作者： 范晔（公元398年－445年），南朝宋时期的历史学家、文学家。范晔为《后汉书》一书的主要编纂者，书中详细记载了东汉的历史，尤其关注了汉朝最后几位帝王及其治国、军事等方面的历史事宜。
年代：成书于南朝宋（约5世纪）。
内容简要：《后汉书》是范晔根据史料所编纂的东汉史书，全面记载了东汉王朝的政治、军事、文化以及重要人物的传记。书中通过讲述东汉的兴起、发展与衰退，深刻反映了当时的政治格局与社会变迁。《后汉书》不仅详细描写了汉光武帝刘秀重建汉朝的过程，还关注了东汉的治国方略与官员任职制度。书中还特别强调了外戚与宦官的权力斗争，以及政治腐败对国家衰退的影响。作为一部重要的历史著作，《后汉书》为后世研究东汉历史和中国古代社会提供了珍贵的资料，具有重要的历史与学术价值。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-申屠刚鲍永郅恽列传-原文
申屠刚鲍永子昱郅恽子寿
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。
七世祖嘉，文帝时为丞相。
刚质性方直，常慕史鰌、汲黯之为人。
仕郡功曹。
平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。
及举贤良方正，因对策曰：
臣闻王事失则神祇怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。
此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。
今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。
伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。
臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。
然近则召公不悦，远则四国流言。
夫子母之性，天道至亲。
今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。
且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。
亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。
今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。
夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨。
奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。
今之保傅，非古之周公。
周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！
昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。
霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊〔崇〕其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。
方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？
不思其危，则祸何不到？
损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。
盖功冠天下者不安，威震人主者不全。
今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。
盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。
自汉兴以来，诚未有也。
国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。
王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。
陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。
又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。
书奏，莽令元后下诏曰：
刚所言僻经妄说，违背大义。
其罢归田里。
后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。
及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。
刚说之曰：
愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。
伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。
将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。
嫌疑之事，圣人所绝。
以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？
今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。
布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！
今何畏何利，久疑如是？
卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。
夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。
诚愿反复愚老之言。
嚣不纳，遂畔从述。
建武七年，诏书征刚。
刚将归，与嚣书曰：
愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。
虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。
夫圣人不以独见为明，而以万物为心。
顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。
将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。
今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。
非徒无精锐之心，其患无所不至。
夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。
夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。
将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。
今苟欲决意徼幸，此何如哉？
夫天所祐者顺，人所助者信。
如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！
嚣不纳。
刚到，拜侍御史，迁尚书令。
光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。
谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至乃捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。
刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。
以数切谏失旨，数年，出为平阴令。
复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。
鲍永字君长，上党屯留人也。
父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。
永少有志操，习欧阳《尚书》。
事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。
初为郡功曹。
