作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-寿夭刚柔-原文
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：“病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经。病在阴之阳者，刺络脉。”故曰：“病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。”病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先后外内之应奈何？
伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤臓，乃病臓。寒伤形，乃应形。风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？
伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？
伯高答曰：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃应者，刺之倍其日。此月（别本作外）内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？
伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？
伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大年，肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。立形定气，而后以临病人，决生死。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。
伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？
伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？
伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
黄帝曰：刺三变者奈何？
伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？
伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痹内热奈何？
伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？
伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆㕮咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-寿夭刚柔-译文
黄帝问少师说：我听说人活着的时候，有刚强的，有柔弱的，有体弱的，有体强的，有身材矮的，有身材高的，有阴性的，有阳性的，我想知道这些体质的类型。
少师回答说：阴中有阴，阳中有阳，清楚了解阴阳的规律，针灸治疗就有方法。找到疾病的起始点，针灸治疗就有道理。谨慎地测量疾病的征兆，与时间相符合。内部与五脏六腑相合，外部与筋骨皮肤相合。因此，内部有阴阳，外部也有阴阳。在内部，五脏属阴，六腑属阳；在外部，筋骨属阴，皮肤属阳。所以说：‘疾病在阴中之阴的，就针灸阴经的荥穴和俞穴；疾病在阳中之阳的，就针灸阳经的合穴。疾病在阳中之阴的，就针灸阴经的经穴。疾病在阴中之阳的，就针灸络脉。’所以说：‘疾病在阳的叫做风病，疾病在阴的叫做痹病，阴阳都病的叫做风痹。’有形但不觉疼痛的，属于阳性的疾病；无形但感觉疼痛的，属于阴性的疾病。无形但感觉疼痛的，是因为阳气完整而阴气受损。应该紧急治疗阴气，不要攻击阳气。有形但不觉疼痛的，是因为阴气完整而阳气受损。应该紧急治疗阳气，不要攻击阴气。阴阳都活跃，有时有形，有时无形，再加上心烦，叫做阴胜过阳。这就是说不在表也不在里的疾病，其形态不会持久。
黄帝问伯高说：我听说身体和气的变化，以及它们先后内外之间的对应关系是怎样的？
伯高回答说：风寒伤害身体，忧愁、恐惧、愤怒伤害气。气受伤，就会导致内脏生病。寒伤身体，就会影响身体。风伤筋脉，筋脉就会受到影响。这就是身体和气的外部和内部之间的对应关系。
黄帝说：针灸治疗应该怎么办？
伯高回答说：病了九天的，针灸三次就足够了；病了一个月的，针灸十次就足够了，病的时间长短和距离远近，按照这个比例来减少。长期痹症不离开身体的，观察其血脉，尽量放出血液。
黄帝说：外部和内部的疾病，治疗难易的程度，应该怎么办？
伯高回答说：身体先病而没有进入内脏的，针灸治疗的时间是病日的一半。内脏先病而身体才反应的，针灸治疗的时间是病日的两倍。这就是内外难易的对应关系。
黄帝问伯高说：我听说身体有缓急之分，气有盛衰之别，骨骼有大小之差，肌肉有坚脆之异，皮肤有厚薄之别，这些因素如何决定寿命的长短？
伯高回答说：身体和气相互协调就能长寿，不协调就会短命。皮肤和肌肉相互依存就能长寿，不依存就会短命，血气和经络如果能够战胜身体，就能长寿，不能战胜身体就会短命。
黄帝说：如何区分身体的缓急？
伯高回答说：身体充实而皮肤松弛的就能长寿，身体充实而皮肤紧绷的就会短命，身体充实而脉搏坚实粗大的就是顺的，身体充实而脉搏细弱的就是气衰，气衰就会危险。如果身体充实而颧骨不突出，骨骼小，骨骼小就会短命。身体充实而寿命长，肌肉坚实而有层次的，肌肉坚实就能长寿。身体充实而肌肉没有层次不坚实的，肌肉脆弱就会短命。这是自然界生命的规律，所以确立形态、稳定气机，然后观察病人的生死。
黄帝说：我听说寿命的长短，没有办法来衡量。
伯高回答说：墙基低，高不到地面的，不到三十岁就会死。如果有因为疾病而加重的，不到二十岁就会死。
黄帝说：身体和气的相互胜负，如何决定寿命的长短？
伯高回答说：平人如果气胜过身体就能长寿；生病而身体肌肉脱落的，气胜过身体就会死亡，身体胜过气就会危险。
