作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五阅五使-原文
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。
五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？
岐伯曰：五官者，五脏之阅也。
黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。
岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入臓，必当治理。
帝曰：善。五色独决于明堂乎？
岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。
黄帝曰：愿闻五官。
岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也。口唇者，脾之官也。舌者，心之官也。耳者，肾之官也。
黄帝曰：以官何候？
岐伯曰：以候五脏。故肺病者，喘息鼻张。肝病者，眦青。脾病者，唇黄。心病者，舌卷短，颧赤。肾病者，颧与颜黑。
黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？
岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者，虽平常殆，况加疾哉？
黄帝曰：五色之见于明堂，以观五脏之气，左右高下，各有形乎？
岐伯曰：脏腑之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五阅五使-译文
黄帝问岐伯说：我听说有五官和五阅，用来观察五气。五气是五脏的使者，也是五时的副使。我想知道这五气应该从哪里出现？
岐伯回答说：五官是五脏的观察点。
黄帝说：我想知道它们出现的地方，以便可以常常观察。
岐伯说：脉象从气口出来，面色在明堂上显现，五色交替出现，以适应五时，各自保持常态，经气进入脏腑，必须得到妥善处理。
帝说：好。五色是否只从明堂来判断？
岐伯说：五官已经辨别清楚，阙庭必须张开，才能确立明堂，明堂宽广，遮蔽之处可见外面，方形的墙壁高而基础坚固，垂角向外，五色才能得到治理，面色平和，搏动宽广，寿命可达百岁，看到这些的人，针灸治疗一定有效，这样体质的人，血气充足，肌肉坚实，所以可以忍受针灸的痛苦。
黄帝说：我想知道五官的具体情况。
岐伯说：鼻子是肺的官，眼睛是肝的官，口唇是脾的官，舌头是心的官，耳朵是肾的官。
黄帝说：通过这些官可以观察什么？
岐伯说：通过它们可以观察五脏。所以肺病的人，会喘息鼻张。肝病的人，眼角会发青。脾病的人，嘴唇会发黄。心病的人，舌头会卷曲变短，面颊会发红。肾病的人，面颊和额头会发黑。
黄帝说：五脉从哪里出现，五色从哪里显现，如果常态下的颜色不佳怎么办？
岐伯说：如果五官辨别不清，阙庭不张开，明堂小而遮蔽，墙外无基，垂角远离外面，这样即使是平常人也会有病态，何况加上疾病呢？
黄帝说：五色在明堂上显现，用来观察五脏之气，左右高下，各自有什么形状吗？
岐伯说：脏腑在中，各自按照次序安放，左右上下，都符合其度。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五阅五使-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，华夏民族的共同祖先之一，被尊为中华文明的奠基人。
岐伯：传说中黄帝的臣子，古代著名的医学家，被尊为中医学的始祖。
刺：中医术语，指用针或其他方法刺激人体特定部位以治疗疾病。
五官：中医术语，指鼻、目、口唇、舌、耳五个器官，与五脏相对应。
五阅：中医术语，指通过观察五官的变化来了解五脏的状况。
五气：中医术语，指五脏所主之气，即肺气、肝气、脾气、心气、肾气。
五脏：中医术语，指心、肝、脾、肺、肾五个脏器，是人体生命活动的重要基础。
五时：中医术语，指春、夏、长夏、秋、冬五个季节。
气口：中医术语，指手太阴肺经的合穴，位于手腕横纹上。
明堂：中医术语，指面部中央，特别是鼻梁和鼻尖部分，是观察面部色泽变化的重要部位。
五色：中医术语，指面部出现的五种不同色泽，通常与五脏的病变有关。
经气：中医术语，指运行于经络中的气。
臓：古汉语，指内脏，与现代汉语中的“脏”同义。
阙庭：中医术语，指面部两侧的颧骨部位。
蕃蔽：中医术语，指遮蔽、掩盖。
经气入臓：中医术语，指经气进入内脏。
治：中医术语，指治疗、调理。
五使：中医术语，指五脏的使者，即五脏所主之气。
常：中医术语，指正常、常规。
血气：中医术语，指血液和气。