莽以宣不附己，欲不其子孙。
都尉路平承望风旨，规欲害永。
太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中，永因数为谏陈兴复汉室，剪灭篡逆之策。
谏每戒永曰：‘君长几事不密，祸倚人门。’永感其言。
及谏卒，自送丧归扶风，路平遂收永弟升。
太守赵兴到，闻乃叹曰：‘我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死之，岂可害其子也！’敕县出升，复署永功曹。
时，有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。
永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止。
后数日，莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。
举秀才，不应。
更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔部，得自置偏裨，辄行军法。
永至河东，因击青犊，大破之，更始封为中阳侯。
永虽为将率，而车服敝素，为道路所识。
时赤眉害更始，三辅道绝。
光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。
永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。
既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。
帝见永，问曰：‘卿众所在？’永离席叩头曰：‘臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。’
帝曰：‘卿言大！’而意不悦。
时攻怀未拔，帝谓永曰：‘我攻怀三日而兵不下，关东畏服御，可且将故人自往城下譬之。’即拜永谏议大夫。
至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。
帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。
时，董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。
永到，击讨，大破之，降者数千人。
唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，称‘将军’，不胀下。
顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。
永异之，谓府丞及鲁令曰：‘方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？’
乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。
丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜挟兵器。
永觉之，手格杀丰等，禽破党与。
帝嘉其略，封为关内侯，迁杨州牧。
时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其余，百姓安之。
会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。
建武十一年，征为司隶校尉。
帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。
乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。
帝常曰：‘贵戚且宜敛手，以避二鲍。’其见惮如此。
永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。
永曰：‘亲北面事人，宁有过墓不拜！虽以获罪，司隶所不避也。’
遂下拜，哭尽哀而去。
西至扶风，椎牛上苟谏冢。
帝闻之，意不平，问公卿曰：‘奉使如此何如？’
太中大夫张湛对曰：‘仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。’
帝意乃释。
后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。
坐度田事不实，被征，诸郡守多下狱。
永至成皋，诏书逆拜为兗州牧，便道之官。
视事三年，病卒。
子昱。
论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。
耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。
若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？
诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。
昱字文泉。
少传父学，客授于东平。
建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长，昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。
后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。
荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。
光武遣小黄门问昱有所怪不？对曰：‘臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。’
帝报曰：‘吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也。’
昱在职，奉法守正，有父风。
永平五年，坐救火迟，免。
后拜汝南太守。
郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。
昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。
建初元年，大旱，谷贵。
肃宗召昱问曰：‘旱既太甚。将何以消复灾眚？’
对曰：‘臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。’
帝纳其言。
四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十余。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。
时岁多荒灾，唯南阳丰穰。
吏人爱悦，号为神父。
时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。
又尊飨国老，宴会诸儒。
百姓观者，莫不劝服。
在职九年，征拜大司农，卒于官。
子昂，字叔雅，有孝义节行。
初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。
举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。
郅恽字君章，汝南西平人也。
年十二失母，居丧过礼。
及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文历数。
王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。”
时左队大夫逯B228素好士，恽说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾成天德。”
B228奇之，使署为吏。恽不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。”
遂不受署。
西至长安，乃上书王莽曰：
臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。
莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍忽，不觉所言。恽乃瞋目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所能造。”
遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。
建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。
恽乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女。”
俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。”
从之，百姓悦服，所向皆下。
七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。
县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。
子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”
子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。
子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。
令应之迟，恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”
趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”
恽得此乃出，因病去。
久之，太守欧阳歙请为功曹。
汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。
时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”
主簿读教，户曹引延受赐。
恽于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥。”
歙色惭动，不知所言。
门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？”
歙意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”
恽乃免寇谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”
歙曰：“是重吾过也。”
遂不宴而罢。
恽归府，称病，延亦自退。
郑敬素与恽厚，见其言许歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎！”
恽曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可。”
敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。
恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧、舜乎？”
敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”
恽于是告别而去。
敬字次都，清志高世，光武连征不到。
恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。
帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。
帝令从者见面于门间。
恽曰：‘火明辽远’。
遂不受诏。
帝乃回从东中门入。
明日，恽上书谏曰：‘昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。’
书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。
后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。
及郭皇后废。
恽乃言于帝曰：‘臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。’
帝曰：‘恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。’
后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：‘久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。’
太子从之，帝竟听许。
恽再迁长沙太守。
先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。
恽甄异之，以为首举。
后坐事左转芒长，又免归，避地教授，著书八篇。
以病卒。
子寿。
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。
时，冀部属郡多封诸王。
宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。
乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是籓国畏惧，并为遵节。
视事三年，冀土肃清。
三迁尚书令。
朝廷每有疑议，常独进见。
肃宗奇其智策，擢为京兆尹。
郡多强豪，奸暴不禁。
三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。
寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。
以公事免。
复征为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。
宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。
前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。
是时，宪征匈奴，海内供其役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。
寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。
宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。
侍御史何敞上疏理之曰：‘臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。’
书奏，寿得减死，论徙合浦。
未行，自杀，家属得归乡里。
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-申屠刚鲍永郅恽列传-译文
申屠刚，字巨卿，是扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉在汉文帝时期担任过丞相。申屠刚性格正直，常常仰慕史鰌、汲黯的品质。他在郡里担任功曹一职。
在汉平帝时期，王莽专权，朝廷中充满了猜忌，于是隔绝了皇帝的外戚冯、卫两族，使他们不能与宦官交往，申屠刚对此非常痛恨。当举荐贤良方正的人选时，他趁机上书说：
我听说如果国家的大事处理不当，神灵会怨恨，奸邪之人会扰乱正道，导致阴阳失调。这是上天在警告君王，希望失道的君王能够觉悟，心怀邪念的大臣能够自我反省。
现在朝廷不考察功绩和品德，却随意接受毁誉，频繁下诏书，设立严法，压制诽谤，禁止议论，罪行严重的甚至被腰斩。这伤害了忠臣的感情，挫伤了正直之士的锐气，似乎违背了建立善举的标志，悬挂敢于进谏的鼓，开通四门的道路，阐明四目观察的意义。
我听说成王年幼时，周公代理朝政，倾听贤人的意见，公平分配权力，对待新旧没有偏私，只亲近仁义，行为顺应天地，举动不失正道。然而最近召公不高兴，远方四国都有流言。
君子的母亲天性至亲，天道也是至亲的。现在圣上年幼，刚刚免于襁褓，即位以来，至亲分离，外戚被隔绝，恩情无法传达。而且汉家的制度，即使任用英贤，也还要依靠姻亲。亲疏交错，堵塞了间隙，确实是安定宗庙、重视社稷的方法。
冯、卫两族没有罪过，长期被废弃，有的人处于偏僻之地，不如平民百姓，这显然不是慈爱忠孝承袭先人的意思。作为后继者，自然有正义，从至尊到至卑，这种形势不会产生嫌疑，所以无论贤愚，没有人不为此怨恨，奸臣贼子，却以此为便利，不忌讳的变化，确实难以预料。
