作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-天年-原文
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？
岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？
岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？
岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？
岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？
岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-天年-译文
黄帝问岐伯说：我想知道人从最初开始生长，是什么气构成了基础？是什么支撑着人的生命？什么会导致死亡？什么条件能让人活着？
岐伯回答说：以母亲作为基础，以父亲作为支撑；失去精神的人会死亡，得到精神的人才能活着。
黄帝问：什么是精神？
岐伯说：血液和气息已经调和，营养和保卫系统已经畅通，五脏已经形成，精神居住在心中，魂魄齐全，这才成为人。
黄帝问：人的寿命长短各不相同，有的短命，有的突然死亡，有的长期生病，我想知道其中的原因。
岐伯说：五脏强健，血脉调和，肌肉灵活，皮肤致密，营养和保卫系统的运行不偏离常规，呼吸平稳，气息运行适度，六腑消化食物，津液分布均匀，各器官都按照正常工作，所以能够长寿。
黄帝问：人的寿命达到一百岁才死亡，这是如何实现的？
岐伯说：使通道长而深，基础和墙壁高而坚固，调节营养和保卫系统，三个部位和三个穴位都发挥作用，骨骼高耸，肌肉丰满，才能活到一百岁。
黄帝问：人的气息的盛衰，以至于死亡，能告诉我吗？
岐伯说：人出生十岁时，五脏开始稳定，血液和气息已经畅通，气息在下，所以喜欢奔跑。二十岁时，血液和气息开始旺盛，肌肉开始成长，所以喜欢快走。三十岁时，五脏稳定，肌肉坚实，血脉充盈，所以喜欢步行。四十岁时，五脏六腑和十二经脉都达到旺盛而稳定，皮肤开始松弛，荣华开始凋谢，头发开始变白，稳定而不动摇，所以喜欢坐着。五十岁时，肝气开始衰弱，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，视力开始下降。六十岁时，心气开始衰弱，容易感到忧愁和悲伤，血液和气息变得懒惰，所以喜欢躺卧。七十岁时，脾气虚弱，皮肤干燥。八十岁时，肺气衰弱，魄力减弱，所以说话容易出错。九十岁时，肾气枯竭，其他四脏的经脉空虚。一百岁时，五脏都虚弱，精神都离开，身体孤独地结束生命。
黄帝问：那些没有达到正常寿命就死亡的人，是什么原因？
岐伯说：他们的五脏都不坚固，通道不长，外表空虚而膨胀，呼吸急促；又因为基础和墙壁低薄，脉搏弱，血液少，肌肉不结实，经常受风受寒，血液和气息虚弱，脉搏不通畅，真气和邪气相互攻击，混乱而相互牵引，所以中年就结束了生命。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-天年-注解
黄帝：古代华夏民族的始祖，传说中的中华民族的祖先之一，被尊为中华民族的祖先和文化始祖。
岐伯：传说中黄帝的医官，中医学的奠基人之一，后世奉为医圣。
始生：生命的开始，指人的出生。
气：指生命活动的根本动力，中医学中认为气是构成人体和维持生命活动的基本物质。
筑为基：奠定基础，比喻生命的基础。
立而为楯：建立支柱，比喻生命的支撑。
失神：失去精神，中医学中指失去生命的活力。
得神：获得精神，中医学中指生命的活力得到恢复。
神：精神、意识、思维等心理活动的总和，中医学中认为神是生命活动的重要体现。
血气：血液和气的总称，中医学中认为血气是维持生命活动的重要物质。
荣卫：中医学中的概念，指营养和保卫人体的物质。
五脏：中医学中的概念，指心、肝、脾、肺、肾五个器官，是人体生命活动的重要部分。
魂魄：中医学中的概念，魂指精神活动，魄指形体活动，两者是人的生命活动的重要组成部分。
寿夭：寿命的长短，夭指寿命短。
卒死：突然死亡。
病久：长期患病。
道：中医学中的概念，指人体内部的生理通道。
隧以长：通道延长。
基墙：基础和墙壁，比喻生命的基础。
方：方正，指坚实。
三部三里：中医学中的穴位名称，与人体健康有关。
骨高肉满：骨骼强健，肌肉丰满。
腠理：皮肤纹理，中医学中指皮肤与肌肉之间的空隙。
荣华：指身体的外在表现，如肤色、毛发等。
肝气：肝脏的功能状态，中医学中认为肝气与情绪有关。
胆汁：肝脏分泌的液体，帮助消化。
心气：心脏的功能状态，中医学中认为心气与精神活动有关。
苦忧悲：感到忧虑和悲伤。
懈惰：精神不振，懒散。
卧：躺下休息。
脾气：脾胃的功能状态，中医学中认为脾气与消化吸收有关。
皮肤：人体的外部保护层，中医学中认为皮肤与气血有关。
肺气：肺脏的功能状态，中医学中认为肺气与呼吸有关。
魄离：精神与形体分离，中医学中指精神错乱。
肾气：肾脏的功能状态，中医学中认为肾气与生殖和生长发育有关。
焦：枯竭，衰弱。
真邪：中医学中的概念，真指正气，邪指邪气，两者是人体健康与疾病的关键因素。
中寿：中年，指中年时期。
尽：结束，死亡。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-天年-评注
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？
此段对话开篇即点明了黄帝对生命起源和生命本质的探究。‘人之始生’引出对生命起点的追问，‘何气筑为基？何立而为楯？’则是对生命构成要素的深入思考。‘何失而死？何得而生？’则是对生命终结和生命延续的哲学探讨。
岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
岐伯的回答中，‘以母为基，以父为楯’体现了古代中国对生命起源的朴素理解，即生命的根本源于父母。‘失神者死，得神者生’则是对生命本质的哲学概括，认为生命的活力在于‘神’，失去‘神’则生命终结。
黄帝曰：何者为神？
黄帝进一步追问‘神’的具体含义，体现了对生命本质的深入挖掘。‘神’在此处可以理解为生命的活力、精神或灵魂，是生命存在和发展的核心。
岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
岐伯对‘神’的具体描述，‘血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具’等，揭示了生命形成的过程，即生命是由物质和精神的统一体。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
黄帝关注人的寿命长短，并希望了解其中的原因，体现了对生命质量和生命延续的重视。
岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
岐伯的回答强调了身体健康与寿命的关系，认为五脏的坚固、血脉的调和、肌肉的强健等都是长寿的关键。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？
黄帝对寿命的具体数值提出疑问，希望了解达到百岁寿命的条件。
岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
岐伯认为，要达到百岁寿命，需要‘使道隧以长，基墙高以方’等条件，强调了生命质量与寿命的关系。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？
黄帝进一步询问生命的盛衰过程，希望了解生命发展的规律。
岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
岐伯详细描述了人从出生到死亡的生命过程，包括各个年龄段的生命特征和身体状况，体现了古代中国对人体生命规律的深刻认识。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？
黄帝关注那些未能达到预期寿命的人，希望了解其死亡的原因。
岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
岐伯认为，未能终寿而死者，多因五脏不坚、道不长、脉不通等原因，揭示了生命健康与寿命的关系，并指出疾病和邪气是导致寿命缩短的重要因素。
