作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气行-原文
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？
岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端；其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间（别本作端）外侧；其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指（次指）之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五趾之间；其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目。故为一周。
是故，日行一舍，人气行（于身）一周与十分身之八；日行二舍，人气行（于身）三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？
伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（病）在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻。（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：“常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。”天与地同纪，纷纷𤽉𤽉，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气行-译文
黄帝问岐伯说：我想知道卫气的运行情况，它是如何出入和合的？
岐伯回答说：一年有十二月，一天有十二个时辰，子时和午时是经线，卯时和酉时是纬线。天上有二十八宿，每一面有七星，四七二十八星。房宿和昴宿是纬线，虚宿和张宿是经线。因此，从房宿到毕宿是阳，从昴宿到心宿是阴。阳代表白天，阴代表夜晚。所以卫气的运行，一天一夜在身体里绕五十周，白天在阳面运行二十五周，夜晚在阴面运行二十五周，环绕着五脏。
因此，天刚亮时阴气消尽，阳气从眼睛出来，眼睛睁开时气上行至头部，沿着颈椎下至足太阳经，再沿着背部下至小趾的末端；那些散开的气，从眼睛外侧散开，沿着手太阳经下至手小指和拇指之间；那些散开的气，从眼睛外侧散开，沿着足少阳经下至小趾和次趾之间。这些气沿着手少阳经的侧面下行，至小指和次指之间；散开的气，上行至耳前，与颔脉汇合，注入足阳明经，下行至足背，进入五个脚趾之间；那些散开的气，从耳朵下方沿着手阳明经下至大拇指之间，进入手掌中。这些气到达脚时，进入脚心，出内踝，下行至阴分，最终复合于眼睛。所以这是一周。
因此，太阳运行一周，人的气在身体里运行一周，占身体十分之八；太阳运行两周，人的气在身体里运行三周，占身体十分之六；太阳运行三周，人的气在身体里运行五周，占身体十分之四；太阳运行四周，人的气在身体里运行七周，占身体十分之二；太阳运行五周，人的气在身体里运行九周；太阳运行六周，人的气在身体里运行十周，占身体十分之八；太阳运行七周，人的气在身体里运行十二周，占身体十分之六；太阳运行十四周，人的气在身体里运行二十五周，多出十分之二，阳气尽于阴，阴气接受阳气。开始时阳气进入阴分，通常从足少阴经注入肾脏，肾脏注入心脏，心脏注入肺脏，肺脏注入肝脏，肝脏注入脾脏，脾脏再注入肾脏，完成一周。
因此，夜晚运行一周，人的气在阴脏里运行一周，占阴脏十分之八，也像阳气运行那样二十五周，最终复合于眼睛。阴阳一天一夜，合起来占身体十分之四，占阴脏十分之二。因此，人睡觉和起床的时间有早晚之分，是因为奇数部分没有完全消耗的原因。
黄帝说：卫气在身体里运行，上下往来没有固定的时间，如何根据气的变化来针刺呢？
伯高说：时间的长短、日子的长短、春夏秋冬，各有其规律，然后通常以天亮为时间标准，以夜晚结束为开始。因此，一天一夜，水下百刻，二十五刻是半天的时间，一直这样下去，直到日落为止，根据日子的长短来作为时间标准进行针刺。要谨慎地等待时机，疾病就可以有治疗的时间；错过时机再等待的，百病都难以治愈。所以说道：‘针刺实证，要刺它来的时候；针刺虚证，要刺它去的时候。’这是说气存在和消失的时刻，根据虚实来针刺。因此，谨慎地等待气所在的位置进行针刺，这就是所谓的逢时。（疾病）如果发生在三阳经，一定要等待气在三阳经时进行针刺；如果发生在三阴经，一定要等待气在三阴经时进行针刺。
水下刻，人气在太阳经；水下两刻，人气在少阳经；水下三刻，人气在阳明经；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳经；水下六刻，人气在少阳经；水下七刻，人气在阳明经；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳经；水下十刻，人气在少阳经；水下十一刻，人气在阳明经；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳经；水下十四刻，人气在少阳经；水下十五刻，人气在阳明经；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳经；水下十八刻，人气在少阳经；水下十九刻，人气在阳明经；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳经；水下二十二刻，人气在少阳经；水下二十三刻，人气在阳明经；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳经，这是半天的时间。从房宿到毕宿一十四舍，水下五十刻。（从昴宿到心宿，也是一十四舍，水下五十刻，这是整天的时间。）太阳运行半度，回行一舍，水下三刻和七分刻的四分之一。总之说：‘通常以太阳加于宿上的时间，人气在太阳经，所以太阳运行一周，人气在三阳经和阴分运行，一直这样下去。’天和地有相同的规律，纷纷扰扰，终而复始，一天一夜水下百刻就结束了。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气行-注解
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，华夏民族的始祖，被尊为中华文明的奠基人。
岐伯：古代著名的医学家，相传为黄帝的医官，是中国传统医学的重要人物。
卫气：中医理论中的概念，指护卫人体肌表的气，具有防御外邪、温养肌肤的作用。
十二月：古代历法中的月份划分，一年分为十二个月。
十二辰：古代计时系统中，一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现代的两个小时。
子午：古代天文术语，子时指夜晚11点到凌晨1点，午时指中午11点到下午1点。
卯酉：古代天文术语，卯时指早晨5点到7点，酉时指下午5点到7点。
二十八宿：中国古代天文学中，将天空分为二十八个星宿，分别对应着不同的方位和季节。
房昴：二十八宿中的星宿，位于东方青龙七宿之一。
虚张：二十八宿中的星宿，位于北方玄武七宿之一。
阳：中医理论中的概念，指具有温热、上升、明亮等特性的气。
阴：中医理论中的概念，指具有寒凉、下降、晦暗等特性的气。
五脏：中医理论中的概念，指心、肝、脾、肺、肾五个内脏器官。
平旦：古代计时系统中，指早晨5点到7点的时间段。
太阳：中医理论中的概念，指位于太阳经的部位。
少阳：中医理论中的概念，指位于少阳经的部位。
阳明：中医理论中的概念，指位于阳明经的部位。
