作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气-原文
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。
其气内干（别本作：入于）五脏，而外络肢节。
其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能窃（别本作穷）之。
然其分别阴阳，皆有标本、虚实、所离之处。
能别阴阳十二经者，知病之所生；（知）候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下。
岐伯曰：博哉！圣帝之论！臣请尽意悉言之。
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。
足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。
足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。
手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。
手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。
手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。
故石（《医部全录》：当作实）者，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。
故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；
气在腹者，止之背腧，与冲脉，于脐左右之动脉者；
气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。
取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。
所治者，头痛、眩、仆、腹痛、中满暴胀，及有新积。
痛可移者，易已也；积不痛，难已也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气-译文
黄帝说：五脏是用来储存精神魂魄的；六腑是接受水谷并转化物质的。它们的气在内滋养五脏，在外连络肢体关节。那些不循经脉运行的浮气称为卫气；那些在经脉中运行的精气称为营气。阴阳相互伴随，内外相互贯通，就像无始无终的环一样，纯粹而深沉，谁能完全理解它呢。然而，分别阴阳，都有标本、虚实、所分离的地方。能够分辨阴阳十二经的人，就能知道疾病产生的原因；能够知道虚实所在的人，就能知道疾病的轻重；能够知道六腑之气街的人，就能知道如何解除结缔组织在门户处的问题；能够知道虚实之坚软的人，就能知道补泻的所在；能够知道六经标本的人，就可以在天下没有疑惑了。
岐伯说：太博大了！圣明的帝王啊！请允许我尽力详细地说明。
足太阳的本源，在脚跟以上五寸的位置，标志在两络命门处。命门，指的是眼睛。足少阳的本源，在窍阴之间，标志在窗笼之前。窗笼，指的是耳朵。足少阴的本源，在内踝下上三寸的位置，标志在背俞和舌下两脉。足厥阴的本源，在行间上五寸的位置，标志在背俞。足阳明本源，在厉兑，标志在人迎和脸颊两旁。足太阴的本源，在中封前上四寸的位置，标志在背俞和舌根。
手太阳的本源，在外踝之后，标志在命门之上的一寸。手少阳的本源，在小指和无名指之间上二寸的位置，标志在耳后上角下外眦。手阳明本源，在肘骨中，上至别阳，标志在颜下合钳上。手太阴的本源，在寸口之中，标志在腋下动脉跳动的地方。手少阴的本源，在锐骨之端，标志在背俞。手心主的本源，在掌后两筋之间二寸的位置，标志在腋下下三寸。
凡是观察这些的人，下面虚弱就会厥逆，下面旺盛就会发热；上面虚弱就会头晕，上面旺盛就会热痛。所以，对于实证，要断绝并停止；对于虚证，要引导并提升。
请说明气街，胸部的气有气街，腹部的气有气街，头部的气有气街，小腿的气有气街。因此，气在头部，就要在脑部停止；气在胸部，就要在胸和背俞停止；气在腹部，就要在背俞和冲脉，以及脐左右动脉处停止；气在小腿，就要在气街和承山踝上以下停止。取这些气的方法，使用毫针，必须先按住并持久，感觉到手上的反应，然后刺入并给予治疗。所治疗的病症，包括头痛、头晕、跌倒、腹痛、中满暴胀，以及新积。疼痛可以移动的，容易治愈；积聚不痛的，难以治愈。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气-注解
五脏：指心、肝、脾、肺、肾五个脏器，是人体重要的生理功能单位，负责藏精、化气、生血、行血等生命活动。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个腑，与五脏相对应，主要功能是受纳、消化、吸收、排泄等。