肌肉：人体的组织，由肌纤维构成，具有收缩和舒张的功能。
针：中医术语，指针灸用的针，用于刺激穴位以治疗疾病。
官：中医术语，指器官，如肺官、肝官等。
候：中医术语，指观察、诊断。
喘息：呼吸困难，表现为急促的呼吸。
鼻张：鼻孔张开，呼吸急促的表现。
眦：眼角。
唇黄：嘴唇颜色发黄，与脾脏功能失调有关。
舌卷短：舌头卷曲且短，与心脏功能失调有关。
颧赤：面颊部发红，与心脏功能失调有关。
颧与颜黑：面颊和颜面颜色发黑，与肾脏功能失调有关。
五脉：中医术语，指手上的五个主要脉搏。
常色：中医术语，指正常的面色。
殆：危险、不正常。
脏腑：中医术语，指内脏，包括五脏和六腑。
次舍：中医术语，指脏腑在体内的位置和功能。
度：中医术语，指尺寸、标准。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五阅五使-评注
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。
这段话开篇即点明了黄帝询问岐伯关于针刺与观察五气的关系。‘五官’在此指代五官（鼻、目、口唇、舌、耳）与五气（肺气、肝气、脾气、心气、肾气）的关联，‘五阅’则是指通过观察五官来审视五气的状态。这一问体现了黄帝对中医诊断方法的深入探究，以及对人体生命活动的深刻理解。
五气者，五脏之使也，五时之副也。
此句进一步阐述了五气与五脏的关系，‘五气’是五脏功能的体现，与五时（春、夏、长夏、秋、冬）相对应，反映了中医理论中五脏与自然环境的相生相克关系。
愿闻其五使当安出？
黄帝询问五使（即五气的使臣）应当如何观察。这里的‘五使’指的是五脏功能的体现，黄帝希望了解如何通过观察来掌握这些功能。
岐伯曰：五官者，五脏之阅也。
岐伯的回答指出了五官是观察五脏状况的窗口，‘阅’在此有审视、观察之意。这一观点强调了五官在中医诊断中的重要性。
黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。
黄帝进一步询问五官的来源，希望了解其常态，以便于诊断。这体现了黄帝对中医诊断方法的严谨态度。
岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入臓，必当治理。
岐伯的回答指出，脉象、面色是观察五脏状况的重要依据。‘气口’指的是手腕的脉搏，‘明堂’指的是面部，五色是指面部出现的不同颜色，它们与五时相对应，反映了五脏的功能状态。此段话强调了中医诊断中脉象和面色的重要性。
帝曰：善。五色独决于明堂乎？
黄帝对岐伯的回答表示赞同，并进一步询问五色是否仅由明堂（面部）决定。这表明黄帝对中医诊断的细节非常关注。
岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。
岐伯详细解释了五色的观察方法，指出五官已经辨识清楚，面部（明堂）的状态必须开阔，这样五色才能正常出现。他还提到，如果面色平和、宽广，预示着长寿，这样的人可以通过针刺来治疗。这反映了中医诊断中对体质和病情的细致分析。
黄帝曰：愿闻五官。
黄帝再次询问五官的具体内容。
岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也。口唇者，脾之官也。舌者，心之官也。耳者，肾之官也。
岐伯回答了黄帝的问题，明确了五官与五脏的对应关系，这是中医理论中的重要组成部分。
黄帝曰：以官何候？
黄帝询问如何通过五官来观察五脏的病变。
岐伯曰：以候五脏。故肺病者，喘息鼻张。肝病者，眦青。脾病者，唇黄。心病者，舌卷短，颧赤。肾病者，颧与颜黑。
岐伯回答了黄帝的问题，指出通过观察五官可以了解五脏的病变情况，例如肺病时会出现喘息和鼻张等症状。
黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？
黄帝进一步询问五脉和五色的出现情况，以及正常颜色出现异常时的情况。
岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者，虽平常殆，况加疾哉？
岐伯的回答指出，如果五官无法辨识，面部（明堂）状态不佳，五色无法正常显现，预示着病情严重。这反映了中医诊断中对面部状态的重视。
黄帝曰：五色之见于明堂，以观五脏之气，左右高下，各有形乎？
黄帝询问五色在面部出现的具体形态，以及如何通过这些形态来观察五脏的气。
岐伯曰：脏腑之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
岐伯回答了黄帝的问题，指出脏腑在体内的位置各不相同，它们在面部反映的形态也各有特点，这些特点可以作为观察五脏气的方法。这体现了中医诊断中整体观念和个体差异的重视。