现在的保傅，不是古代的周公。周公至圣，还有所忧虑，何况事情处理不当，不符合天意呢！
过去周公先派遣伯禽守卫封地鲁国，以义割舍私恩，宠爱不加于后代，所以配享天郊祭祀，延续三十余世。霍光掌权，辅佐年幼的君主，提拔贤能，名为忠直，却尊崇自己的宗党，压制外戚，结交权贵，稳固至极，直到他去世后，家族遭受灭顶之灾。
现在师傅们都以伊尹、周公的地位，据有贤保的责任，这样思考，功绩怎么会不达到？如果不思考其中的危险，那么灾祸怎么会不来？增损之间，孔子曾感叹，保持满盈的警惕，是老子所谨慎的。因为功绩超过天下的人不会安宁，威震人主的不会保全。
现在承袭衰乱之后，继任重负之世，公家财力枯竭，赋税沉重，苛刻的官吏剥夺了百姓的时间，贪婪的人侵占了他们的财产，百姓贫困，疾病和天亡的人增多。盗贼成群，数以万计，军队行进，民众停留，有人窃取称号自立，攻击侵犯京城，焚烧县城，甚至有谣言说积弩进入皇宫，宿卫人员惊恐。
自汉兴以来，确实没有发生过这样的事情。国家衰弱，奸谋不能禁止，六极之效，危险如累卵。君王承天顺地，掌管爵位和刑罚，不敢以天官偏私自己的宗族，不敢以天罚轻视自己的亲人。
陛下应该发扬圣明的德行，清醒地觉悟，远追古代帝王的足迹，近效汉文帝的事业，调整五品官员，接纳至亲的顺序，立即派遣使者征召中山太后，安置在别处，让她按时朝见。
又召冯、卫两族，给予闲职，让他们手持兵器，亲自担任宿卫，以防未然之变，抑制灾祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。
他的奏章呈上后，王莽命令元后下诏说：“申屠刚所说的都是荒谬之言，违背了大义。将他罢免，让他回到乡里。”
后来王莽篡位，申屠刚于是避祸河西，转入巴、蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据陇右，想要背叛汉朝而归附公孙述。申屠刚劝他说：“我听说人们所归附的是天所赐予的，人们所背叛的是天所摒弃的。回想起本朝拥有圣德，举起正义之师，执行天罚，所向披靡，确实是天赐的福气，不是人力所能及的。
将军原本没有一寸土地，孤立无援，应该推诚效顺，与朝廷合力，上应天心，下顺民望，为国家立功，可以永享天年。嫌疑之事，圣人是不会做的。以将军的威望，远在千里之外，一举一动，怎能不谨慎呢？现在诏书多次到达，委托国家大事，想要与将军共同承担吉凶。
布衣之间，尚且有终身不负诺言的信用，何况是万乘之君呢！现在为何如此犹豫不决？如果突然发生非常之事，上负忠孝，下愧当世。未到豫言，固然是虚言，等到已经发生，又来不及了，所以忠言逆耳，很少被采纳。
我真诚地希望您反复思考我的话。”隗嚣不接受，于是背叛汉朝，归附公孙述。
建武七年，皇帝下诏征召申屠刚。申屠刚准备归朝，给隗嚣写信说：“我听说专断的人会孤立，拒绝忠言的人会遭遇阻碍，孤立和阻碍的政治，是亡国的风气。即使有明圣的资质，也要屈己从众，所以考虑没有遗漏的策略，行事没有过错。
圣人不会因为自己的见解而自以为是，而是以万物为心。顺应人民的人昌盛，逆人民的人灭亡，这是古今共有的道理。将军以布衣之身被乡里人所推崇，朝廷的决策没有预先确定，动用军队，又不深入考虑。
现在东方政教和睦，百姓安宁，而西州出兵，人人担忧，动荡不安，没有人敢直言，群众疑惑，人心不定。不仅没有精锐之心，而且隐患无处不在。事物到了极点就会发生变化，事情紧急就会改变计划，这是必然的趋势。
背离道德，逆人情，却能够拥有国家，古今没有这样的例子。将军素以忠孝闻名，因此士大夫不远千里，慕名而来，乐意为德义效力。现在如果想要侥幸成功，这又是什么样子呢？天所保佑的是顺应，人所帮助的是诚信。
如果未能得到天佑和人助，让小人遭受覆灭之祸，毁坏终身之德，败坏君臣之节，伤害父子之情，众贤人胆寒，怎能不谨慎呢！”隗嚣不接受。
申屠刚到达后，被任命为侍御史，后来升任尚书令。
光武帝曾经想要出游，申屠刚认为陇蜀尚未平定，不宜安逸享乐。他的劝谏没有被采纳，于是他用自己的头撞击车辕，皇帝才停止出游。
当时朝廷内外官员，多由皇帝亲自选拔，加上法纪严明，职责繁重，尚书等近臣，甚至在前被鞭打、拖拽，群臣没有人敢直言。申屠刚常常极谏，又多次建议皇太子应该回到东宫，挑选贤能的人辅佐，以成就他的品德，皇帝都没有采纳。
因为多次直言进谏而失宠，几年后，被外放为平阴县令。后来又被征召为太中大夫，因病辞官，在家中去世。
鲍永，字君长，是上党屯留人。他的父亲鲍宣在汉哀帝时期担任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永少年有志向，学习欧阳《尚书》。他对后母非常孝顺，他的妻子曾经在母亲面前斥责狗，鲍永立刻离开了。
（注：以上翻译仅供参考，具体内容可能因个人理解而有所不同。)
起初担任郡功曹。王莽因为鲍宣不依附自己，想要消灭他的子孙。都尉路平迎合王莽的旨意，打算陷害鲍永。太守苟谏保护鲍永，召他为官，经常把他留在府中，鲍永因此多次向苟谏陈述复兴汉室、剪除篡位者的策略。苟谏经常告诫鲍永说：‘你行事不谨慎，灾祸就会降临到你的家门。’鲍永被他的话所感动。等到苟谏去世后，鲍永亲自送丧回扶风，路平于是逮捕了鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到任后，听说此事，感叹道：‘我受汉室封赏，却不能坚守节操，而鲍宣为了节操而死，怎么可以伤害他的儿子呢！’于是下令县里释放鲍升，重新任命鲍永为功曹。
当时有人假冒侍中在传舍停留，赵兴想要去拜访。鲍永怀疑他是骗子，苟谏不同意他出去，但他还是出去了。赵兴于是驾车前往，鲍永抽出佩刀截住马匹，阻止了他，后来几天，王莽的诏书果然下达，逮捕了那个假冒的人，鲍永因此名声大噪。他被举荐为秀才，但他没有接受。
更始二年（24年），鲍永被征召，两次升迁后担任尚书仆射，代理大将军军事，手持符节率领军队，安抚河东、并州、朔部，可以自行任命偏将，并且执行军法。鲍永到达河东后，趁机攻击青犊军，大败敌军，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽然担任将领，但他的车马服饰都很简朴，因此在路上被众人所认识。
当时赤眉军伤害了更始帝，三辅地区的道路被切断。光武帝即位后，派遣谏议大夫储大伯，手持符节征召鲍永到他的所在地。鲍永怀疑他不会服从，于是逮捕了储大伯，派人快马赶到长安。在得知更始帝已经去世后，鲍永宣布了他的丧事，释放了储大伯等人，封上了将军和列侯的印绶，解散了军队，只带着一百多同心客前往河内。光武帝见到鲍永后，问他：‘你的部下在哪里？’鲍永离开座位叩头说：‘我侍奉更始帝，不能保全他们，实在惭愧，所以解散了他们。’光武帝说：‘你说得太大义了！’但他的表情并不高兴。当时光武帝攻打怀县未能攻克，他对鲍永说：‘我攻打怀县三天，但士兵们没有攻下，关东的人都很敬畏我，你可以带着旧部去城下劝降。’于是任命鲍永为谏议大夫。到达怀县后，鲍永说服了更始帝的河内太守，于是城门打开，守军投降。光武帝非常高兴，赐给鲍永洛阳商里的宅邸，但他坚决推辞不接受。
当时，董宪的副将驻军在鲁县，侵害百姓，于是任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到任后，出兵讨伐，大败敌军，投降的士兵有数千人。只有别帅彭丰、虞休、皮常等人各自带领一千多人，自称‘将军’，不肯屈服。不久，孔子的墓地无故长出了荆棘，从讲堂到里门。鲍永感到奇怪，对府丞和鲁县县令说：‘现在形势危急，而孔子的墓地却自己清理干净，这难道是孔子想要让太守行礼，帮助我诛杀不义之人吗？’于是召集众人，举行了乡射之礼，邀请彭丰等人观看，想要趁机捉拿他们。彭丰等人也想要陷害鲍永，于是拿着牛酒来款待他，但暗中携带武器。鲍永察觉到这一点，亲手格杀了彭丰等人，擒获了他们的党羽。光武帝赞赏他的策略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方还有很多盗贼横行，鲍永因为吏民在战乱中受到伤害，于是放缓了他们的负担，显示要惩罚强横之人，安抚其他人，百姓因此安居乐业。后来，他遭遇母亲去世，辞去官职，把所有财产都分给了孤儿。
建武十一年（35年），鲍永被征召为司隶校尉。光武帝的叔父赵王刘良是尊贵的亲戚，鲍永因为事情弹劾刘良大不敬，因此朝廷风气肃然，没有人不谨慎。于是鲍永征召扶风鲍恢为都官从事，鲍恢也刚直不避权贵。光武帝常说：‘贵族们应该收敛一些，以避开两个鲍。’他就是这样害怕鲍永。