黄帝说：我听说针灸有三种变化，是什么意思？
伯高回答说：有针灸营分的，有针灸卫分的，有针灸寒痹留经的。
黄帝说：针灸这三种变化应该怎么办？
伯高回答说：针灸营分的要放血，针灸卫分的要放气，针灸寒痹的要产生内热。
黄帝说：营卫寒痹的疾病是怎样的？
伯高回答说：营分的疾病，会有寒热、少气、血液上下运行不畅。卫分的疾病，气痛时来时去，烦躁不安，有嗳气声，风寒停留在肠胃之中。寒痹的疾病，停留不去，时痛而皮肤感觉不灵敏。
黄帝说：针灸寒痹产生内热怎么办？
伯高回答说：针灸布衣的人，用火烤；针灸大人，用药熨。
黄帝说：药熨怎么做？
伯高回答说：用纯酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，肉桂一斤，总共四种药材，都要捣碎，浸泡在酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，一起放入酒中，放在马粪中烤，封好，不要让酒漏出来。五天五夜后，取出绵絮晒干，再浸泡，直到把药汁泡完。每次浸泡都要等到一整天，然后取出晒干。干后，和药渣、绵絮一起，再用白布包起来，长六七尺，做成六七条，然后用来生桑炭炙巾，熨烫寒痹所针灸的地方，让热度深入到病处，然后再用炙巾熨烫，反复三十次停止。用巾擦汗，也反复三十次停止。起身进入室内，不要受风。每次针灸都要熨烫，这样病就会好了。这就是所说的内热疗法。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-寿夭刚柔-注解
黄帝：中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖，中医学的始祖。
少师：古代官名，指帝王的师傅或教育官。
阴阳：中国古代哲学和医学中的一种二元对立的概念，指自然界和社会生活中的一切现象都包含着相互对立的两个方面。
刺：中医学中的一种治疗方法，通过针刺穴位来调整人体的气血。
荥俞：中医学中的穴位名称，属于特定经络上的重要穴位。
合：中医学中的穴位名称，属于特定经络上的重要穴位。
臓：中医学中的术语，指内脏。
筋骨：人体的骨骼和肌肉。
皮肤：人体的最外层组织。
阴之阴：阴阳理论中的概念，指阴阳之中更为阴的一面。
阳之阳：阴阳理论中的概念，指阴阳之中更为阳的一面。
络脉：中医学中的术语，指人体内分布广泛的小血管。
风：中医学中的病名，指因风邪引起的疾病。
痹：中医学中的病名，指因寒湿引起的疾病。
风痹：中医学中的病名，指风邪和痹证同时出现的疾病。
形气：中医学中的术语，指人体的形态和气质。
筋脉：中医学中的术语，指肌肉和血管。
衰：中医学中的术语，指疾病的减轻或消退。
血络：中医学中的术语，指血脉的细小分支。
形之缓急：中医学中的术语，指人体形态的强弱。
气：中医学中的术语，指人体的生命力。
骨：人体的骨骼。
肉：人体的肌肉。
皮：人体的皮肤。
寿夭：指人的寿命长短。
墙基卑：指基础不稳固。
马矢：马粪，古代用来生火的一种材料。
滓：残渣，剩余物。
桑炭：用桑木制成的炭火。
药熨：中医学中的一种治疗方法，使用药物进行热敷。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-寿夭刚柔-评注
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
此段文字开篇即提出了人体生命现象的多样性，黄帝询问少师关于人体阴阳刚柔、强弱长短等生命现象的根本原理。少师对此进行了详细的解答，强调了阴阳平衡对人体健康的重要性。
少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。
少师首先指出阴阳之中又有阴阳，即阴阳的层次性。只有准确把握阴阳，才能在治疗疾病时有针对性。他认为，治疗疾病应从病因开始，根据病情的发展变化进行治疗，与时间相适应。
内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
少师进一步阐述了人体内外阴阳的分布，内部以五脏为阴，六腑为阳；外部以筋骨为阴，皮肤为阳。这种内外阴阳的对应关系，为中医治疗提供了理论依据。
故曰：“病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经。病在阴之阳者，刺络脉。”
少师引用古语，说明针对不同部位的疾病，应采取不同的刺法。如病在阴之阴，则刺阴之荥俞；病在阳之阳，则刺阳之合；病在阳之阴，则刺阴之经；病在阴之阳，则刺络脉。
故曰：“病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。”
少师又提出疾病命名的方法，即病在阳者称为风，病在阴者称为痹，阴阳俱病称为风痹。
病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。
少师进一步区分了有形无形、疼痛与否的疾病类型，并指出治疗时应根据病情的不同，采取不同的治疗方法。
有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。
此段文字强调了阴阳平衡的重要性，指出有形而不痛的疾病，其阴气完整而阳气受伤，治疗时应急治其阳，不可攻击其阴。
阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
少师指出阴阳俱动、病情变化无常的疾病，称为阴胜其阳。这种疾病不表不里，病情难以持久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先后外内之应奈何？
黄帝继续询问伯高关于形气疾病先后、内外关系的治疗方法。
伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤臓，乃病臓。寒伤形，乃应形。风伤筋脉，筋脉乃应。
伯高认为，风寒会伤害人体形态，忧恐忿怒会伤害人体之气。气受伤会导致内脏疾病，寒伤形态则表现为形态疾病，风伤筋脉则表现为筋脉疾病。
黄帝曰：刺之奈何？