阴分：中医理论中的概念，指位于阴经的部位。
一舍：古代天文术语，指星宿之间相隔的距离。
百刻：古代计时系统中，一天分为一百刻，每刻相当于现代的四分钟。
半日之度：中医理论中的概念，指半天的时间。
三阳：中医理论中的概念，指太阳、少阳、阳明三经。
三阴：中医理论中的概念，指太阴、少阴、厥阴三经。
奇分：中医理论中的概念，指超出常规的时间或量。
百病：泛指各种疾病。
逢时：中医理论中的概念，指在适宜的时间进行治疗，以达到最佳效果。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气行-评注
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？
此句开篇即提出问题，黄帝询问岐伯关于卫气的运行和出入的规律。卫气，又称营气，是中国古代医学中的一种重要概念，关乎人体健康和疾病。岐伯的回答，是对卫气运行规律的详细阐述。
岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。
岐伯以天文为喻，说明了卫气运行的周期性和规律性。岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，这些天文现象与卫气的运行相对应。天周二十八宿，一面七星，四七二十八星，这是对天空中星宿分布的描述，也反映了卫气运行的轨迹。
是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。
这里岐伯进一步阐述了卫气阴阳之分。房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜，这是对卫气运行时间节律的说明。
故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。
岐伯指出卫气一日一夜五十周于身，昼行于阳，夜行于阴，周于五脏，这是对卫气运行空间节律的详细描述。五脏，即心、肝、脾、肺、肾，是人体重要的器官，卫气的运行与五脏的功能密切相关。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端；其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间（别本作端）外侧；其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。
此段描述了卫气在人体内的具体运行路径，从眼睛开始，上行至头部，再下行至足部，形成了卫气的循环。
以上循手少阳之分侧，下至小指（次指）之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五趾之间；其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。
这里岐伯继续描述卫气的运行路径，从手少阳至耳前，再至足阳明，形成了卫气的循环。
其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目。
卫气运行至足心，出内踝，下行阴分，最终复合于目，完成了整个循环。
是故，日行一舍，人气行（于身）一周与十分身之八；日行二舍，人气行（于身）三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。
岐伯进一步阐述了卫气运行的规律，根据日行距离的不同，卫气在体内的运行周数也会有所变化。
其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。
这里岐伯描述了卫气在阴脏中的运行路径，从足少阴肾经开始，经过心、肺、肝、脾，最终回到肾经，形成一个循环。
是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。
岐伯指出，夜晚卫气在阴脏中的运行规律与白天在阳脏中的运行规律相同。
阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。
此句说明了阴阳运行的不规律性，导致人的作息时间有早有晚。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？
黄帝进一步询问岐伯如何根据卫气的运行来刺治疾病。
伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。
伯高回答黄帝的问题，指出要根据时间、季节等因素来调整刺治的方法。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。
伯高详细说明了刺治疾病的时间计算方法，根据日之长短来调整。
谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。
伯高强调，要根据卫气的运行规律来选择刺治的时间，否则疾病难以治愈。
故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。
伯高引用古语，说明刺治疾病要根据气之虚实来选择时机。
是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（病）在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
伯高指出，要根据疾病所在的三阳或三阴部位，选择合适的时机进行刺治。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。
伯高进一步说明了卫气在不同时间段的分布情况。
水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。
这是对卫气分布情况的进一步细分。
水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。
继续细分卫气分布的时间段。
水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。
这是对卫气分布情况的进一步细分。
水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。
继续细分卫气分布的时间段。
水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。
这是对卫气分布情况的进一步细分。
水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。
这是对半日时间卫气分布情况的总结。
从房至毕一十四舍，水下五十刻。（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）
伯高说明了从房至毕和从昴至心的十四舍，对应的水下五十刻，这是对一天时间卫气分布情况的总结。
日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。
这是对卫气运行速度的描述。
大要曰：“常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。”
伯高总结了卫气运行的规律，指出卫气始终在太阳、少阳、阳明三阳和阴分之间运行。
天与地同纪，纷纷𤽉𤽉，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
最后，伯高强调了天与地的相互关系，以及卫气运行的周期性，指出一日一夜的时间循环，卫气的运行也随之循环。
