作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五癃津液别-原文
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五：天寒衣薄，则为溺与气；天热衣厚则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。余知其然也，不知其何由生，愿闻其道。
岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。
天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。
天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。
五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五脏六腑之津液，尽上渗于目。心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。
中热则胃中消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。
阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。此津液五别之逆顺也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五癃津液别-译文
黄帝问岐伯说：食物和水进入口中，经过肠胃的运输，它们的液体分化为五种：天气寒冷，衣服单薄，就会变成尿液和呼吸出的气体；天气炎热，衣服厚重，就会出汗；悲哀时，气会并拢，就会哭泣；体内发热，胃部松弛，就会流口水。如果邪气在体内逆行，气就会阻塞不通，不通就会形成水肿。我知道这些情况，但不知道它们是如何产生的，希望听听其中的道理。
岐伯回答说：食物和水都从口中进入，它们的味道有五种，各自注入相应的海洋。津液各自沿着自己的路径流动，因此三焦产生的气用来温暖肌肉，充实皮肤，这就是津液，那些流动不畅的就成了液。
天气炎热，衣服厚重，毛孔就会张开，所以会出汗；寒气留在肌肉之间，聚集成泡沫就会形成疼痛。
天气寒冷，毛孔就会闭合，气湿不能流通，水液留在膀胱中，就会变成尿液和呼吸出的气体。
五脏六腑，心是它们的主宰，耳是它们听声音的器官，眼是它们观察的器官，肺是它们的辅佐，肝是它们的将领，脾是它们的保卫者，肾是它们的外部主宰。因此，五脏六腑的津液都向上渗入眼睛。心感到悲哀，气会并拢，心系就会紧张，心系紧张就会使肺上升，肺上升就会使液体上溢。心系和肺不能总是上升，时而上升时而下降，所以会咳嗽并且流出眼泪。
体内发热，胃部就会消化食物，消化食物就会使虫子上下活动，肠胃充满，所以胃部松弛，胃部松弛就会气逆，所以会流口水。
五谷的津液混合后变成脂肪，内渗入骨骼的空隙，补充脑髓，然后向下流动到阴股。
如果阴阳不平衡，液体会溢出并向下流动到阴部，髓液也会减少并向下流动，如果向下流动过度就会虚弱，虚弱就会导致腰背疼痛和小腿酸痛。
如果阴阳的气道不通，四海就会阻塞，三焦不能泄泻，津液不能转化，水谷并行在肠胃中，分别进入回肠，留在下焦，不能渗入膀胱，下焦就会膨胀，水液溢出就会形成水肿。这就是津液五分的逆顺情况。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五癃津液别-注解
黄帝：中国古代的传说中的帝王，被认为是中华民族的始祖之一，同时也是中医学的始祖。
岐伯：古代医学家，相传为黄帝的臣子，擅长医术，与黄帝共同讨论医学问题。
水谷：指食物和水分，古人认为食物和水是人体生命活动的基本物质。
肠胃：人体消化系统的一部分，包括胃和肠，是食物消化吸收的主要场所。
液别为五：指消化吸收后的水谷精华分为五种不同的液体。
溺与气：指尿液和呼出的气体。
汗：人体通过皮肤排出的液体，是调节体温的一种方式。
泣：眼泪，通常与悲伤、哭泣等情绪相关。
唾：唾液，由唾腺分泌，有助于食物的消化。
邪气：指侵入人体的有害气体或病毒。
内逆：指邪气侵入人体内部，导致气血运行不畅。
水胀：指体内积水过多，导致身体肿胀。
津液：人体内的液体，包括血液、淋巴液、组织液等。
三焦：中医理论中的六个部位之一，是气液运行的通道。
腠理：皮肤和肌肉之间的细小空隙，是汗液和气体出入的通道。
痛：身体的不适感，通常与疼痛相关。
五脏六腑：中医理论中的五个脏器和六个腑器的总称，是人体生理功能的基本单位。
心系：心脏的连系部分，中医认为与情绪有关。
肺举：肺部的运动，与呼吸有关。
膏：油脂状物质，中医认为有滋补作用。
脑髓：大脑和脊髓的统称，中医认为与精神活动有关。
阴股：大腿内侧，中医认为与生殖系统有关。
阴阳不和：中医理论中的阴阳平衡被破坏的状态。
四海：中医理论中的四个部位，分别指眼、耳、口、鼻。
回肠：小肠的一部分，是食物消化吸收的最后阶段。
下焦：中医理论中的三个部位之一，指下腹部和盆腔。
心悲气并：指心情悲伤导致气息不畅。
胃缓：胃部肌肉松弛，导致消化功能减弱。
虫上下作：指肠胃中的寄生虫活动。
充郭：充满，指肠胃充满食物。
津液五别：指津液分为五种不同的类型。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五癃津液别-评注
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五：天寒衣薄，则为溺与气；天热衣厚则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。
这段话是黄帝向岐伯询问人体津液变化的情形。黄帝首先提出了水谷进入人体后的转化过程，以及津液分为五种不同形态，并解释了它们在不同气候和情绪下的变化。这体现了中医对人体生理和病理的深刻理解，强调了人体内外环境与津液变化之间的密切关系。
岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。
岐伯的回答进一步阐述了水谷进入人体后的消化吸收过程。他提到水谷进入口腔后，其味道分为五种，分别注入不同的部位。津液沿着各自的路径流动，三焦出气以温养肌肉和皮肤，形成津液。那些流动不畅的津液则变为液态。
天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。
岐伯继续解释了天气炎热和衣物厚重导致汗出的原因，以及寒气在肌肉间积聚形成疼痛的现象。这反映了中医对气候与人体生理反应之间关系的认识。
天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。
岐伯又提到天气寒冷时，人体腠理闭合，气湿不行，导致水液留在膀胱中，形成尿液和气体。这说明了人体在不同气候条件下的生理变化。
五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。
岐伯进一步阐述了五脏六腑的功能和相互关系。他以心、耳、目、肺、肝、脾、肾为例，说明了它们各自在人体生理活动中的主导作用。
故五脏六腑之津液，尽上渗于目。心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。
岐伯指出，五脏六腑的津液最终都会上渗到眼中。当人感到悲伤时，心系紧张，导致肺气上升，进而使津液上溢。
夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。
岐伯进一步解释了心系与肺气的关系，指出它们不能长时间保持上升状态，时而上升时而下降，导致咳嗽和哭泣。
中热则胃中消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。
岐伯又提到中热时，胃中消化食物，导致虫子上下活动，肠胃充满，胃部松弛，气逆而上，形成唾液。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。
岐伯指出，五谷的津液混合后形成膏状物质，渗入骨空，补益脑髓，并流向阴股。
阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。
岐伯进一步阐述了阴阳不平衡时，津液和髓液的变化，指出液体会溢出并流向阴部，导致髓液减少，进而引起腰背痛和腿脚酸软。
阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。
岐伯最后总结了津液五别之逆顺的关系，指出阴阳气道不通、四海闭塞、三焦不泻等因素会导致津液不化，水谷在肠胃中并行，形成水胀。
此津液五别之逆顺也。
这段话总结了黄帝与岐伯关于津液变化的讨论，强调了津液在人体生理和病理中的重要性，以及逆顺变化对人体健康的影响。
