作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五色-原文
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。
黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
雷公曰：五言（别本作官）之辨，奈何？
黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？
黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？
黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？
黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏，沉而大者，易已；小为逆。病之在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒；气口盛坚者，伤于食。
雷公曰：以色言食之间甚，奈何？
黄帝曰：其色麤以明，沉夭者为甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部、有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来。目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？
黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。此其常也，各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？
黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？
黄帝曰：察色以言其时。
雷公曰：善乎！愿卒闻之。
黄帝曰：庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道，男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。
沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒。黄而膏润为脓，赤甚者为血痛。甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏（别本作抟），以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。色明不麤，沉夭为甚；不明不泽，其病不甚；其色散，驹驹然未有聚；其病散而气痛，聚未成也。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝㿉阴之属也。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏（别本作抟）为聚，方员左右，各如其色形。其随而下至胝为淫。有润如膏状，为暴食不洁。
左为左，右为右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满，有别乡，别乡赤者，其色赤大如榆荚；在面王为不日（别本作月）。其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五色-译文
雷公问黄帝说：五种颜色的变化，是不是只由明堂（鼻子）来决定呢？我还不明白这是什么意思。
黄帝说：明堂指的是鼻子；阙指的是眉毛之间；庭指的是额头；蕃指的是面颊两侧；蔽指的是耳门。这些地方要方正宽广，距离十步远都能看到，这样的人才能够长寿，寿命一定超过百岁。
雷公说：五种颜色的区分，应该如何理解呢？
黄帝说：明堂的骨头高起且平直，五脏位于中央，六腑位于两侧，头部和面部向上延伸到阙庭，王宫位于下极，五脏安放在胸中，真正的颜色显现出来，病态的颜色看不见，明堂润泽且清澈，五官怎能不分辨得清楚呢？
雷公说：那些不能分辨的颜色，可以听听吗？
黄帝说：五种颜色的出现，各自对应其所属的部位。部位骨头凹陷的人，必定会生病。那些颜色部位重叠的人，即使病得很重，也不会死。
雷公说：五种颜色的具体表现是怎样的？
黄帝说：青色和黑色代表疼痛，黄色和红色代表热病，白色代表寒病，这就是五官的颜色。
雷公说：病情加重和逐渐减轻，应该如何判断呢？
黄帝说：内外都有相应的表现。摸脉口，如果脉滑小紧沉，病情加重，在中部；摸人迎脉，如果脉大紧浮，病情加重，在体外。脉口浮滑，病情逐渐加重；人迎脉沉而滑，病情逐渐减轻。脉口滑沉，病情逐渐加重，在体内；人迎脉滑盛浮，病情逐渐加重，在体外。脉的浮沉和人迎与寸口脉的大小相匹配，病情难以治愈。病在脏，沉而大，容易治愈；小则为逆。病在腑，浮而大，容易治愈。人迎脉盛而坚，是受寒所致；气口脉盛而坚，是受食所致。
