作者： 范晔（公元398年－445年），南朝宋时期的历史学家、文学家。范晔为《后汉书》一书的主要编纂者，书中详细记载了东汉的历史，尤其关注了汉朝最后几位帝王及其治国、军事等方面的历史事宜。
年代：成书于南朝宋（约5世纪）。
内容简要：《后汉书》是范晔根据史料所编纂的东汉史书，全面记载了东汉王朝的政治、军事、文化以及重要人物的传记。书中通过讲述东汉的兴起、发展与衰退，深刻反映了当时的政治格局与社会变迁。《后汉书》不仅详细描写了汉光武帝刘秀重建汉朝的过程，还关注了东汉的治国方略与官员任职制度。书中还特别强调了外戚与宦官的权力斗争，以及政治腐败对国家衰退的影响。作为一部重要的历史著作，《后汉书》为后世研究东汉历史和中国古代社会提供了珍贵的资料，具有重要的历史与学术价值。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-志-五行五-原文
射妖龙蛇孽马祸人痾人化死复生疫投蜺
《五行传》曰：“皇之不极，是谓不建。厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱，时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之疴，则时有日月乱行，星辰逆行。”皇，君也。极，中也。眊，不明也。说云：“此沴天也。不言沴天者，至尊之辞也。《春秋》“王师败绩”，以自败为文。
恒阴，中兴以来无录者。
灵帝光和中，雒阳男子夜龙以弓箭射北阙，吏收考问，辞“居贫负责，无所聊生，因买弓箭以射”。近射妖也。其后车骑将军何苗，与兄大将军进部兵还相猜疑，对相攻击，战于阙下。苗死兵败，杀数千人，雒阳宫室内人烧尽。
安帝延光三年，济南言黄龙见历城，琅邪言黄龙见诸。是时安帝听谗，免太尉杨震，震自杀。又帝独有一子，以为太子，信谗废之。是皇不中，故有龙孽，是时多用佞媚，故以为瑞应。明年正月，东郡又言黄龙二见濮阳。
桓帝延熹七年六月壬子，河内野王山上有龙死，长可数十丈。襄楷以为夫龙者为帝王瑞，《易》论大人。天凤中，黄山宫有死龙，汉兵诛莽而世祖复兴，此易代之征也。至建安二十五年，魏文帝代汉。
永康元年八月，巴郡言黄龙见。时，吏傅坚以郡欲上言，内白事以为走卒戏语，不可。太守不听，尝见坚语云：“时，民以天热，欲就池浴，见池水浊，因戏相恐，‘此中有黄龙’，语遂行人间。闻郡欲以为美，故言。”时，史以书帝纪。桓帝时政治衰缺，而在所多言瑞应，皆此类也。又先儒言：瑞兴非时，则为妖孽。而民讹言生龙语，皆龙薛也。
熹平元年四月甲午，青蛇见御坐上。是时，灵帝委任宦者，王室微弱。
更始二年二月，发雒阳，欲入长安，司直李松奉引，车奔，触北宫铁柱门，三马皆死。马祸也。时，更始失道，将亡。
桓帝延熹五年四月，惊马与逸象突人宫殿。近马祸也。是时，桓帝政衰缺。
灵帝光和元年，司徒长史冯巡马生人。京房《易传》曰：“上亡天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”后冯巡迁甘陵相，黄巾初起，为所残杀，而国家亦四面受敌。其后关东州郡各举义兵，卒相攻伐，天子西移，王政隔塞。其占与京房同。
光和中，雒阳水西桥民马逸走，遂啮杀人。是时，公卿大臣及左右数有被诛者。
安帝永初元年十一月戊子，民转相惊走，弃什物，去庐舍。
灵帝建宁三年春，河内妇食夫，河南夫食妇。
熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容须眉良是，观者数万，省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号黄天。三十六万，四面出和，将帅星布，吏士外属，因其疲餧，牵而胜之。
光和元年五月壬午，何人白衣欲入德阳门，辞“我梁伯夏，教我上殿为天子”。中黄门桓贤等呼门吏仆射，欲收缚何人。吏未到，须臾还走，求索不得，不知姓名。时，蔡邕以成帝时男子王褒绛衣入宫，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，后王莽篡位。今此与成帝时相似而有异，被服不同，又未入云龙门而觉，称梁伯夏，皆轻于言。以往况今，将有狂狡之人，欲为王氏之谋，其事不成。其后张角称黄天作乱，竟破坏。