黄帝询问伯高如何进行针刺治疗。
伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
伯高根据病情的轻重，提出了不同的针刺次数。对于久治不愈的痹症，应观察血络，尽量将血液排出。
黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？
黄帝进一步询问外内疾病的治疗难易程度。
伯高答曰：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃应者，刺之倍其日。此月（别本作外）内难易之应也。
伯高根据疾病的发展过程，提出了治疗难易程度的方法。对于形态先病而未侵入内脏的疾病，针刺次数为半日；对于内脏先病而形态才应的疾病，针刺次数为一日。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？
黄帝询问伯高如何根据人体的形态、气、骨、肉、皮等因素来判断寿命。
伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
伯高认为，形与气相辅相成，则寿命较长；皮与肉相协调，则寿命较长；血气经络旺盛，则寿命较长。
黄帝曰：何谓形之缓急？
黄帝进一步询问形态缓急的具体表现。
伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。
伯高指出，形态充实而皮肤松弛者寿命较长，形态充实而皮肤紧张者寿命较短，脉象坚实而大者顺，脉象细弱者气衰，气衰则危险。
若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大年，肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。
伯高进一步分析了形态、骨、肉等因素对寿命的影响，指出颧骨不起者骨小，骨小则寿命短；肉坚实而有层次者寿命较长。
形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。
此段文字强调了形态、肉等因素对寿命的影响，指出形态充实而肉无层次者寿命较短。
此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。立形定气，而后以临病人，决生死。
伯高指出，这是天命所定，立形定气是判断寿命的关键。只有明确这一点，才能正确面对病人，决定生死。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。
黄帝表示，他无法准确判断寿命。
伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
伯高根据实际情况，指出墙基低矮，高不及其地者寿命较短，有因疾病加重者寿命更短。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？
黄帝询问伯高如何根据形气相胜来判断寿命。
伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
伯高认为，健康人如果气胜形，则寿命较长；病人如果形肉脱而气胜形，则寿命较短；形胜气者则危险。
黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？
黄帝询问伯高针刺的三个变化。
伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
伯高指出，针刺分为刺营、刺卫、刺寒痹留经三种。
黄帝曰：刺三变者奈何？
黄帝询问伯高如何进行这三种针刺。
伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
伯高根据不同的疾病，提出了不同的针刺方法。如刺营则出血，刺卫则出气，刺寒痹则内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？
黄帝询问营卫寒痹的症状。
伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。
伯高描述了营卫寒痹的症状，包括寒热、少气、血上下行、气痛时来时去、怫忾贲响、风寒客于肠胃之中等。
寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
此段文字描述了寒痹的症状，包括留而不去、时痛而皮肤麻木不仁等。
黄帝曰：刺寒痹内热奈何？
黄帝询问如何治疗寒痹内热。
伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
伯高根据不同的病情，提出了不同的治疗方法。如刺布衣者用火焠，刺大人者用药物熨。
黄帝曰：药熨奈何？
黄帝询问药物熨的具体方法。
伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆㕮咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。
伯高详细介绍了药物熨的配方和制作方法，包括淳酒、蜀椒、干姜、桂心等药材。
五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。
此段文字描述了药物熨的制作过程，包括浸泡、晾干、再浸泡等步骤。
干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。
伯高进一步描述了药物熨的使用方法，包括用桑炭炙巾熨寒痹部位，反复熨三十遍，使热气进入病所，再以炙巾熨之。
汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。
此段文字描述了药物熨后的护理方法，包括出汗后用巾擦拭身体，避免受风。
每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。
伯高总结道，每次针刺后都进行药物熨，这样疾病就能得到治愈。这就是所说的内热疗法。