雷公说：从颜色的变化来看，如何判断食物引起的疾病严重程度呢？
黄帝说：颜色粗糙明亮，沉暗的为严重。颜色向上蔓延，病情加重；颜色向下蔓延，如云散开，病情正在好转。五色各有对应的脏腑部位，有外部、有内部。颜色从外部走向内部，疾病从外部走向内部；颜色从内部走向外部，疾病从内部走向外部。疾病起源于内部，先治阴，后治阳，反之病情会加重。疾病起源于阳，先治外，后治内，反之病情会加重。脉滑大代长，疾病从外部来。眼睛看到的东西，心中厌恶的东西，这是阳气并行的表现，可以变化而治愈。
雷公说：我听说风是百病的开始；逆气是寒湿的起因，如何区分它们呢？
黄帝说：经常观察阙中，颜色薄而润泽的是风，颜色浓浊的是痹症。在地上表现为厥逆。这是常见的症状，根据颜色来描述其疾病。
雷公说：人不会突然死亡，如何知道呢？
黄帝说：大气进入脏腑，不会生病就会突然死亡。
雷公说：病情轻微好转后突然死亡，如何知道呢？
黄帝说：红色出现在两颧，大如拇指，病情虽然轻微好转，但一定会突然死亡。黑色出现在庭，大如拇指，不会生病就会突然死亡。
雷公再次鞠躬说：太好了！死亡有预兆吗？
黄帝说：通过观察颜色来预测死亡的时间。
雷公说：太好了！我想最后再听听。
黄帝说：庭指的是头部和面部。阙上指的是咽喉。阙中指的是肺。下极指的是心。直下指的是肝。肝左指的是胆。下方指的是脾。方上指的是胃。中央指的是大肠。夹大肠的是肾。对肾的位置是脐。面王以上的是小肠。面王以下是膀胱的位置。颧指的是肩。颧后指的是臂。臂下指的是手。目内眦上指的是胸乳。夹绳而上的是背。沿牙车以下的是股。中央的是膝。膝以下是胫。胫以下是足。巨分指的是股里。巨屈指的是膝髌。这是五脏六腑肢节的位置，各有其部分。有部分，用阴来调和阳，用阳来调和阴，要明确各部分的位置，才能准确无误。能分辨左右，这就是大道，男女位置不同，所以称为阴阳。仔细观察颜色，可以称为良医。
沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒。黄而油润为脓，红甚者为血痛。甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，观察其浮沉，可以知道病情的深浅；观察其润泽与干燥，可以观察病情的成败；观察其散乱与聚结，可以知道病情的远近；观察颜色的上下，可以知道病情的位置；将精神集中在心上，可以知道过去和现在。所以观察气色不细微，不知道是非，专注而不离开，才能知道新旧。颜色明亮不粗糙，沉暗的为严重；不亮不润泽，病情不严重；颜色散乱，像小马一样没有聚集；病情散乱而气痛，聚结还未形成。
肾乘心，心先病，肾为应，颜色都是这样。男子面色在面王，为小腹痛；向下为睾丸痛；其圆直为阴茎痛，高为根部，下为头部，属于狐疝和阴囊肿大等病。女子面色在面王，为膀胱和子宫的病，散乱为痛，聚结为聚，形状方圆左右，各如其颜色形状。其随而下至趾为淫，有润如膏状，为暴食不洁。
左为左，右为右。颜色有邪气，聚散不端正，是面色所指的地方。颜色，青黑赤白黄，都端正饱满，有各自的部位。部位赤色大如榆荚，在面王为不日。其色上尖，头部向上，下尖向下，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五色-注解
明堂：指鼻，古代医学中认为鼻是人体气息的汇聚之处，与呼吸、嗅觉等功能有关。
阙：指眉间，古代医学中认为眉间是人体气血运行的要道。
庭：指颜面，古代医学中认为颜面是反映人体健康状况的重要部位。
蕃：指颊侧，古代医学中认为颊侧是反映人体气血盛衰的部位。
蔽：指耳门，古代医学中认为耳门是人体听觉的通道。
五色：指青、黄、赤、白、黑五种颜色，古代医学中认为五色与五脏相对应，分别反映不同的生理和病理状态。
官：通“管”，指管理、控制。
骨高以起：指骨骼高突，起立，古代医学中认为这是骨骼强健的标志。
平以直：指骨骼平直，古代医学中认为这是骨骼健康的标志。
五脏：指心、肝、脾、肺、肾，是人体重要的器官。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，是人体重要的消化和排泄器官。
首面上于阙庭：指头部和面部在眉间处相接，古代医学中认为这是头部和面部气血相接的标志。
王宫：指心脏，古代医学中认为心脏是人体最重要的器官。
真色：指正常的面色，古代医学中认为正常的面色反映人体的健康状态。
病色：指异常的面色，古代医学中认为异常的面色反映人体的疾病状态。
五官：指眼、耳、鼻、舌、身，是人体感知外界的重要器官。
色部：指五色在面部分布的区域，古代医学中认为不同的色部与不同的脏腑相对应。
乘袭：指疾病在色部之间相互影响，古代医学中认为这是疾病发展的表现。
骨陷：指骨骼凹陷，古代医学中认为这是骨骼衰弱的标志。
部骨陷：指色部对应的骨骼凹陷，古代医学中认为这是疾病的表现。