二年，雒阳上西门外女子生兒，两头，异肩共胸，俱前向，以为不祥，堕地弃之。自此之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮太后，被以不孝之名，放废天子，后复害之。汉元以来，祸莫逾此。
四年，魏郡男子张博送铁卢诣太官，博上书室殿山居屋后宫禁，落屋欢呼。上收缚考问，辞“忽不自觉知。”
中平元年六月壬申，雒阳男子刘仓居上西门外，妻生男，两头共身。
灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊，其后时出见。初浴簪一银钗，及见，犹在其首。
献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士起。
建安四年二月，武陵充县女子李娥，年六十余，物故，以其家杉木槥敛，瘗于城外数里上。已十四日，有行闻其冢中有声，便语其家。家往视闻声，便发出，遂活。
七年，越巂有男化为女子。时，周群上言，哀帝时亦有此异，将有易代之事。至二十五年，献帝封于山阳。
建安中，女子生男，两头共身。
安帝元初六年夏四月，会稽大疫。
延光四年冬，京都大疫。
桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。
延熹四年正月，大疫。
灵帝建宁四年三月，大疫。
熹平二年正月，大疫。
光和二年春，大疫。
五年二月，大疫。
中平二年正月，大疫。
献帝建安二十二年，大疫。
灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋讯，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。
上问蔡邕，对曰：所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。
《易龙》曰：‘蜺之比无德，以色亲也。’
《潜潭巴》曰：‘虹出，后妃阴胁王者。’
又曰：‘五色迭至，照于宫殿，有兵革之事。’
《演孔图》曰：‘天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投蜺。’
变不空生，占不空言。
先是，立皇后何氏。
皇后每斋，常谒祖庙，辄有变异，不得谒。
中平元年，黄巾贼张角等立三十六方，起兵烧郡国，山东七州，处处应角。
遣兵外讨角等，内使皇后二兄为大将统兵。
其年，宫车晏驾，皇后摄政，二兄秉权。
谴让帝母永乐后，令自杀。
阴呼并州牧董卓，欲共诛中官。
中官逆杀大将军进，兵相攻讨，京都战者塞道。
皇太后母子遂为太尉卓等所废黜，皆死。
天下之败，兵先兴于宫省，外延海内。
二三十岁，其殃祸起自何氏。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-志-五行五-译文
射妖龙蛇孽马祸人痾人化死复生疫投蜺《五行传》说：‘皇帝不能保持中正，这就是不建立。其咎在于不明，其罚是恒阴，其极是弱，这时就会有射妖出现，这时就会有龙蛇的灾害，这时就会有马祸，这时就会有下人攻击上位的疾病，这时就会有日月乱行，星辰逆行。’皇，指的是君王。极，指的是中正。眊，指的是不明。有人说：“这是天灾。不说天灾，是因为这是至高无上的言语。《春秋》中‘王师败绩’，是指自己败给自己。”
恒阴，自中兴以来没有记载。
灵帝光和年间，洛阳男子夜里用弓箭射北阙，官吏逮捕审问，他说是‘因为贫穷负责，无以为生，所以买弓箭来射’。这是最近的射妖事件。之后车骑将军何苗，与兄大将军何进互相猜疑，互相攻击，在宫阙下战斗。何苗战死，军队溃败，杀死数千人，洛阳宫内的人都烧光了。