鲍永巡视县境到达霸陵，路过更始帝的墓，拉开车进入田间小路，从事官劝阻他。鲍永说：‘面向北方侍奉君主，难道有经过墓地不拜的！即使因此获罪，我也不会回避司隶的职责。’于是下拜，哭得非常伤心才离开。向西到达扶风，他砸牛祭奠苟谏的坟墓。光武帝听说后，心中不平，问公卿们：‘这样奉命行事怎么样？’太中大夫张湛回答说：‘仁者是行为的根本，忠者是义的主宰。仁者不忘记旧交，忠者不忘君主，这是很高尚的行为。’光武帝的心意才平复。
后来大司徒韩歆因为事情被弹劾，鲍永坚决请求，但没有得到批准，因此触怒了光武帝，被调出京城担任东海相。因为测量田地的事情不实，被召回，许多郡守因此被关进监狱。鲍永到达成皋，诏书任命他为兖州牧，他便于途中上任。任职三年后，因病去世。
他的儿子鲍昱，字文泉。年轻时继承父亲的学问，在东平客居授业。建武初年，太行山中有强盗，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智谋和策略，于是拜访他，请求任命他为高都长，鲍昱接受了任命，于是讨伐群盗，诛杀了他们的首领，道路因此畅通，鲍昱因此名声大噪。后来担任沘阳长，政治教化仁爱，境内安宁。
荆州刺史上表推荐他，两次升迁，中元元年（56年），被任命为司隶校尉，诏令鲍昱到尚书省，让他发布降服胡人的檄文。光武帝派遣小黄门询问鲍昱是否有疑问？鲍昱回答说：‘我听说按照旧例，通官文书不记载姓名，又当司徒公布文书时，奇怪的是使者给司隶下书却记载了姓名。’光武帝回答说：‘我故意要让天下人知道忠臣的儿子又担任了司隶。’鲍昱在职期间，奉行法律，坚守正义，有他父亲的风范。永平五年（62年），因为救火不及时，被免职。
后来被任命为汝南太守。郡里有很多池塘，每年都会决堤，年费用常常超过三千余万。鲍昱于是上书修建方梁石洫，水源充足，灌溉的田地大大增加，百姓因此富裕。
十七年（80年），鲍昱代替王敏担任司徒，赐予钱帛和器物、帷幕、帐幔，允许他的儿子担任郎官。建初元年（76年），大旱，谷价昂贵。肃宗召见鲍昱询问：‘旱灾已经非常严重，将如何消除灾害？’鲍昱回答说：‘我听说圣人治理国家，三年才能见效。现在陛下刚刚登基，刑政还未显现，如果有得失，怎么能引起变化？只是我之前在汝南，处理楚地的事情，关押了一千多人，恐怕未能全部恰当处理。先帝曾下诏说，一旦大狱一起，冤枉的人超过一半。还有那些被迁徙的人，骨肉分离，孤魂无依。一个人的哀叹，就会使王政受损，应该全部归还迁徙者的家属，废除禁锢，恢复灭绝的家族，让死者和生者都有所依归。这样，和气就可以到来。’肃宗采纳了他的建议。
四年（79年），鲍昱代替牟融担任太尉，六年（81年）去世，享年七十多岁。
他的儿子鲍德，修养节操，有良好的名声，多次升迁后担任南阳太守。当时年成多灾荒，只有南阳丰收。吏民都喜爱他，称他为‘神父’。当时郡学已经废弃很久，鲍德于是修复了横舍，准备了俎豆、黻冕，举行了礼仪和音乐。他还尊敬地宴请了国老和儒生。观看的百姓，无不受到感化。任职九年，被征召担任大司农，在任上去世。
他的儿子鲍昂，字叔雅，有孝义节操。起初，鲍德因病多年，鲍昂一直侍奉在侧，衣服不系腰带；在服丧期间，他哀伤过度，三年不说话；服丧期满后，他悄悄地回到墓地，不关心时事。他被举荐为孝廉，被征召到公府，连续被征召但没有前往，最终在家中去世。
郅恽，字君章，是汝南西平人。十二岁时失去母亲，居丧时过度哀伤。长大后，研究《韩诗》、《严氏春秋》，精通天文历数。
王莽时期，盗贼四起，恽仰望天文星象，对朋友说：‘现在镇星、岁星、荧惑星都在汉朝的翼、轸星域，去了又回来，汉朝必将再次接受天命，福气会回到有德之人身上。如果有顺应天意采取行动的人，必将成就大功。’当时左队大夫逯B228平素喜欢士人，恽劝他说：‘现在上天降下征兆，智者因此昌盛，愚者因此灭亡。过去伊尹自愿辅佐商汤，立下大功，保全了人民。我自不量力，敢效仿伊尹的足迹，顺应天命和人事的变化。如果明府不怀疑我的叛逆，让我成就天德。’B228感到惊奇，让他担任吏职。恽没有接受任命，说：‘过去文王在渭滨提拔了吕尚，高宗在岩筑礼遇了傅说，齐桓公在射钩时得到了管仲，因此能够建立伟大的功业，成就了元勋。我从未听说过拜师相仲父的人，就能担任吏职。不是能窥视天象的人，不能共同谋划长远。’于是他没有接受任命。
西行至长安，恽上书给王莽说：‘我听说天地重视人，珍惜物，因此运转天机，垂下日月，包含万物，甄别陶冶各类，显扬时代，图录预设。汉朝的历史悠久，孔子用赤制书写，不让愚昧的人迷惑，残害人民，扰乱时代。智者顺应天意成就德行，愚者违背天意招致祸害，神器有命，不能轻易获得。上天降下警告，想要唤醒陛下，让他接受臣位，将祸患转化为福祉。刘氏享有天命，陛下顺应盛衰，用天意获得，用天意归还，可以说是懂得天命了。如果不早作打算，就难免会窃取帝位。而且尧、舜不以天命自居，所以禅让天下，陛下为什么贪恋非天命带来的累赘呢？天是陛下严父，我是陛下孝子。父亲的教诲不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝，愿陛下留心。’
王莽大怒，立即将他逮捕入狱，以大逆不道的罪名弹劾他。但因为恽依据经书和预言，难以立即杀害他，便派黄门近臣逼迫恽，让他自己承认疯狂和胡言乱语。恽瞪眼怒骂说：‘我所说的都是天文和圣意，不是疯狂的人能编造的。’于是他被关押到冬天，遇到大赦才得以释放，然后与同郡的郑敬南逃到苍梧。
建武三年，他又到了庐江，因为遇到积弩将军傅俊东征扬州。傅俊平素听闻恽的名声，于是以礼邀请他，让他担任将兵长史，授予他军政大权。恽于是对众人发誓说：‘不要趁人不备而攻击，不要在困境中逼迫人，不要砍断人的肢体，不要裸露人的身体，不要放任淫乱妇女。’傅俊的士兵还是挖坟掘墓，掠夺百姓。恽劝告傅俊说：‘过去文王不忍心看到白骨暴露，武王不因为天下而轻易改变一个人的命运，因此能够得到天地之助，击败商朝如林般的军队。将军为什么不效仿文王，而违反天地之禁，伤害众多人和物，虐待枯骨，招致神明的责罚？现在如果不向天谢罪，改变政策，就无法保全生命。愿将军亲自率领士兵，收埋伤亡，哀悼所造成的暴行，以表明这不是将军的本意。’傅俊听从了他的建议，百姓都感到高兴和服从，所到之处都顺利降服。
建武七年，傅俊返回京师，向皇帝汇报了这件事。恽以军功取得官位感到羞耻，于是辞官回到故乡。县令降低身份，以崇高的礼仪请他担任门下掾。恽的朋友董子张的父亲曾被乡人杀害。当子张病重临终时，恽前往探望。子张临终时看着恽，哭泣得说不出话来。恽说：‘我知道你不是因为天命而悲伤，而是因为仇恨不能报复而痛苦。你在，我忧虑而不动手；你去世，我动手而不忧虑。’子张只是看着他。恽起身，带着客人去抓捕仇人，取其头颅给子张看。子张看到后气绝。恽于是前往县衙，以状自首。县令回应缓慢，恽说：‘为朋友报仇，是吏的私事。奉行法律不偏私，是君子的义务。损害君主的利益而活着，不是臣子的节操。’他快步走出，前往监狱。
县令赤脚追赶恽，没有追上，于是自己来到监狱，拔刀指向恽说：‘你不跟我出来，敢用死亡来证明你的心。’恽得到这个机会才出来，因病离开了。
过了很久，太守欧阳歙请他担任功曹。汝南的旧俗，十月举行飨会，百里内的县都带着牛酒到府上宴饮。当时临飨礼结束后，歙教导说：‘西部督邮繇延，天资忠诚，性格公正，摧毁奸邪，不严厉而能治理。现在与众人一起讨论繇延的功绩，在朝廷上彰显。太守敬重嘉奖他的美德，用牛酒养育德行。’主簿宣读教导，户曹引导繇延接受赏赐。恽在下座中表情严肃地说：‘司正举杯，因为你的罪行，向天道歉。根据繇延的品行，他贪婪邪恶，外表公正，内心奸诈，结党营私，欺骗上级，残害人民，所在之处荒乱，怨声载道。明府把恶当作善，亲信以直为曲，这样既没有君主，也没有臣子，我敢再次鞠躬敬酒。’歙脸色羞愧，不知该说什么。门下掾郑敬进言说：‘君主明智，臣子正直，功曹的话切中要害，是明府的德行。可以不接受酒杯吗？’歙的心情稍微缓和，说：‘确实是我的过错，敬奉酒杯。’恽于是免除了繇延的罪行，道歉说：‘过去虞舜辅佐尧帝，四罪都得到了服从，不听信谗言，不实行孔子的建议，因此能够成为股肱之臣，帝尧因此有歌颂。我不忠诚，孔子的建议没有得到实行，豺狼虎豹在朝政中，既陷入诽谤，又暴露了言论，罪过没有比这更重的了。请逮捕我和繇延，以表明好恶。’歙说：‘这是加重我的过错。’于是没有宴会就结束了。恽回到府上，称病，繇延也自行退去。
郑敬与恽关系深厚，看到他直言不讳，于是邀请他离开，说：‘你在朝廷上直言进谏繇延，君主都不接受。繇延现在虽然离开了，但必然还会回来。直心无讳，是三代的道德。然而，道不同不相为谋，我不能忍受看到你有不容于君主的风险，我们为什么不离开呢！’恽说：‘孟子认为强化君主不能做的事情是忠诚，衡量君主不能做的事情是背叛。我已经强化了他。在朝中阻拦君主，既有他的直，又不死守职责，是罪过。繇延退去，我又离开，不可行。’郑敬于是独自隐居在弋阳山中，住了几个月，歙果然再次召回繇延，恽于是离开，跟随郑敬，以渔钓自娱，停留了数十天。恽志在从政，于是叹息着对郑敬说：‘天生俊士，是为了帮助人。鸟兽不能与同群，你跟我做伊尹、吕尚，还是做巢父、许由，而让父老成为尧、舜呢？’郑敬说：‘我满足了。最初跟你南行，像重华一样在野外行走，说回来后成为松子，现在幸运地保全了身体，回到故乡，尽力学问道，虽然不从事政治，但施政于有政之处，这也是从政。我年纪大了，怎么能够跟从你呢？你努力端正自己的命运，不要因为劳累而损害生命。’恽于是告别离开。郑敬字次都，志向高远，光武帝多次征召都不去。
