的原因，认为邪气侵入人体并非一定在特定时间，而是因为人体腠理的开放和闭合，使得邪气得以侵入。邪气侵入的深浅和发病的快慢，与人体腠理的状态有关。
黄帝问于少师曰：‘有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？’
黄帝在此询问少师关于人体腠理不开却突然发病的原因。少师认为，人体腠理的开闭与邪气的侵入有关，即使在腠理不开的情况下，邪气仍有可能侵入人体，导致发病。
少师答曰：‘帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。’
少师认为，人体腠理的开闭是有规律的，即使在平时，腠理的开闭也会出现缓急变化，这也是邪气侵入人体的原因之一。
黄帝问于少师曰：‘愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？’
黄帝在此询问少师关于每年都有相同疾病发生的原因。少师认为，这与八正之候有关，即每年都有特定的时期，邪气容易侵入人体，导致疾病的发生。
黄帝曰：‘候之奈何？’
黄帝询问少师如何观察八正之候。少师认为，可以通过观察冬至之日太一立于叶蛰之宫，以及风雨的变化来判断八正之候。
少师答曰：‘候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。’
少师认为，可以通过观察冬至之日太一立于叶蛰之宫，以及风雨的变化来判断八正之候。如果风雨从南方来，则为虚风，容易伤人。
‘风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。’
少师进一步解释了风雨从南方来对人体的影响。他认为，如果风雨在夜半到来，人们都在休息，邪气不易侵入人体，因此发病率较低；如果风雨在白天到来，人们懈惰，邪气容易侵入人体，因此发病率较高。
‘虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏（别本作抟），经气结代者矣。’
少师认为，虚邪侵入人体后，会潜伏在骨骼中，不会立即发病。到了立春，阳气旺盛，腠理开放，风邪再次侵入人体，导致疾病发生。
‘故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。’
少师总结道，如果人们遇到岁露，即风雨交加的天气，则容易生病。如果一年中邪气较少，则人们发病率较低，死亡率也较低；如果一年中邪气较多，则人们发病率较高，死亡率也较高。
‘虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？’
黄帝询问少师关于虚邪之风对贵贱的影响以及如何观察。少师回答了黄帝的问题，并详细解释了正月朔日风向、天气对人体健康的影响。