安帝延光三年，济南有人说黄龙出现在历城，琅邪有人说黄龙出现在诸城。这时安帝听信谗言，免去了太尉杨震的职务，杨震自杀。皇帝只有一个儿子，认为他是太子，听信谗言废黜了他。这就是皇不中正，所以有龙灾，这时多用谄媚之词，所以认为这是吉祥的征兆。明年正月，东郡又说黄龙两次出现在濮阳。
桓帝延熹七年六月壬子，河内野王山上有一条龙死了，长可达数十丈。襄楷认为龙是帝王的吉祥物，《易经》中说大人。天凤年间，黄山宫有一条龙死了，汉兵诛杀王莽后，光武帝复兴，这是改朝换代的征兆。到建安二十五年，魏文帝取代了汉朝。
永康元年八月，巴郡有人说黄龙出现。当时，官吏傅坚想上报郡里，内部有人认为是走卒的戏言，不可信。太守不听，曾经对傅坚说：‘现在，民众因为天气热，想去池塘洗澡，看到池水浑浊，就互相开玩笑说“这池子里有黄龙”，这话就传开了。听说郡里想把它当作好事上报，所以这么说。’当时，史官记录皇帝的纪事。桓帝时政治衰败，而在所记载的吉祥征兆，都是这类事情。又先儒说：吉祥出现不合时宜，就是妖孽。而民众的谣言中生出龙的说法，都是龙妖。
熹平元年四月甲午，青蛇出现在御座上。这时，灵帝任用宦官，王室衰微。
更始二年二月，出发去洛阳，想要进入长安，司直李松引领，车马奔跑，撞到北宫铁柱门上，三匹马都死了。这是马祸。当时，更始失道，将要灭亡。
桓帝延熹五年四月，惊马和逃逸的象冲入宫殿。这是最近的马祸。这时，桓帝政治衰败。
灵帝光和元年，司徒长史冯巡的马生人。京房《易经传》说：‘皇上失去天子之位，诸侯互相攻打，其妖孽是马生人。’后来冯巡升任甘陵相，黄巾起义初起，他被杀害，国家四面受敌。之后关东州郡各自起兵，最终互相攻打，天子西迁，王政被阻隔。其占卜与京房相同。
光和中，洛阳水西桥的民马逃走，咬死了人。这时，公卿大臣和左右数人被诛杀。
安帝永初元年十一月戊子，民众互相惊慌逃走，丢弃了物品，离开了住所。
灵帝建宁三年春，河内妇人吃掉了她的丈夫，河南的丈夫吃掉了他的妻子。
熹平二年六月，洛阳民众传言虎贲寺东墙中有黄人，形容须眉都很清晰，观看的人有数万，宫内的人都出来了，道路被截断。到中平元年二月，张角兄弟在冀州起兵，自称为黄天。三十六万人，四面出击，将帅星布，官吏士兵都加入了他们，趁着他们的疲惫和饥饿，将其牵制并战胜。
光和元年五月壬午，有人穿着白衣想要进入德阳门，说是‘我是梁伯夏，有人教我上殿成为天子’。中黄门桓贤等人呼叫门吏仆射，想要逮捕这个人。官吏还没到，他很快就跑了，寻找不到，不知道名字。当时，蔡邕在成帝时，有男子王褒穿着绛衣进入宫中，走上前殿非常室，说“天帝让我住在这里”，后来王莽篡位。现在这件事与成帝时相似却不同，衣服不同，又没有进入云龙门就被人发现，称梁伯夏，都是轻率之言。以此类推现在，将有狂妄狡诈的人，想要为王莽的家族策划，但事情不会成功。之后张角称黄天作乱，最终破坏了秩序。
二年，洛阳上西门外的女子生了一个两头婴儿，异肩共胸，都朝前看，被认为是凶兆，生下来就丢弃了。从此之后，朝廷混乱，政权掌握在私人手中，上下没有分别，这就是二头婴儿的象征。后来董卓杀害了太后，被以不孝之名，废黜了天子，后来又害死了他。自汉元以来，没有比这更大的灾祸。
四年，魏郡男子张博送铁卢到太官，张博上书室殿山居屋后宫禁地，拆毁房屋欢呼。皇帝将其逮捕审问，他说是‘突然不自觉’。
中平元年六月壬申，洛阳男子刘仓住在上西门外，他的妻子生了一个两头婴儿。
灵帝时，江夏黄氏的母亲，洗澡时变成了鼋，进入深渊，之后时常出现。最初洗澡时头上插着一根银钗，等到出现时，银钗还在她头上。
献帝初平年间，长沙有人姓桓，死后，棺材被收敛了一个多月，他的母亲听到棺材里有声音，打开棺材，他就复活了。占卜说：‘至阴变为阳，下人变为上人。’之后曹操从庶民起家。
建安四年二月，武陵充县女子李娥，六十多岁，去世，用她家的杉木棺材收敛，埋在城外几里处。过了十四天，有行人听到坟墓里有声音，就告诉了她的家人。家人去看，听到声音，就挖出来，她就复活了。
七年，越巂有一个男子变成了女子。当时，周群上奏说，哀帝时也有这种异象，将有改朝换代的事情。到二十五年，献帝被封在山阳。
