作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五禁-原文
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
岐伯曰：禁其不可刺也。
黄帝曰：余闻刺有五夺。
岐伯曰：无泻其不可夺者也。
黄帝曰：余闻刺有五过。
岐伯曰：补泻无过其度。
黄帝曰：余闻刺有五逆。
岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
黄帝曰：余闻刺有九宜。
岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。
岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内。
丙丁日自乘，无振埃于肩、喉廉泉。
戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。
庚辛日自乘，无刺关节于股膝。
壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
黄帝曰：何谓五夺？
岐伯曰：形肉已夺，是一夺也。
大夺血之后，是二夺也。
大汗出之后，是三夺也。
大泄之后，是四夺也。
新产及大血之后，是五夺也。
此皆不可泻。
黄帝曰：何谓五逆？
岐伯曰：热病脉静；汗已出，脉盛躁，是一逆也。
病泄，脉洪大，是二逆也。
着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。
淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。
寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五禁-译文
黄帝问岐伯说：我听说有五种不能刺的情况，这五种情况是什么？
岐伯回答：就是那些不能刺的地方。
黄帝说：我听说有五种夺的情况。
岐伯说：就是不要对那些不能夺的情况进行泻法。
黄帝说：我听说有五种过的情况。
岐伯说：补法和泻法都不能超过适当的限度。
黄帝说：我听说有五种逆的情况。
岐伯说：如果病状与脉象相违背，这就叫做五逆。
黄帝说：我听说有九种适宜的情况。
岐伯说：如果明白九针的理论，那么这九种情况就是适宜的。
黄帝说：什么是五种不能刺的情况？我想知道哪些时候不能刺。
岐伯说：甲乙日自己相冲，不能刺头部，不要在耳朵内乱掏。丙丁日自己相冲，不要在肩膀和喉咙附近抖动灰尘。戊己日自己相冲，四季相冲，不能刺腹部，不要剪指甲和放血。庚辛日自己相冲，不能在股膝关节处刺。壬癸日自己相冲，不能在足胫处刺。这就是五种不能刺的情况。
黄帝说：什么是五种夺的情况？
岐伯说：形体肌肉已经失去，这是第一种夺。大量失血之后，这是第二种夺。大汗之后，这是第三种夺。大泻之后，这是第四种夺。刚生产后及大量失血之后，这是第五种夺。这些情况都不可以进行泻法。
黄帝说：什么是五种逆的情况？
岐伯说：热病时脉象却静，出汗后脉象却变得盛躁，这是第一种逆。病泄时脉象洪大，这是第二种逆。患着痹症且症状不移动，肌肉破损，身体发热，脉象偏斜断绝，这是第三种逆。身体过度劳累，身体发热，脸色突然变白，随后下血，血块浓重，这是第四种逆。寒热交替，身体疲惫，脉象坚硬搏动，这是第五种逆。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五禁-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，被尊为中华民族的祖先之一，中医学的鼻祖。
岐伯：传说中的古代医学家，与黄帝并称，常作为黄帝问医的代表。
刺：中医术语，指用针具刺激人体的特定穴位，以达到治疗疾病的目的。
五禁：中医术语，指在特定的时间或情况下，禁止进行针灸治疗。
五夺：中医术语，指五种导致人体正气亏损，不宜进行针灸治疗的情况。
五过：中医术语，指针灸治疗中可能出现的五种错误。
五逆：中医术语，指五种与疾病相逆的脉象，表示病情严重。
九宜：中医术语，指针灸治疗中应该注意的九个要点。
九针：中医术语，指古代针灸使用的九种不同形状和用途的针具。
甲乙日：古代以天干地支纪日，甲乙日指天干中的甲和乙所对应的日期。
丙丁日：天干地支纪日中的丙丁日，指天干中的丙和丁所对应的日期。
戊己日：天干地支纪日中的戊己日，指天干中的戊和己所对应的日期。
庚辛日：天干地支纪日中的庚辛日，指天干中的庚和辛所对应的日期。
壬癸日：天干地支纪日中的壬癸日，指天干中的壬和癸所对应的日期。
自乘：指天干地支纪日中，某一特定天干或地支重复出现。
头：指头部。
耳内：指耳朵内部。
肩：指肩膀。
喉廉泉：指喉咙附近的廉泉穴。
腹：指腹部。
去爪泻水：指避免在爪甲和泄水穴位进行针灸。
股膝：指大腿和膝盖。
足胫：指小腿。
形肉已夺：指身体肌肉消瘦，正气不足。
大夺血之后：指大量失血之后。
大汗出之后：指大量出汗之后。
大泄之后：指大量泄泻之后。
新产及大血之后：指分娩后或大量失血之后。
泻：指针灸中的放血疗法。
热病脉静：指热性疾病中脉象反而平静。
汗已出，脉盛躁：指已经出汗但脉象仍然躁动。
病泄，脉洪大：指患有泄泻病但脉象洪大。