乘袭者：指疾病在色部之间相互影响的人。
阙中：指眉间，古代医学中认为眉间是反映肺脏健康状况的部位。
下极：指心脏下方，古代医学中认为这是反映心脏健康状况的部位。
真色以致：指真正的面色，古代医学中认为这是反映人体健康状态的标志。
病色不见：指疾病的面色没有表现出来，古代医学中认为这是疾病轻微的表现。
明堂润泽以清：指鼻部的面色润泽且清晰，古代医学中认为这是健康的表现。
气大紧以浮：指脉搏跳动有力且浮于表面，古代医学中认为这是疾病在外部的表现。
气口：指手腕脉搏的位置，古代医学中认为这是反映心脏健康状况的部位。
人迎：指颈动脉搏动，古代医学中认为这是反映心脏健康状况的部位。
滑小紧以沉：指脉搏滑利、细小、紧绷且沉于体内，古代医学中认为这是疾病在体内的表现。
滑盛以浮：指脉搏滑利、盛大且浮于表面，古代医学中认为这是疾病在表面的表现。
病难已：指疾病难以治愈。
病易已：指疾病容易治愈。
伤于寒：指受到寒邪的侵袭。
伤于食：指受到食物不洁的侵袭。
色麤以明：指面色粗糙且明亮，古代医学中认为这是疾病的表现。
沉夭者为甚：指面色沉暗且晦暗，古代医学中认为这是疾病严重的表现。
色上行：指面色向上蔓延，古代医学中认为这是疾病加剧的表现。
色下行：指面色向下蔓延，古代医学中认为这是疾病减轻的表现。
云彻散：指面色如云散开，古代医学中认为这是疾病即将好转的表现。
色从外部走内部：指面色从外部蔓延到内部，古代医学中认为这是疾病从外部向内部发展的表现。
色从内走外：指面色从内部蔓延到外部，古代医学中认为这是疾病从内部向外部发展的表现。
阴：指身体内部的阴气，古代医学中认为阴气是维持身体健康的因素。
阳：指身体内部的阳气，古代医学中认为阳气是维持身体健康的因素。
道：指规律、法则，古代医学中认为疾病的发展有一定的规律。
阴阳：指阴阳平衡，古代医学中认为阴阳平衡是维持身体健康的根本。
泽夭：指面色润泽且晦暗，古代医学中认为这是疾病的表现。
良工：指医术高明的医生，古代医学中认为医生需要具备高超的医术。
微：指微小、不明显，古代医学中认为疾病初期往往不易察觉。
是非：指正确与错误，古代医学中认为医生需要准确判断疾病。
属意：指集中注意力，古代医学中认为医生需要集中注意力观察病情。
新故：指新病与旧病，古代医学中认为医生需要区分新旧疾病。
色明不麤：指面色明亮且不粗糙，古代医学中认为这是健康的表现。
不明不泽：指面色不亮且不润泽，古代医学中认为这是疾病的表现。
驹驹然未有聚：指面色散乱，没有聚集成块，古代医学中认为这是疾病初期的表现。
色散：指面色散乱，古代医学中认为这是疾病的表现。
气痛：指气血不通导致的疼痛，古代医学中认为这是疾病的表现。
聚未成：指面色聚集但尚未形成明显的症状，古代医学中认为这是疾病发展的表现。
肾乘心：指肾脏的功能影响心脏，古代医学中认为这是疾病的表现。
面王：指面部中央，古代医学中认为这是反映身体内部状况的部位。
狐疝㿉阴：指一种疾病，古代医学中认为这是由狐疝引起的阴部疾病。
面王以下：指面部中央以下，古代医学中认为这是反映身体内部状况的部位。
面王以上：指面部中央以上，古代医学中认为这是反映身体内部状况的部位。
别乡：指不同地方，古代医学中认为不同地方的疾病表现可能不同。
榆荚：指榆树的果实，古代医学中认为这是疾病的表现。
首空上向：指头部向上倾斜，古代医学中认为这是疾病的表现。
下锐下向：指向下倾斜，古代医学中认为这是疾病的表现。
左右如法：指左右两侧的表现与头部和下部的表现相同，古代医学中认为这是疾病的表现。
命脏：指根据五色判断五脏的病变，古代医学中认为这是诊断疾病的方法。
合：指与某脏器相合，古代医学中认为五色与五脏有密切关系。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五色-评注
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。
这段对话体现了中医学中望诊的重要性和黄帝对雷公的指导。五色，即青、赤、黄、白、黑五种颜色，中医认为它们分别与五脏相对应，通过观察面部颜色可以了解五脏的健康状况。明堂，指的是鼻，是面部望诊的重要部位。黄帝的回应表明，面部颜色的变化与五脏的健康密切相关，雷公作为后辈，对此表示疑惑，体现了中医学传承过程中的师徒问答，强调理论与实践的结合。
黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
黄帝在这里详细描述了面部各个部位与五脏的对应关系，强调了面部望诊的全面性。他认为，面部各部位的颜色变化可以反映出相应的内脏状况，而且这种观察应该在一定的距离下进行，以便能够清晰地看到颜色变化，这也体现了中医学中“远观其色”的望诊原则。
雷公曰：五言（别本作官）之辨，奈何？
雷公继续提问，询问如何通过五色来辨别不同的病症。这体现了中医学中对于诊断方法的探讨和追求，黄帝的回答则是中医学中对于五色与五脏关系的经典阐述。
黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
黄帝的回答深入解释了面部望诊的原理，即通过观察面部各部位的颜色变化，可以判断五脏六腑的功能状态。他强调，只有当面部颜色润泽清澈时，才能准确判断五脏的健康状况，这也反映了中医学中“望色诊病”的基本原则。
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？
雷公进一步询问，对于无法通过颜色判断的病症，黄帝是如何处理的。这体现了中医学中对于诊断方法的深入探讨和对复杂病症的应对策略。
黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
黄帝的回答表明，面部颜色的变化有其特定的规律，不同的颜色变化对应不同的病症。他还指出，颜色深陷的部位可能存在疾病，而颜色变化轻微的部位虽然可能患病，但通常不会致命。这反映了中医学中对于病症严重程度的判断。
雷公曰：官五色奈何？
雷公继续提问，询问如何通过五色来判断不同的病症。黄帝的回答则是对五色与五脏关系的进一步阐述。
黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
黄帝在这里将五色与五脏的具体病症对应起来，青色和黑色与疼痛相关，黄色和赤色与热病相关，白色与寒病相关。这体现了中医学中对于病症分类的系统性。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？
雷公询问疾病加重和减轻的情况，黄帝的回答则是对疾病发展变化的诊断方法进行了详细的解释。
黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。
黄帝的回答中，提到了脉诊的重要性，通过脉象的变化可以判断疾病的轻重和部位。他认为，脉象的滑小紧沉表示疾病加重，而脉象的浮滑表示疾病在发展，沉滑则表示疾病在减轻。这反映了中医学中对于脉诊的重视。
病之在脏，沉而大者，易已；小为逆。病之在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒；气口盛坚者，伤于食。
黄帝在这里进一步解释了疾病在脏腑中的表现，以及如何通过脉象判断疾病的性质。他认为，疾病在脏中的表现通常是沉而大，易于治疗；而在腑中的表现通常是浮而大，也易于治疗。此外，他还提到了寒邪和食邪对脉象的影响。
雷公曰：以色言食之间甚，奈何？
雷公询问如何通过面色来判断食物对健康的影响。黄帝的回答则是对面色与食物关系的阐述。
黄帝曰：其色麤以明，沉夭者为甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已。
黄帝认为，食物对健康的影响可以通过面色来判断。面色粗糙明亮且颜色深沉的，表示食物对健康的影响较大；面色颜色上升的，表示疾病加重；而面色颜色下降且如云散去的，表示疾病正在好转。
五色各有脏部，有外部、有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。
黄帝在这里强调了五色与五脏的对应关系，以及面色变化与疾病传播方向的关联。他认为，面色变化可以从外部反映到内部，也可以从内部反映到外部，这体现了中医学中对于疾病传播途径的认识。
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
黄帝的回答中，提到了疾病治疗的原则。他认为，对于内病，应先治其阴，后治其阳；对于外病，应先治其外，后治其内。这体现了中医学中对于疾病治疗方法的系统性。
其脉滑大以代而长者，病从外来。
黄帝在这里提到了脉象的变化与疾病来源的关系。他认为，脉滑大且脉象有代偿性的延长，表示疾病是从外部传入的。
目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。
黄帝在这里提到了疾病与心理状态的关系。他认为，眼睛看到的事物和心中的厌恶情绪，都是阳气并行的表现，可以通过调整心态来改善。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？
雷公询问了风和寒湿对疾病的影响，以及如何区分它们。黄帝的回答则是对风和寒湿的病理特点进行了阐述。
黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。此其常也，各以其色言其病。
黄帝认为，风邪通常表现为面色薄而光泽，寒湿邪气则表现为面色冲而浊，厥逆则表现为面色在地。这些症状可以通过面色来判断。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？
雷公询问如何判断人的突然死亡。黄帝的回答则是对突然死亡的原因进行了分析。
黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。