郑敬与恽的关系一直很好，看到他直言不讳，于是邀请他离开，说：‘你在朝廷上直言进谏繇延，君主都不接受。繇延现在虽然离开了，但必然还会回来。直心无讳，是三代的道德。然而，道不同不相为谋，我不能忍受看到你有不容于君主的风险，我们为什么不离开呢！’恽说：‘孟子认为强化君主不能做的事情是忠诚，衡量君主不能做的事情是背叛。我已经强化了他。在朝中阻拦君主，既有他的直，又不死守职责，是罪过。繇延退去，我又离开，不可行。’郑敬于是独自隐居在弋阳山中，住了几个月，歙果然再次召回繇延，恽于是离开，跟随郑敬，以渔钓自娱，停留了数十天。恽志在从政，于是叹息着对郑敬说：‘天生俊士，是为了帮助人。鸟兽不能与同群，你跟我做伊尹、吕尚，还是做巢父、许由，而让父老成为尧、舜呢？’郑敬说：‘我满足了。最初跟你南行，像重华一样在野外行走，说回来后成为松子，现在幸运地保全了身体，回到故乡，尽力学问道，虽然不从事政治，但施政于有政之处，这也是从政。我年纪大了，怎么能够跟从你呢？你努力端正自己的命运，不要因为劳累而损害生命。’恽于是告别离开。郑敬字次都，志向高远，光武帝多次征召都不去。
恽遂在江夏客居，担任郡里的孝廉，成为上东城门的守门人。皇帝曾经外出打猎，驾车夜归，恽拒绝打开城门。皇帝命令随从在门口与恽见面。恽说：‘火光太远，看不清楚。’于是不接受皇帝的命令。皇帝于是从东中门返回。第二天，恽上书劝谏说：‘从前周文王不敢沉迷于游猎，因为担心百姓的疾苦。而陛下远离京城打猎，日夜不停，这对国家社稷有何益处？就像赤手空拳搏虎，涉水过河，这些都是危险的举动，我作为小臣，实在担忧。’奏书呈上后，皇帝赐予恽一百匹布，将他贬为参封尉。后来让恽教授皇太子《韩诗》，在殿中担任讲官。等到郭皇后被废黜，恽对皇帝说：‘我听说夫妻间的和谐，父亲都不能从儿子那里得到，何况我作为臣子能从君主那里得到呢？这是我不敢说的。尽管如此，希望陛下考虑一下是否可行，不要让天下人议论国家社稷。’皇帝说：‘恽善于体谅自己，量力而行，知道我绝不会因为个人喜好而轻率行事。’皇后被废黜后，太子心中不安，恽于是劝太子说：‘长时间处于怀疑的地位，上违背孝道，下接近危险。从前高宗是明君，吉甫是贤臣，一旦有微小的不对，就会放逐孝子。《春秋》的大义是，母亲因儿子而显贵。太子应该借助左右和各位皇子，主动退位，奉养母亲，以显明圣教，不违背母亲的意愿。’太子听从了，皇帝最终同意了。
恽再次被提升为长沙太守。在此之前，长沙有位孝子古初，遭遇父亲去世还未下葬，邻人失火，古初爬到灵柩上，用自己的身体挡住火，火才被扑灭。恽认为他的行为非常特别，将他作为首选上报。后来因为一些事情被贬为芒长，又免职回家，躲避地方，继续教书，著书八篇。因病去世，儿子名叫寿。
寿字伯孝，擅长文章，以廉洁能干著称，被举荐为孝廉，逐渐升迁为冀州刺史。当时，冀州所属的郡县有许多封王。他们的宾客行为放纵，大多不检点，寿严格审查，不宽容任何一方。于是他派遣部下住在王国中，又将督邮的住所迁移到王宫外，任何动静都有人立刻骑马上报，奏告王的罪行和弹劾傅相，于是各个王国都感到畏惧，都开始遵守规矩。他在冀州任职三年，冀州政治清明。三次升迁为尚书令。朝廷每当有疑难问题时，他总是独自进见。肃宗对他的智谋和策略感到惊奇，提拔他为京兆尹。京兆郡有很多强横的豪族，邪恶暴虐的行为无法禁止。三辅地区的人们都知道寿在冀州时的威严，都感到震惊，相互约束，不敢冒犯。寿虽然威严，但对下级官员推诚布公，他们都愿意为他效命，没有人敢欺骗他。因为公事被免职。后来又被召回，担任尚书仆射。
这时，大将军窦宪凭借外戚的宠爱，威震天下。窦宪曾经派门生带着信件去见寿，有所请托，寿立刻将信件送入诏狱。前后上书陈述窦宪的骄横放纵，引用王莽的事例来告诫国家。当时，窦宪征讨匈奴，全国都要提供军费，窦宪及其弟弟窦笃、窦景都建造豪华宅邸，骄奢无度，违法乱纪，百姓苦不堪言。寿因为国库空虚，军队未休，于是趁朝会时讽刺窦宪等人，语气严厉，神色庄重，言辞尖锐。窦宪大怒，陷害寿，说他购买公田诽谤，交由官吏审判处死。侍御史何敞上书为寿辩护说：‘我听说圣明的君王开设四门，广开言路，欢迎直言，下不讳言的诏令，设立敢于进谏的旗帜，在路上倾听歌谣，有七位敢于争辩的大臣，以此来自我反省，考察政治是否合理，是否失去民心，一旦发现错误就及时改正，所以天人和应，福祉无穷。我见到尚书仆射郅寿在朝廷上，与其他尚书讨论击匈奴的事，言辞过分，以及上书请求购买公田，于是被关进监狱，受到严刑拷问。我认为寿是机密近臣，职责是挽救国家。如果他沉默不言，他的罪过应当被处死。现在寿违背了众人的正确意见，为了安定国家，这难道是他的私心吗？又因为台阁处理事务，争论对错，即使是唐尧、虞舜的盛世，夏、商、周三代的繁荣，也认为直言不讳是昌盛的象征，不会因为诽谤而治罪。请求购买公田，这只是微小的过失，可以宽容忍耐。如果寿被处死，我担心天下人认为国家横加罪名于忠直之人，伤害了和谐之气，违背了阴阳之道。我之所以敢于触犯严威，不怕被灭族，是因为忠臣竭尽忠诚，视死如归。我虽然不认识寿，但估计他甘愿接受这样的命运。实在不想让圣朝实行诽谤之诛，伤害了和乐的教化，堵塞了忠直之路，留下永久的诽谤。’奏书呈上后，寿得以减免死罪，被流放到合浦。未出发前，寿自杀，家属得以返回故乡。
赞曰：鲍永沉思，晚年才回归正道。志向通达，义气完整，先号啕大哭后喜极而泣。申屠嘉对策，郅恽上书。有道德的人即使直言不讳，没有道德的人也不会愚蠢。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-申屠刚鲍永郅恽列传-注解
申屠刚：申屠刚，字巨卿，西汉末年人物，扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉在汉文帝时期担任过丞相。申屠刚以正直著称，曾效仿史鰌、汲黯的为人。在王莽专政时期，申屠刚因直言进谏而受到打压。
扶风茂陵：扶风，古代地名，位于今陕西省咸阳市一带；茂陵，指茂陵县，即今陕西省兴平市。
文帝：汉文帝刘恒，西汉皇帝，以节俭、仁爱著称。
丞相：古代官职，相当于现代的总理，负责国家政务。
质性方直：质性，指人的性格；方直，指正直、刚直。
史鰌：史鰌，西汉时期的名臣，以刚直敢言著称。
汲黯：汲黯，西汉时期的名臣，以敢于直言进谏著称。
仕郡功曹：仕，指做官；郡功曹，古代官职，负责郡内的行政事务。
平帝：汉平帝刘衎，西汉末代皇帝，年幼即位，实际由王莽辅政。
王莽：新朝的建立者，名王莽，字巨君，西汉末年权臣，后来篡汉自立，建立新朝。
朝多猜忌：朝，指朝廷；猜忌，指猜疑和忌恨。
隔绝帝外家冯、卫二族：隔绝，指断绝关系；外家，指皇帝的母族；冯、卫二族，指皇帝的外戚冯氏和卫氏。
举贤良方正：举，指推荐；贤良方正，指有德行、有才能的人。
对策：对策，指对国家政治、经济、文化等方面的问题提出对策。
神祇：神祇，指神和鬼。
阴阳谬错：阴阳，指阴阳五行学说中的阴阳二气；谬错，指错乱。
建进善之旌：建，树立；进善之旌，指表彰进言献策的人。
县敢谏之鼓：县，悬挂；敢谏之鼓，指悬挂在宫门外，供人击鼓进谏的鼓。
辟四门之路：辟，开辟；四门之路，指打开四扇宫门，表示开放言路。
明四目之义：明，使……明；四目，指皇帝的四个眼睛，比喻皇帝的视听；义，指道理。
成王：成王，指周成王，周朝的第三位君主，年幼即位，由周公旦辅政。
周公：周公，指周公旦，周武王的弟弟，辅佐成王，有很高的政治才能。
听言下贤：听言，指听取意见；下贤，指尊重贤能的人。
均权布宠：均权，指公平分配权力；布宠，指施舍恩宠。
旧无新：旧，指旧臣；新，指新臣。
唯仁是亲：唯，只；仁，仁爱；是，此；亲，亲近。
动顺天地：动，行动；顺，顺应；天地，指自然规律。
举措不失：举措，指行为；不失，不失时机。
召公：召公，指召公奭，周朝的名臣。
四国流言：四国，指四方国家；流言，指谣言。
夫子母之性：夫子，指皇帝；母，指皇后；性，指本性。
天道至亲：天道，指天意；至亲，极其亲近。
圣主幼少：圣主，指皇帝；幼少，年幼。
免襁褓：免，免除；襁褓，指婴儿的襁褓。
外戚杜隔：外戚，指皇帝的母族；杜隔，断绝关系。
汉家之制：汉家，指汉朝；制，制度。
任英贤：任，任用；英贤，有才能的人。