建安年间，女子生了一个男婴，两头共身。
安帝元初六年夏四月，会稽发生大瘟疫。
延光四年冬，京都发生大瘟疫。
桓帝元嘉元年正月，京都发生大瘟疫。二月，九江、庐江发生大瘟疫。
延熹四年正月，发生大瘟疫。
灵帝建宁四年三月，发生大瘟疫。
熹平二年正月，发生大瘟疫。
光和二年春，发生大瘟疫。
五年二月，发生大瘟疫。
中平二年正月，发生大瘟疫。
献帝建安二十二年，发生大瘟疫。
灵帝光和元年六月丁丑这一天，有一团黑色的气体落在北宫温明殿的东庭中，那黑色就像车篷一样，突然升起并剧烈震动，身体呈现出五种颜色，有头部，身体长度有十几丈，形状像龙。
皇帝询问蔡邕，蔡邕回答说：这就是所谓的天降蜺。因为看不到它的脚和尾巴，所以不能称之为龙。《易经》中关于龙的篇章说：‘蜺与无德之人亲近，是因为它们的颜色相似。’《潜潭巴》中说：‘彩虹出现，意味着皇后对皇帝有不利的影响。’又说：‘五种颜色的光芒交替出现，照耀在宫殿上，预示着会有战争。’《演孔图》中说：‘如果天子在外面遭受战争之苦，内部权力被削弱，大臣不忠诚，那么天就会降下蜺。’变化不会无故发生，占卜也不会无故言说。
在此之前，立了何氏为皇后。皇后每次斋戒时，都想去拜谒祖庙，但总是发生异常现象，无法成行。
中平元年，黄巾贼张角等人建立了三十六方势力，起兵焚烧郡国，山东七州的各个地方都响应了张角。
朝廷派兵去讨伐张角等人，同时在内部让皇后的两个哥哥担任大将，统领军队。
那一年，皇帝驾崩，皇后临时代理朝政，两个哥哥掌握了大权。皇后责备皇帝的母亲永乐太后，命令她自杀。
皇后暗中召唤并州牧董卓，想要共同诛杀宦官。
宦官们反叛，杀害了大将军进，双方开始互相攻伐，京都的道路被战火阻断。
皇太后和她的儿子因此被太尉董卓等人废黜，最终都死了。
天下的衰败，战争首先在皇宫内爆发，然后蔓延到全国各地。
二十到三十岁之间，这场灾难的根源起始于何氏。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-志-五行五-注解
皇：指皇帝，古代对君主的尊称。
极：指中心，引申为正道、准则。
眊：视力模糊，比喻不明智、不清晰。
射妖：指用弓箭射杀妖怪，古代认为这是消除灾异的一种方式。
龙蛇之孽：指龙蛇作乱，古代认为这是不祥之兆，常与天灾人祸相联系。
马祸：指马引起的灾难，如马奔跑失控等。
下人伐上之疴：指地位低的人攻击地位高的人，疴指疾病，这里比喻政治动荡。
日月乱行：指日月运行出现异常，古代认为是天象异常，预示着灾异。
星辰逆行：指星辰运行方向与常规相反，古代认为是天象异常，预示着灾异。
恒阴：指持续不断的阴雨天气，古代认为是天灾的表现。
沴天：指天象不正常，出现异常现象。
王师败绩：指王师的失败，古代常用此词形容军队的惨败。
黄龙：古代认为黄龙是吉祥的象征，但有时也用来指代灾异。
马生人：指马生出了人，古代认为是妖孽，预示着国家将有大乱。
龙薛：指龙的形象，这里指谣言或讹传。
白衣：指穿白衣的人，古代认为白衣是丧服，这里指不吉之人。
两头共身：指出生时有两个头，身体共用，古代认为是怪异现象，不祥之兆。
两头之象：指两个头共一个身体，这里比喻政治混乱，国家动荡。
不祥：指不吉利，不正常。
易代：指朝代更替。
黄巾：指东汉末年农民起义军，因头裹黄巾而得名。
狂狡之人：指狂妄狡诈的人。
王氏：指王莽，新朝的建立者。
疫：指传染病，古代称为疫病。
大疫：指大规模的传染病流行，造成大量死亡。
灵帝光和元年：光和元年是东汉灵帝刘宏的年号，即公元178年。
六月丁丑：丁丑是中国古代的干支纪日，这里指的是六月的第六天。
北宫温明殿：北宫是东汉皇宫的一部分，温明殿是北宫中的主要殿堂之一。
黑气：在古代文献中，黑气通常指的是不祥之兆，如异常的云气或气象现象。
蜺：蜺是古代对彩虹的一种称呼，也指虹霓。
《易龙》：《易龙》可能是古代某部关于《易经》中龙象的注释或解读。
《潜潭巴》：《潜潭巴》可能是古代某部地理或气象方面的书籍。
《演孔图》：《演孔图》可能是古代某部关于儒家思想或孔子形象的书籍。
