作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五乱-原文
黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
黄帝曰：何谓相顺？
岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。
黄帝曰：何为逆而乱？
岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，是为霍乱。乱于臂胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？
岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。
黄帝曰：善。愿闻其道。
岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞。气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴俞。气在于肠胃者，取之足太阴、阳明；不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼；不知，取足太阳荥、俞。气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥、俞。
黄帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
黄帝曰：允乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，命曰《治乱》也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五乱-译文
黄帝说：人体的十二经脉，分别对应五行，又分为四季，为什么会失去平衡而混乱？又如何才能恢复平衡而得到治理呢？
岐伯回答：五行有它的顺序，四季有它的划分，顺应它们就能得到治理，违背它们就会导致混乱。
黄帝问：什么是顺应呢？
岐伯回答：十二经脉对应着十二月，十二月又分为四季。四季分别是春秋冬夏，它们的气候各不相同，营气和卫气随着四季的变化而变化，阴阳已经调和，清气和浊气不相干扰，这样就是顺应四季而得到治理。
黄帝问：那么什么是逆而混乱呢？
岐伯回答：清气应该在阴分，浊气应该在阳分，营气顺着脉络运行，卫气逆行，清浊之气相互干扰，在胸中造成混乱，这就是所谓的大混乱。因此，气在心中混乱，就会心烦意乱，低头静伏。气在肺中混乱，就会前俯后仰，喘息有声，伸手呼气。气在肠胃中混乱，就会发生霍乱。气在四肢末端混乱，就会导致四肢厥冷。气在头部混乱，就会发生头重脚轻，眩晕跌倒。
黄帝问：对于这五种混乱，有没有治疗方法呢？
岐伯回答：有方法来治疗，也有方法去除，清楚了解这些方法，这就是身体的宝贝。
黄帝说：很好。我想听听这些方法。
岐伯说：气在心中，取手少阴心主之俞穴；气在肺中，取手太阴荥穴和足少阴俞穴；气在肠胃中，取足太阴和足阳明穴；如果气不下降，取三里穴。气在头部，取天柱和大杼穴；如果不知道取哪里，取足太阳荥穴和俞穴。气在手臂和脚上，先去除血脉，然后取阳明、少阳之荥穴和俞穴。
黄帝问：补法和泻法是怎样的呢？
岐伯回答：慢慢地进入，慢慢地出来，叫做导气。补法和泻法没有明显的界限，叫做同精。这不是因为有余或不足，而是因为乱气相互干扰。
黄帝说：这些方法确实可行！这些理论确实清晰！请将这些写在玉板上，命名为《治乱》吧。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五乱-注解
黄帝：古代华夏民族的祖先之一，传说中的中华民族的始祖，被尊为中华民族的始祖和文化英雄。
经脉：中医学中指人体内运行气血的通道，是人体生理、病理变化的重要反映。
五行：中医学中指木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化，是中医理论体系中的重要组成部分。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节，是自然界气候变化的基本周期。
相顺：指五行和四时之间的和谐关系，即五行和四时按照一定的规律相互配合。
相逆：指五行和四时之间的冲突关系，即五行和四时不按照规律相互配合。
营卫：中医学中指营气和卫气，是人体防御外邪的重要物质。
阴阳：中医学中指自然界和人体内相互对立的两个方面，是中医理论体系中的重要概念。
清浊：中医学中指清气和浊气，是人体气血运行状态的一种描述。
大悗：中医学中指胸中气机紊乱，导致心烦意乱、闷闷不乐等症状。
烦心密嘿：中医学中指心情烦躁，沉默寡言。
俛首静伏：中医学中指低头静坐，形容心情沉重。
喘喝：中医学中指呼吸急促，声音嘶哑。
霍乱：中医学中指因肠胃功能紊乱导致的剧烈呕吐和腹泻。
四厥：中医学中指四肢末端寒冷、麻木、疼痛等症状。
厥逆：中医学中指因气血逆行导致的头晕、目眩等症状。
天柱：中医学中指穴位名，位于颈部，是治疗头痛、颈项强痛等症状的常用穴位。
大杼：中医学中指穴位名，位于背部，是治疗背部疼痛、肩周炎等症状的常用穴位。
足太阳荥、俞：中医学中指足太阳膀胱经的荥穴和俞穴，是治疗头部、背部等症状的常用穴位。
先去血脉：中医学中指在针灸治疗时，先刺破局部血脉，以促进气血流通。
同精：中医学中指针灸治疗时，通过调整针的深度和角度，以达到调和气血的目的。
玉版：古代用于书写重要文献的玉石板，此处比喻将重要内容记录下来。
治乱：中医学中指治疗气机紊乱的方法，此处指治疗身体气机紊乱的方法。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-五乱-评注
黄帝在文中提出的问题‘经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？’体现了中国古代医学对于人体经络、五行和四季变化的深刻理解。黄帝的提问，实际上是对人体生命活动和谐与失衡状态的探讨。
岐伯的回答‘五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。’揭示了中医理论中阴阳五行和四季变化对人体健康的影响。这里的‘顺’与‘逆’是中医理论中的核心概念，指的是人体内外环境的和谐与否。
黄帝进一步询问‘何谓相顺？’岐伯的回答‘经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。’详细阐述了人体如何顺应自然规律，保持阴阳平衡，从而实现健康。
在‘何为逆而乱？’的问题中，岐伯列举了清气与浊气在人体内的不同状态，以及这些状态如何导致‘大悗’（即严重的内乱）。这里的‘清气’与‘浊气’代表了人体内的阴阳之气，它们的失衡会导致各种疾病。
黄帝询问‘五乱者，刺之有道乎？’岐伯的回答‘有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。’强调了治疗疾病的方法论，即要根据不同的病状采取相应的治疗措施，以达到调和阴阳、恢复健康的目的。
岐伯针对不同部位的气乱提出了具体的治疗方法，如‘气在于心者，取之手少阴心主之俞’等，这体现了中医治疗中的‘辨证施治’原则，即根据不同的病情采取不同的治疗方法。
黄帝对岐伯的回答表示赞同，并请求将治疗方法记录下来，命名为《治乱》。这反映了古代医学家对知识的重视和传承，以及对疾病治疗方法的系统化。
整体而言，这段古文反映了中医理论中的阴阳五行、四季变化、经络气血等核心概念，以及中医治疗中的辨证施治原则。它不仅展示了古代医学家的智慧，也为我们了解中国传统医学提供了宝贵的资料。