援姻戚：援，依靠；姻戚，指姻亲。
亲疏相错：亲疏，指亲近和疏远；相错，交错。
杜塞间隙：杜塞，堵塞；间隙，缝隙。
安宗庙：安，安定；宗庙，指祖先的庙宇。
重社稷：重，重视；社稷，指国家。
冯、卫无罪：冯、卫，指冯氏和卫氏；无罪，没有罪。
久废不录：久废，长期废弃；不录，不被录用。
穷僻：穷僻，偏远、贫瘠。
民庶：民庶，平民百姓。
为人后者：为人后者，指继承别人家业的人。
至尊至卑：至尊，至高无上；至卑，最低贱。
其势不嫌：其势，这种情况；不嫌，不嫌恶。
周公先遣伯禽守封于鲁：周公，指周公旦；伯禽，周公的儿子；守封，守卫封地；鲁，指鲁国。
以义割恩：以义，按照道义；割恩，割舍恩情。
配天郊祀：配天，配享天帝；郊祀，祭祀天地。
霍光：霍光，西汉末年的权臣，曾辅佐汉宣帝和汉元帝。
辅翼少主：辅翼，辅助；少主，指年幼的君主。
修善进士：修善，行善；进士，指有才能的人。
尊崇其宗党：尊崇，尊敬和推崇；宗党，同宗族的人。
摧抑外戚：摧抑，压制和打击；外戚，指皇帝的母族。
结贵据权：结贵，结交权贵；据权，掌握权力。
至坚至固：至，极其；坚固，坚固。
受祸灭门：受祸，遭受灾祸；灭门，全族被杀。
伊、周之位：伊、周，指伊尹和周公，古代贤臣；位，地位。
据贤保之任：据，占据；贤保，贤能的人；任，职责。
损益之际：损益，增减；之际，时候。
孔父：孔父，指孔子。
持满之戒：持满，保持满溢；戒，告诫。
老氏所慎：老氏，指老子；所慎，所警惕的。
承衰乱之后：承，继承；衰乱，衰败和动乱。
重敝之世：重敝，衰败严重；世，时代。
公家屈竭：公家，国家；屈竭，资源枯竭。
赋敛重数：赋敛，征税；重数，重税。
苛吏夺其时：苛吏，苛刻的官吏；夺其时，剥夺他们的时间。
贪夫侵其财：贪夫，贪婪的人；侵其财，侵占他们的财产。
百姓困乏：困乏，贫困。
疾疫夭命：疾疫，瘟疫；夭命，短命。
盗贼群辈：盗贼，强盗和土匪；群辈，成群结队。
军行众止：军行，军队行动；众止，民众停止活动。
窃号自立：窃号，窃取称号；自立，自己称王。
攻犯京师：攻犯，进攻；京师，京城。
燔烧县邑：燔烧，焚烧；县邑，县城。
讹言积弩入宫：讹言，谣言；积弩，强弩；入宫，进入皇宫。
宿卫惊惧：宿卫，守卫；惊惧，惊慌害怕。
六极之效：六极，指极点；效，效果。
危于累卵：危于，危险得像；累卵，堆叠的鸡蛋，比喻极其危险。
典爵主刑：典，掌管；爵，爵位；主刑，主管刑罚。
私其宗：私，偏爱；宗，同宗族的人。
轻其亲：轻，轻视；亲，亲戚。
保傅：保傅，指辅导年幼君主的官员。
周公摄政：摄政，代理政务。
伯禽守封于鲁：伯禽，周公的儿子；守封，守卫封地；鲁，指鲁国。
霍光秉政：秉政，掌握政权。
伊尹：商汤的大臣，以辅佐商汤而著称，被尊为贤相。
周公旦：周公旦，周武王的弟弟，辅佐成王，有很高的政治才能。
建武七年：建武，东汉光武帝刘秀的年号；七年，指建武七年。
侍御史：侍御史，古代官职，负责监察官员的行为。
尚书令：尚书令，古代官名，为尚书省的最高长官。
光武：指东汉的开国皇帝刘秀。
陇蜀未平：陇蜀，指陇西和蜀地；未平，没有平定。
宴安逸豫：宴，宴乐；逸豫，安逸享乐。
捶扑牵曳：捶扑，用拳头和脚踢打；牵曳，拖拽。
皇太子：皇太子，指皇位的继承人。
就东宫：就，到；东宫，太子居住的地方。
简任贤保：简任，选拔任用；贤保，贤能的人。
数切谏失旨：数，多次；切谏，直言进谏；失旨，违背皇帝的旨意。
平阴令：平阴令，古代官职，负责平阴县的地方行政。
太中大夫：太中大夫，古代官职，负责议论国事。
上党屯留：上党，古代地名，位于今山西省长治市一带；屯留，指屯留县，即今山西省屯留县。
司隶校尉：古代官职，负责监察京师及其附近地区的官员。
欧阳《尚书》：欧阳，指欧阳修；尚书，指《尚书》，儒家经典之一。
事母至孝：事母，侍奉母亲；至孝，极其孝顺。
去之：去，离开。
郡功曹：郡功曹是古代郡守属下的官职，负责管理郡内政务、治安、刑狱等事务。
莽：指王莽，西汉末年篡位称帝的新朝皇帝。
宣：指王莽的亲信。
都尉：古代官职，负责军事和治安，相当于现在的师长。
路平：人名，此处指都尉路平。
承望风旨：指路平迎合王莽的旨意。
永：人名，此处指鲍永。
太守：古代地方行政长官。
苟谏：人名，此处指太守苟谏。
兴复汉室：指恢复汉朝的统治。
篡逆：指篡位叛逆的行为。
矫称：假装称某人为某种身份。
侍中：古代官职，是皇帝的近臣。
持节：古代使臣携带的凭证，表示皇帝的授权。
更始：指更始帝，西汉末年一位短命的皇帝。
尚书仆射：尚书仆射，指尚书省的副长官。
行大将军事：代理大将军的军事职务。
河东、并州、朔部：古代地理区域名称。
偏裨：古代军队中的低级军官。
赤眉：西汉末年一支农民起义军。
三辅：三辅，指京兆、凤翔、扶风三个地区，为古代京畿地区。
谏议大夫：古代官职，负责向皇帝提出意见和建议。
储大伯：人名，此处指谏议大夫储大伯。
河内：古代地名，位于今河南省境内。
怀：古代地名，位于今河南省境内。
鲁郡：古代地名，位于今山东省境内。
孔子：春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
阙里：孔子的故居。
乡射之礼：古代的一种射箭礼仪，用于教育子弟和选拔人才。
关内侯：古代的一种爵位，低于列侯，高于亭侯。
杨州牧：古代官职，杨州的行政长官。
赵王良：人名，刘秀的叔父，赵王。
扶风：古代地名，位于今陕西省境内。
椎牛：古代的一种祭祀仪式，用牛作为祭品。
大司徒：古代官职，三公之一，负责礼仪、祭祀等事务。
韩歆：人名，东汉时期的大司徒。
东海相：东海郡的行政长官。
度田事：古代对土地进行丈量和登记的事务。
兗州牧：兗州的行政长官。
汝南太守：汝南郡的行政长官。
司徒：古代官职，三公之一，负责礼仪、祭祀等事务。
太尉：古代官职，三公之一，负责军事。
南阳太守：南阳郡的行政长官。
郡学：古代地方教育机构。
大司农：古代官职，负责国家的粮食储备和分配。
孝廉：古代的一种选拔人才的制度，通过考试选拔出孝子和廉吏。
公府：古代高级官员的官邸。
肃宗：东汉皇帝刘炟的庙号。
牟融：人名，东汉时期的太尉。
郅恽：人名，东汉时期的人物。
韩诗：《韩诗外传》，古代儒家经典之一。
严氏春秋：《严氏春秋》，古代儒家经典之一。
天文历数：天文和历法，指观测天象和制定历法的技术。
寇贼：指盗贼、叛乱分子，此处指那些扰乱社会秩序的盗贼。
玄象：古代指天象，认为天象可以预示人事。
岁星：古代指木星，认为其运行可以影响年成和人事。
荧惑：古代指火星，认为其运行可以影响战争和灾害。
汉分翼、轸之域：古代星宿分野的说法，翼、轸是二十八宿中的两个星宿，这里指汉天子的分野。
全人：保全人命，指伊尹在辅佐商汤时，尽力避免战争和屠杀。
明府：古代对地方官员的尊称，此处指左队大夫逯B228。
逆：违背，此处指不顺应天命。
天德：符合天意的德行。
署：任命，此处指任命为官。
吏：官吏，此处指官职。
谒：拜访，此处指上任。
文王：周文王，周朝的开国君主，以仁德著称。
吕尚：周文王的老师，后来成为周武王的辅佐。
高宗：商汤的孙子，商朝的第五位君主，以礼贤下士著称。
傅说：商汤的辅佐，后被尊为贤相。
桓公：齐桓公，春秋时期齐国的君主，以贤明著称。
管仲：齐桓公的辅佐，以改革著称。
射钩：管仲曾经射中齐桓公的衣带钩，但齐桓公不计较，后来管仲成为齐桓公的辅佐。
弘烈：伟大的功业。
元勋：功勋卓著的人。
师相仲父：古代的官职，此处指高官。
骥：千里马，此处比喻人才。
长安：古代都城，今陕西省西安市。
汉历：汉朝的历法。
孔：孔子，儒家学派的创始人。
赤制：红色的制度，此处指儒家思想。
愚惑：愚昧无知。
神器：帝位，国家的重要象征。
虚获：白白得到。
尧、舜：古代的贤明君主，尧、舜相传是古代的五帝之一。
禅天下：让位给他人。
非天显：不是天意所显。
严父：严厉的父亲，此处比喻天。
孝子：孝顺的儿子，此处比喻臣子。
运机衡：天机运转。
垂日月：日月悬挂于天空。
含元包一：包容一切。
甄陶品类：辨别和塑造万物。
显表纪世：显现和记录时代。
图录豫设：预设有图录，指天象的预示。
积弩将军：古代的军职，掌管积弩兵。
傅俊：古代的将领。
扬州：古代的行政区划，今江苏省一带。
军政：军事和政治。
支体：肢体。
形骸：身体。
淫妇女：强暴妇女。
武王：周武王，周朝的第二位君主，以武力灭商著称。
克商：征服商朝。
林之旅：众多军队。
逆天地之禁：违背天地的禁忌。
全命：保全生命。
欧阳歙：古代的官员。
功曹：古代的官职，负责功勋记录。
繇延：古代的人名。
儒：儒家学者。
股肱：辅佐君主的大臣。
直：正直。
曲：弯曲，此处指不正当。
好恶：喜好和厌恶。
虞舜：古代的贤明君主，虞舜相传是古代的五帝之一。
四罪：古代认为的四种罪过。
谗言：诽谤的话。