精神魂魄：中医理论中的概念，精神指意识、思维等心理活动，魂魄指人的精神活动的一部分，魂为阳，魄为阴。
卫气：中医理论中的概念，指运行于体表，具有防御外邪作用的气。
营气：中医理论中的概念，指运行于血脉之中，营养全身的气。
阴阳：中医理论中的概念，指宇宙间一切事物和现象的两种对立的、互根的、消长的基本属性。
标本：中医理论中的概念，指疾病发生发展的根本原因和表现出的外在症状。
虚实：中医理论中的概念，指疾病过程中，机体正气与邪气之间的盛衰关系。
十二经：中医理论中的概念，指十二经络，是人体经络系统的重要组成部分。
气街：中医理论中的概念，指气血运行的通道。
胸气有街：指胸部的气血运行通道。
腹气有街：指腹部的气血运行通道。
头气有街：指头部的气血运行通道。
胫气有街：指小腿部的气血运行通道。
毫针：中医针灸中使用的细长针，用于针刺治疗。
背俞：中医理论中的概念，指背部与脏腑相对应的穴位。
舌下两脉：指舌下两侧的脉象。
行间：中医穴位名，位于足大趾与第二趾之间。
背腧：中医穴位名，位于背部，与脏腑相对应。
别阳：中医穴位名，位于手背，与阳明经相关。
颜下合钳上：中医穴位名，位于面部，与阳明经相关。
锐骨：中医穴位名，位于手背，与少阴经相关。
手心主：中医穴位名，位于手掌中心，与心包经相关。
寸口：中医穴位名，位于手腕横纹上，与手太阴肺经相关。
腋内动：中医穴位名，位于腋下，与手太阴肺经相关。
锐骨之端：中医穴位名，位于手背，与手少阴心经相关。
石：在此处指实证，即邪气亢盛的病理状态。
实：在此处指实证，即邪气亢盛的病理状态。
虚：在此处指虚证，即正气不足的病理状态。
引而起之：中医治疗方法，指通过针刺、艾灸等手段，激发正气，驱除邪气。
新积：中医术语，指新近形成的积聚。
易已：容易治愈。
难已：难以治愈。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-卫气-评注
黄帝在开篇即点明了五脏六腑的功能，五脏是藏精神魂魄的地方，六腑则是接受水谷并转化物质的地方。这里的‘藏精神魂魄’体现了中医对人体精神层面的重视，而‘受水谷而行化物’则突显了中医对物质代谢的重视。
黄帝进一步阐述了气的运行，气内干五脏，外络肢节，说明气的运行不仅与内脏有关，还与四肢百骸相连。‘卫气’和‘营气’的区分，则是对气的不同形态和功能的描述，体现了中医对气的细致分类。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端，这一描述生动地描绘了阴阳的相互依存和循环往复的特性，也体现了中医对阴阳平衡的重视。‘亭亭淳淳乎’则是对这种平衡状态的赞美。
黄帝接着提到，能别阴阳十二经者，知病之所生；知候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚实之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。这表明，中医诊断和治疗疾病的关键在于对阴阳、虚实、标本的准确把握。
岐伯对黄帝的论述表示赞同，并进一步详细阐述了足三阴、三阳的经气起始和标点位置，如足太阳本在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。这里的‘本’和‘标’是对经气起始点和影响部位的描述，体现了中医对经络理论的深入理解。
手三阴、三阳的经气起始和标点位置同样被详细描述，如手太阳之本在外踝之后，标在命门之上一寸也。这些描述为中医诊断和治疗提供了重要的依据。
‘凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛’这句话揭示了中医对疾病症状与虚实关系的认识，即下虚则厥，上虚则眩，下盛则热，上盛则热痛。
‘故石者，绝而止之，虚者，引而起之’这句话体现了中医的治疗原则，即对于实证要泄其有余，对于虚证要补其不足。
‘请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街’这里的‘气街’指的是气的通道，岐伯对气街的描述进一步丰富了中医对气的运行和调节的认识。
‘故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉，于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下’这里的描述则是对不同部位气街的具体应用，为中医针灸提供了指导。
‘取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之’这句话说明了针灸治疗的具体操作方法，强调了针灸治疗中的手法和技巧。
‘所治者，头痛、眩、仆、腹痛、中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也；积不痛，难已也’这里的描述则是对针灸治疗的具体应用和疗效的说明，体现了中医对针灸治疗的深入研究和实践总结。