皇后何氏：何皇后是东汉灵帝的皇后，何进是其兄。
斋：斋是古代的一种宗教仪式，通常指清心寡欲、禁食以示虔诚。
祖庙：祖庙是供奉祖先的庙宇。
黄巾贼张角：黄巾起义是东汉末年的一场大规模农民起义，张角是起义军的领袖。
宫车晏驾：宫车晏驾是指皇帝去世的委婉说法。
摄政：摄政是指皇帝年幼或不能处理政务时，由他人代为处理国家大事。
永乐后：永乐后是东汉灵帝的母亲，姓邓。
中官：中官是指宫廷中的宦官。
大将军进：大将军进可能是指东汉末年的名将何进，他曾试图平息宦官专权。
并州牧董卓：董卓是东汉末年的权臣，曾任并州牧。
废黜：废黜是指剥夺某人官职或地位。
海内：海内是指天下，全国范围。
何氏：何氏指的是何皇后及其家族，此处指何皇后家族的衰败导致国家动荡。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-志-五行五-评注
灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋讯，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。
此段描述了一场神秘的天象事件，黑气堕地，形状如车盖，身有五色，疑似龙形。这种天象在古代被视为不祥之兆，象征着天意的不满和警示。
上问蔡邕，对曰：所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。
蔡邕的回答揭示了这一现象的真实含义，他认为这是天投蜺，即天空中的一种自然现象，由于没有足尾，不能称之为龙。这里的蜺，指的是彩虹，象征着天意的变化。
《易龙》曰：‘蜺之比无德，以色亲也。’
引用《易龙》的说法，指出彩虹的出现与无德之人有关，这里的“色亲”可能指的是彩虹的颜色亲近于某些人的品德，暗示了道德的沦丧。
《潜潭巴》曰：‘虹出，后妃阴胁王者。’
《潜潭巴》中的记载进一步说明了彩虹出现可能预示着后宫的干预，威胁到君主的地位，这里的“阴胁”可能指的是后宫势力对皇权的挑战。
‘五色迭至，照于宫殿，有兵革之事。’
此句描述了五色之光照耀宫殿，预示着将有兵革之事发生，这里的“兵革”指的是战争，暗示了国家将面临动荡。
《演孔图》曰：‘天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投蜺。’
《演孔图》的解释指出，天子如果在外受到战争的困扰，在内失去威信，臣子不忠诚，天就会投下蜺，这是对天子统治能力的质疑。
“变不空生，占不空言。”
这句话强调了天象变化并非空穴来风，而是有实际意义，是对未来的预测。
“先是，立皇后何氏。皇后每斋，常谒祖庙，辄有变异，不得谒。”
这段描述了皇后何氏的行为及其后果，她每次斋戒时去祖庙，都会出现异常现象，无法完成祭拜，这可能暗示了她的行为引起了天的不满。
“中平元年，黄巾贼张角等立三十六方，起兵烧郡国，山东七州，处处应角。”
这里提到了黄巾起义，这是一场规模宏大的农民起义，对东汉王朝造成了巨大的冲击。
“遣兵外讨角等，内使皇后二兄为大将统兵。”
朝廷为了镇压起义，派遣军队讨伐，同时让皇后的大哥担任大将，这反映了宫廷内部的权力斗争。
“其年，宫车晏驾，皇后摄政，二兄秉权。”
皇帝去世后，皇后临朝摄政，其兄掌握实权，这标志着宫廷权力的转移。
“谴让帝母永乐后，令自杀。阴呼并州牧董卓，欲共诛中官。”
皇后为了巩固权力，甚至不惜杀害皇帝的母亲，并密谋联合外地的董卓来消灭朝廷中的宦官势力。
“中官逆杀大将军进，兵相攻讨，京都战者塞道。”
宦官势力反击，大将军进被杀，双方军队相互攻伐，导致京都道路堵塞。
“皇太后母子遂为太尉卓等所废黜，皆死。”
皇太后和她的儿子被太尉董卓废黜并杀害，这是宫廷权力斗争的又一悲剧。
“天下之败，兵先兴于宫省，外延海内。”
整个国家的衰败，首先从宫廷开始，随后蔓延至全国。
“二三十岁，其殃祸起自何氏。”
这段话总结了整个事件的根源，认为祸害始于何皇后，反映了宫廷内部矛盾对国家的影响。