黄帝认为，突然死亡的原因可能是大气直接进入脏腑，导致生命突然终止。
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
雷公继续询问，对于病情轻微好转后突然死亡的情况，黄帝是如何判断的。
黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
黄帝认为，如果赤色出现在两颧，且大小如拇指，即使病情轻微好转，也可能会突然死亡。黑色出现在面部中央，大小如拇指，即使没有疾病，也可能会突然死亡。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？
雷公对黄帝的回答表示敬意，并询问死亡是否有预兆。
黄帝曰：察色以言其时。
黄帝的回答表明，通过观察面色可以判断死亡的时间。
雷公曰：善乎！愿卒闻之。
雷公表示愿意听取黄帝的进一步指导。
黄帝曰：庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。
黄帝在这里详细描述了面部各个部位与五脏六腑的对应关系，这体现了中医学中对于人体结构的系统认识。
有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。
黄帝强调，在诊断和治疗疾病时，应该明确各个部位与阴阳的关系，这样才能准确判断和施治。
能别左右，是谓大道，男女异位，故曰阴阳。
黄帝认为，能够区分左右，是中医学中的大道，男女在生理结构上的差异，体现了阴阳的不同。
审察泽夭，谓之良工。
黄帝认为，能够仔细观察面色变化，是成为一名优秀医生的关键。
沉浊为内，浮泽为外。
黄帝在这里提到了面色变化的内在和外在因素，沉浊表示内在因素，浮泽表示外在因素。
黄赤为风，青黑为痛，白为寒。
黄帝将五色与不同的邪气对应起来，黄赤与风邪相关，青黑与疼痛相关，白色与寒邪相关。
黄而膏润为脓，赤甚者为血痛。
黄帝进一步解释了五色与具体病症的关系，黄色而油润表示脓肿，红色过重表示血痛。
甚为挛，寒甚为皮不仁。
黄帝认为，颜色过重表示肌肉痉挛，颜色过寒表示皮肤麻木。
五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏（别本作抟），以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今。
黄帝在这里详细阐述了如何通过观察面色来判断疾病的深浅、成败、远近和部位，以及如何将面色变化与疾病的发展过程联系起来。
故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。
黄帝认为，只有仔细观察面色，才能准确判断疾病的性质，避免误诊。
色明不麤，沉夭为甚；不明不泽，其病不甚；其色散，驹驹然未有聚；其病散而气痛，聚未成也。
黄帝在这里进一步解释了面色变化的特征，以及它们与疾病的关系。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。
黄帝认为，肾脏的疾病会影响到心脏，心脏先出现症状，肾脏作为相应器官也会出现相应的面色变化。
男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝㿉阴之属也。
黄帝在这里描述了男性面部颜色变化与特定病症的关系，如小腹痛、卵痛、茎痛等。
女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏（别本作抟）为聚，方员左右，各如其色形。
黄帝描述了女性面部颜色变化与特定病症的关系，如膀胱子处之病、痛症、聚症等。
其随而下至胝为淫。有润如膏状，为暴食不洁。
黄帝在这里描述了面部颜色变化与饮食习惯的关系，如淫症、润症等。
左为左，右为右。
黄帝强调了左右对称的重要性。
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
黄帝认为，面部颜色的异常变化可能表示邪气入侵，其聚散不端，需要通过面色来判断。
色者，青黑赤白黄，皆端满，有别乡，别乡赤者，其色赤大如榆荚；在面王为不日（别本作月）。
黄帝在这里描述了五色在面部分布的规律，以及它们与疾病的关系。
其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。
黄帝进一步描述了五色在面部分布的具体形态。
以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。
黄帝将五色与五脏对应起来，这是中医学中重要的理论之一。
肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。
黄帝在这里描述了五脏与五体（筋、脉、皮、肉、骨）的对应关系，这是中医学中对于人体结构和功能的重要认识。