着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝：指痹症固定不移，肌肉破损，身体发热，脉象偏斜。
淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重：指病邪侵袭身体，身体发热，面色苍白，随后出现大量出血，出血严重。
寒热夺形，脉坚搏：指寒热交替侵袭身体，脉象坚硬搏动。
衃：指血瘀，血液凝滞不通。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五禁-评注
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
此段对话开启了黄帝与岐伯关于针灸禁忌的探讨。黄帝作为古代华夏民族的医学先知，其提问体现了对医学知识的渴求和对生命奥秘的探索。岐伯作为黄帝的医学顾问，其回答则展现了中医理论的深厚底蕴。
岐伯曰：禁其不可刺也。
岐伯的回答简洁而深刻，表明针灸有其禁忌，不可随意施术。这里的‘禁’字，体现了中医注重整体观念和辨证论治的原则，强调针灸治疗应顺应自然规律，避免人为的干预造成伤害。
黄帝曰：余闻刺有五夺。
黄帝继续提问，询问针灸治疗中的‘五夺’。这里的‘夺’字，意味着在针灸治疗中，需要避免在特定情况下进行针刺，以免造成患者的过度损耗。
岐伯曰：无泻其不可夺者也。
岐伯的回答再次强调了针灸治疗中的禁忌原则，即在某些情况下，应避免进行针灸治疗，以保护患者的身体不受伤害。
黄帝曰：余闻刺有五逆。
黄帝提出了‘五逆’的概念，这是指在针灸治疗中，遇到某些病状时，针灸治疗可能会产生反效果。这体现了中医治疗中的谨慎态度，强调在治疗过程中要遵循疾病的自然规律。
岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
岐伯对‘五逆’进行了具体的解释，指出当疾病的表现与脉象相逆时，即出现脉象与疾病症状不符的情况，称之为‘五逆’。
黄帝曰：余闻刺有九宜。
黄帝进一步询问针灸治疗中的‘九宜’，这是指针灸治疗中的一些适宜条件，有利于治疗效果。
岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
岐伯的回答表明，了解九针的理论是针灸治疗中的‘九宜’之一，强调了理论知识在针灸实践中的重要性。
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。
黄帝对‘五禁’的具体内容表示好奇，希望了解在哪些情况下不宜进行针灸治疗。
岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内。
岐伯回答了黄帝的问题，指出在甲乙日，不宜在头部进行针灸，也不宜在耳内进行发矇（指刺激耳部穴位）。
丙丁日自乘，无振埃于肩、喉廉泉。
在丙丁日，不宜在肩部和喉廉泉（指喉部的一个穴位）进行振埃（指刺激穴位）。
戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。
在戊己日，不宜在腹部进行针灸，也不宜去爪（指去除指甲）和泻水（指进行放血疗法）。
庚辛日自乘，无刺关节于股膝。
在庚辛日，不宜在股部和膝部进行针灸。
壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
在壬癸日，不宜在足部和胫部进行针灸，这就是所谓的‘五禁’。
黄帝曰：何谓五夺？
黄帝继续提问，询问‘五夺’的具体内容。
岐伯曰：形肉已夺，是一夺也。
岐伯解释了‘五夺’中的第一个‘夺’，指的是患者身体虚弱，肌肉已经失去充盈，不宜进行针灸治疗。
大夺血之后，是二夺也。
第二个‘夺’指的是大量失血之后，此时患者身体虚弱，不宜进行针灸治疗。
大汗出之后，是三夺也。
第三个‘夺’指的是大量出汗之后，患者身体失水，不宜进行针灸治疗。
大泄之后，是四夺也。
第四个‘夺’指的是大量腹泻之后，患者身体失水，不宜进行针灸治疗。
新产及大血之后，是五夺也。
第五个‘夺’指的是新产后或大量失血之后，患者身体虚弱，不宜进行针灸治疗。
此皆不可泻。
岐伯强调，上述情况都不宜进行针灸治疗，即‘不可泻’。
黄帝曰：何谓五逆？
黄帝继续提问，询问‘五逆’的具体内容。
岐伯曰：热病脉静；汗已出，脉盛躁，是一逆也。
岐伯解释了‘五逆’中的第一个‘逆’，指的是在热病时，脉象应该是静的，但若出现脉象盛躁，则与疾病相逆。
病泄，脉洪大，是二逆也。
第二个‘逆’指的是在泄泻病中，脉象应该是细小的，但若出现脉象洪大，则与疾病相逆。
着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。
第三个‘逆’指的是在痹症中，若肌肉破损，身体发热，脉象偏绝，则与疾病相逆。
淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。
第四个‘逆’指的是在疾病中，若患者身体虚弱，面色苍白，之后大量出血，则与疾病相逆。
寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
第五个‘逆’指的是在寒热病中，若患者身体虚弱，脉象坚搏，则与疾病相逆。