孔任：孔子担任官职。
诽谤：诽谤，指恶意中伤他人。
豺虎：凶猛的野兽，此处比喻凶恶的人。
延：人名。
许：同意。
次都：人名。
重华：古代传说中的神，此处指隐居的人。
松子：古代传说中的仙人，此处指隐居的人。
树类：树木，此处比喻有德之人。
孟轲：孟子，儒家学派的代表人物之一。
强：勉励。
业已：已经。
障君：阻挡君主。
正性命：端正自己的品行。
害生：损害生命。
恽遂：恽遂，人名，指东汉时期的一位官员。
客居：客居，指在他乡居住。
江夏：江夏，古地名，位于今湖北省武汉市。
教授：教授，古代指担任教学工作。
郡举孝廉：郡举孝廉，指由郡守举荐有德行和才能的人为孝廉。
上东城门候：上东城门候，指担任上东城门的守卫官。
车驾：车驾，指皇帝的车队。
拒关不开：拒关不开，指拒绝打开城门。
火明辽远：火明辽远，指火光明亮但距离遥远。
社稷：社稷，古代指国家。
宗庙：宗庙，古代指祖先的庙宇。
暴虎冯河：暴虎冯河，比喻冒险行事。
纤介：纤介，指极小的瑕疵。
放逐：放逐，指被流放到边远地区。
《韩诗》：《韩诗》，指《韩诗外传》，是一部古代儒家经典。
侍讲殿中：侍讲殿中，指在皇帝的讲殿中担任讲官。
郭皇后：郭皇后，指东汉时期的皇后郭圣通。
夫妇之好：夫妇之好，指夫妻之间的恩爱。
社稷而已：社稷而已，指只为了国家的利益。
左转芒长：左转芒长，指被贬官。
避地教授：避地教授，指为了躲避政治上的压力而到外地教书。
八篇：八篇，指八篇文章。
冀州刺史：冀州刺史，指冀州的行政长官。
籓国：籓国，指分封的诸侯国。
窦宪：窦宪，东汉时期的外戚，权倾朝野。
赍书：赍书，指携带书信。
尚书仆射郅寿：尚书仆射郅寿，指尚书省的副长官郅寿。
四门：四门，指古代圣王开设的四个门，以接纳四方贤才。
四聪：四聪，指古代圣王倾听四方声音，以了解民情。
敢谏之旗：敢谏之旗，指鼓励直言进谏的旗帜。
歌谣：歌谣，指民间流传的歌曲和谚语。
争臣：争臣，指敢于直言进谏的臣子。
晏晏之化：晏晏之化，指和平安定的社会风气。
夷灭：夷灭，指被灭族。
鲍永：鲍永，东汉时期的一位官员。
申屠：申屠，人名，指东汉时期的一位官员。
道：道，指道德、道理。
愚：愚，指愚蠢、无知。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-申屠刚鲍永郅恽列传-评注
恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。
此句描绘了恽遂的仕途历程，从教授到郡举孝廉，再到上东城门候，展现了其才华与政绩。
帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。
此句反映了恽遂对皇帝的忠诚与责任，他坚守职责，拒绝开门，体现了其刚正不阿的性格。
帝令从者见面于门间。
皇帝试图通过使者与恽遂沟通，但恽遂并未接受诏令。
恽曰：‘火明辽远’。
恽遂以“火明辽远”为由拒绝接受诏令，此句既表现了他的机智，也反映了他对皇帝的不满。
遂不受诏。
恽遂坚持己见，不接受皇帝的诏令，进一步凸显了他的刚直。
帝乃回从东中门入。
皇帝无奈之下，只能从东中门进入，此句展现了恽遂对皇帝的影响力。
明日，恽上书谏曰：‘昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。’
恽遂上书谏言，引用文王不敢盘于游田的典故，以警示皇帝不要沉迷于狩猎，忽视国家大事。
书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。
皇帝对恽遂的谏言表示赞赏，赐予布匹，但同时也贬低了恽遂的职位。
后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。
皇帝又让恽遂教授皇太子《韩诗》，并侍讲殿中，此句反映了恽遂在皇帝心中的地位。
及郭皇后废。恽乃言于帝曰：‘臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。’
郭皇后被废后，恽遂再次向皇帝进言，表达了对国家社稷的担忧。
帝曰：‘恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。’
皇帝对恽遂的评价，既肯定了他的忠诚，也表达了对他的信任。
后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：‘久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。’
恽遂劝说太子退位，以明孝道，此句反映了恽遂的忠诚与智慧。
太子从之，帝竟听许。
太子听从恽遂的建议，皇帝也同意了，此句展现了恽遂的影响力。
恽再迁长沙太守。
此句说明恽遂再次升迁，成为长沙太守。
先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。
此句讲述了孝子古初的故事，表现了他的孝顺与勇敢。
恽甄异之，以为首举。
恽遂对古初的行为表示赞赏，并将其作为首举。
后坐事左转芒长，又免归，避地教授，著书八篇。
此句说明了恽遂因事被贬，但后来又免归，并在避地期间教授并著书。
以病卒。
恽遂因病去世。
子寿。
此句介绍了恽遂的儿子寿。
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。
此句说明了寿的才华与政绩，以及他在官场上的晋升。
时，冀部属郡多封诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。
此句反映了寿在冀州刺史任上的治理成果，他严肃执法，不容忍放纵行为。
乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是籓国畏惧，并为遵节。
寿采取了一系列措施，加强了对王国的监管，使得籓国畏惧，遵守法纪。
视事三年，冀土肃清。
在寿的治理下，冀州社会治安得到了显著改善。
三迁尚书令。
寿因政绩突出，被三次迁升为尚书令。
朝廷每有疑议，常独进见。
寿在朝廷中具有很高的地位，经常被皇帝单独召见。
肃宗奇其智策，擢为京兆尹。
肃宗对寿的智谋表示赞赏，将他擢升为京兆尹。
郡多强豪，奸暴不禁。
京兆尹辖区内的豪强横行，奸恶行为不禁。
三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。
寿的名声震慑了三辅地区的豪强，他们不敢再犯法。
寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。
寿虽然威严，但他对待下属诚恳，使得他们愿意为他效力。
以公事免。
寿因公事被免职。
复征为尚书仆射。
后来，寿又被征召为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。
此句介绍了当时大将军窦宪的权势。
宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。
窦宪试图通过门生向寿请托，但寿将其送入诏狱。
前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。
寿多次上书弹劾窦宪的骄横，并以王莽为例，警示国家。
是时，宪征匈奴，海内供其役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。
窦宪征讨匈奴，耗费了大量人力物力，其弟笃、景也趁机骄奢，百姓苦不堪言。
寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。
寿在朝会上公开批评窦宪等人，言辞激烈，态度坚决。
宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。
窦宪对寿怀恨在心，陷害他买公田诽谤，要将他处死。
侍御史何敞上疏理之曰：‘臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。’
何敞上疏为寿辩护，指出窦宪的罪行，并表达了对忠臣的保护。
书奏，寿得减死，论徙合浦。
何敞的上疏得到了皇帝的认可，寿得以减刑，但被流放到合浦。
未行，自杀，家属得归乡里。
寿在流放途中自杀，家属得以归乡。
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。
此段赞词对鲍永、申屠、郅恽等人的品德进行了评价，认为他们虽然性格直率，但坚守道义，最终得到了好报。
